ਅਬ੍ਰਾਕਾਡਾਬਰਾ ਤ੍ਰਿਕੋਣ – ਲੋਪ ਹੁੰਦਾ ਅੱਖਰ-ਤਵੀਤ

ਅਬ੍ਰਾਕਾਡਾਬਰਾ ਤ੍ਰਿਕੋਣ ਇੱਕ ਰੱਖਿਆ ਤਵੀਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮੂਲ ਰੋਮਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ (Antike) ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਹ ਲਿਖਤ ਅਤੇ ਸੂਤਰ-ਤਵੀਤਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਿਖੇ ਹੋਏ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਤਵੀਤ ਸ਼ਬਦ ਅਬ੍ਰਾਕਾਡਾਬਰਾ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਈ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅੱਖਰ ਘੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਸ਼ਬਦ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਲੋਪ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਪੜਾਅਵਾਰ ਸੰਖੇਪਤਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਤ੍ਰਿਕੋਣਾਕਾਰ ਰੂਪ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰਲੀ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਸ਼ਬਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੀ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਅੱਖਰ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਇਸ ਦਾ ਨਾਮ ਅਬ੍ਰਾਕਾਡਾਬਰਾ ਤ੍ਰਿਕੋਣ ਹੈ।

ਇਹ ਤਵੀਤ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬੁਖ਼ਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਦਾ ਮੰਤਵ ਬਿਮਾਰ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਤੰਦਰੁਸਤ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣਾ ਸੀ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ (Religionswissenschaft) ਵਿੱਚ ਅਬ੍ਰਾਕਾਡਾਬਰਾ ਤ੍ਰਿਕੋਣ ਇੱਕ ਲੋਪ-ਤਵੀਤ ਦੀ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਜ-ਸਿਧਾਂਤ ਲਿਖੇ ਹੋਏ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਲੋਪ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।

ਇਹ ਤਵੀਤ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਸ਼ਬਦ ਅਬ੍ਰਾਕਾਡਾਬਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜਾਦੂਈ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਸ�਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਅਬ੍ਰਾਕਾਡਾਬਰਾ ਤਵੀਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਜਾਣਿਆ ਹੋਇਆ ਵਰਣਨ ਰੋਮਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਤੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੁਇੰਟੁਸ ਸੇਰੇਨੁਸ ਸਾਮੋਨਿਕੁਸ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਸੇਰੇਨੁਸ ਸਾਮੋਨਿਕੁਸ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਚਿਕਿਤਸਾ ਵਿਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆਤਮਕ ਕਾਵਿ ਲਿਖਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਕਈ ਇਲਾਜ ਸਾਧਨਾਂ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ।

ਇਸ ਸਿੱਖਿਆਤਮਕ ਕਾਵਿ ਵਿੱਚ ਸੇਰੇਨੁਸ ਅਬ੍ਰਾਕਾਡਾਬਰਾ ਤਵੀਤ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਲਿਖਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁਖ਼ਾਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਵੀਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਣਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਬ੍ਰਾਕਾਡਾਬਰਾ ਤ੍ਰਿਕੋਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਹੀ ਰੱਖਿਆ ਤਵੀਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਦਾਇਤ ਇੱਕ ਤਾਰੀਖ਼ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਰੋਤ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਰੋਮਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਮੂਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ।

ਸੇਰੇਨੁਸ ਸਾਮੋਨਿਕੁਸ ਨੇ ਇਸ ਤਵੀਤ ਨੂੰ ਚਿਕਿਤਸਾ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਿਆ। ਉਸ ਲਈ ਇਹ ਹੋਰ ਇਲਾਜ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਇੱਕ ਚਿਕਿਤਸਾ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ।

ਇਹ ਸਰੋਤ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਬ੍ਰਾਕਾਡਾਬਰਾ ਤ੍ਰਿਕੋਣ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਸਾਧਨ ਸੀ। ਇਹ ਕੋਈ ਖੇਡ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪੁਰਾਤਨ ਚਿਕਿਤਸਾ ਕਲਾ ਦਾ ਸਾਧਨ ਸੀ।

ਅਬ੍ਰਾਕਾਡਾਬਰਾ ਤਵੀਤ ਦਾ ਰੂਪ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਨਿਯਮ ਤੋਂ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ ਅਬ੍ਰਾਕਾਡਾਬਰਾ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੱਖਰ ਘਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰਲੀ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਸ਼ਬਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਆਖਰੀ ਅੱਖਰ ਛੱਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੀਜੀ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅੱਖਰ ਛੱਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕ੍ਰਮ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦ ਹਰ ਲਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ ਛੋਟਾ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੀ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਅੱਖਰ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਕਿਉਂਕਿ ਲਾਈਨਾਂ ਉੱਪਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਲਗਾਤਾਰ ਛੋਟੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਤ੍ਰਿਕੋਣ ਦਾ ਰੂਪ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਨੋਕ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤ੍ਰਿਕੋਣਾਕਾਰ ਰੂਪ ਹੀ ਇਸ ਤਵੀਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਟੁਕੜਾ, ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚਮੜੇ ਜਾਂ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਪੱਟੀ, ਮੋੜ ਕੇ ਇੱਕ ਧਾਗੇ ਨਾਲ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਮਰੀਜ਼ ਜਾਂ ਬਚਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਛਾਤੀ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਕੁਝ ਹਦਾਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਤਵੀਤ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਚਿਰ ਪਹਿਨਣਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਵਿਹਾਰ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਹੀ ਤਵੀਤ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ।

ਅਬਰਾਕਾਦਾਬਰਾ-ਤਿਕੋਣ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਪ੍ਰਭਾਵ-ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲਿਖੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਲੋਪ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।

ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਸ਼ਬਦ ਲਾਈਨ ਦਰ ਲਾਈਨ ਛੋਟਾ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਿਮਾਰੀ ਵੀ ਘਟਦੀ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇ।

ਸੁੰਗੜਦਾ ਸ਼ਬਦ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁੰਗੜਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਬਿਮਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਤਵੀਤ ਪਹਿਨਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਲੋਪ ਬੁਖ਼ਾਰ ਦੇ ਲੋਪ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਲੋਪ-ਜਾਦੂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਅਬਰਾਕਾਦਾਬਰਾ-ਤਿਕੋਣ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਕਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਲੋਕ-ਚਿਕਿਤਸਾ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਕਿਰਿਆ ਇੱਕ ਅਨੁਸਾਰੀ ਅਦਿੱਖ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਵਾਪਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਅਬਰਾਕਾਦਾਬਰਾ-ਤਿਕੋਣ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਤਿਕੋਣ ਲੋਪ ਹੋਣ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਲੋਪ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵ-ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ।

ਤਵੀਤ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਅਬਰਾਕਾਦਾਬਰਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਮੂਲ ਅਰਥ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਯਕੀਨੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਅਰਾਮਾਈਕ ਜਾਂ ਹਿਬਰੂ ਤੋਂ ਲਿਆਏ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਯੂਨਾਨੀ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਧੁਨੀ-ਕ੍ਰਮ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਪੱਕਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕੀ ਇਸਦਾ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਰਥ ਸੀ ਜਾਂ ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਜਾਦੂ-ਸ਼ਬਦ ਸੀ, ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ।

ਤਵੀਤ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਵੈਸੇ ਵੀ ਨਿਰਣਾਇਕ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਲੋਪ-ਤਿਕੋਣ ਲਈ ਢੁੱਕਵਾਂ ਸੀ।

ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਇਸ ਤਵੀਤ ਲਈ ਵੀ ਢੁੱਕਵਾਂ ਰੂਪ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਪਛਾਣਯੋਗ ਤਿਕੋਣ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਲੰਬਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅੱਖਰ-ਕ੍ਰਮ ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ ਛੋਟਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਲ਼ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਇਸ ਤਵੀਤ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਲੰਬੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਅਬਰਾਕਾਦਾਬਰਾ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਜਾਦੂ-ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ। ਅੱਜ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਦੂ-ਸ਼ਬਦ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਸ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਏ ਗਏ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਲਾਜੀ ਤਵੀਤ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਅਬਰਾਕਾਦਾਬਰਾ-ਤਿਕੋਣ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬੁਖ਼ਾਰ ਵਿਰੁੱਧ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਤਵੀਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਬੁਖ਼ਾਰ ਕਿਹੜਾ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਬੁਖ਼ਾਰ ਵਾਲੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਨ। ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਬੁਖ਼ਾਰਾਂ ਤੋਂ ਡਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਹੜੇ ਮਲੇਰੀਆ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਸਨ।

ਅਜਿਹੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅੱਜ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਯਕੀਨੀ ਇਲਾਜ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚਿਕਿਤਸਾ ਕੋਲ ਸੀਮਿਤ ਗਿਆਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਬੁਖ਼ਾਰ ਵਾਲੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਕੋਰਸ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਮਦਦ ਲੱਭਦੇ ਸਨ। ਦਵਾਈ ਵਾਲੀਆਂ ਜੜ੍ਹੀਆਂ-ਬੂਟੀਆਂ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰੀ ਇਲਾਜ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ, ਜਾਦੂਈ ਮੰਤਰ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਤਵੀਤ ਵੀ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।

ਅਬਰਾਕਾਦਾਬਰਾ-ਤਿਕੋਣ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਸੀ। ਇਹ ਉਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਚਿਕਿਤਸਾ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਜਾਦੂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਸਨ। ਸੇਰੇਨੁਸ ਸੈਮੋਨਿਕੁਸ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਚਿਕਿਤਸਾ ਸੰਬੰਧੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਇਲਾਜੀ ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ।

ਤਵੀਤ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਲੀ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਕੋਈ ਖੇਡ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨਿੰਦਣਯੋਗ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਵਹਿਮ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਡਰੀ ਹੋਈ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸਾਧਨ ਸੀ।

ਅਬਰਾਕਾਦਾਬਰਾ-ਤਿਕੋਣ ਰੋਮਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ। ਇਹ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ।

ਮੱਧਯੁਗ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਅਬਰਾਕਾਦਾਬਰਾ ਤਵੀਤ ਲੋਕ-ਚਿਕਿਤਸਾ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਜਾਦੂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਇਹ ਬੁਖ਼ਾਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗਵਾਹੀ ਵੱਡੀ ਪਲੇਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਗੰਭੀਰ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਵਾਲੇ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਬਿਆਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜ਼ਿਕਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਲਈ ਅਬਰਾਕਾਦਾਬਰਾ ਤਵੀਤ ਪਹਿਨਦੇ ਸਨ।

ਇਸ ਲੰਬੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਵੀਤ ਕਿੰਨਾ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਸੀ। ਇਸਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸੇਰੇਨੁਸ ਸੈਮੋਨਿਕੁਸ ਦੀ ਰੋਮਨ ਚਿਕਿਤਸਾ ਪੁਸਤਕ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਇਹ ਸਥਾਈਤਾ ਅਬਰਾਕਾਦਾਬਰਾ-ਤਿਕੋਣ ਨੂੰ SATOR-ਵਰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਫਾਰਮੂਲੇ ਹਨ ਜੋ ਰੋਮਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਵਰਤੇ ਗਏ।

ਸਿਰਫ਼ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਦੀ ਚਿਕਿਤਸਾ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨਾਲ ਹੀ ਅਬਰਾਕਾਦਾਬਰਾ ਤਵੀਤ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਗਿਆ। ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਿਆ ਗਿਆ ਇਲਾਜੀ ਸਾਧਨ ਸੀ, ਹੁਣ ਪੁਰਾਣਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ।

ਅਬਰਾਕਾਦਾਬਰਾ-ਤਿਕੋਣ (Abracadabra-Dreieck) ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਘਟਦਾ-ਤਵੀਤ ਹੈ, ਪਰ ਘਟਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਇਸ ਇੱਕ ਤਵੀਤ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਕਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਲੋਕ-ਚਿਕਿਤਸਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਘਟਦੇ ਸ਼ਬਦ ਜਾਂ ਘਟਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਰਾਹੀਂ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਾ ਘਟਣਾ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਘਟਣ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਹੋਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਾਲੇ ਘਟਦੇ-ਸੂਤਰ ਵੀ ਹਨ, ਜੋ ਇਸੇ ਤਿਕੋਣੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ। ਕਿਸੇ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਉੱਤੇ ਲਿਖ ਕੇ, ਫਿਰ ਉਸ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਜਾਂ ਦੂਰ ਸੁੱਟਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਵੀ ਇਸੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ। ਇੱਕ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਕਮੀ ਇੱਕ ਸੰਬੰਧਿਤ ਅਦਿੱਖ ਕਮੀ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਅਬਰਾਕਾਦਾਬਰਾ-ਤਿਕੋਣ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਕਾਰਜ-ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਘਟਦਾ ਸ਼ਬਦ ਘਟਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਇੱਕ ਤਵੀਤ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਅੱਗੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ।

ਅਬਰਾਕਾਦਾਬਰਾ-ਤਿਕੋਣ ਇੱਕ ਇਲਾਜ-ਤਵੀਤ ਵਜੋਂ ਅੱਜ ਕੋਈ ਜੀਵਿਤ ਰੀਤ ਨਹੀਂ ਰਹੀ। ਆਧੁਨਿਕ ਦੌਰ ਦੀ ਚਿਕਿਤਸਾ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨਾਲ ਇਸ ਨੇ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਇਲਾਜ-ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ।

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸ਼ਬਦ ਅਬਰਾਕਾਦਾਬਰਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਲਗਭਗ ਜਾਦੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਟੇਜ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ ਖੇਡ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਅਜੋਕੇ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਫਿੱਕਾ ਪੈ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਅਬਰਾਕਾਦਾਬਰਾ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਬੁਖ਼ਾਰ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਲਾਜ-ਤਵੀਤ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਇਸੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਟੀਕ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ। ਅਬਰਾਕਾਦਾਬਰਾ-ਤਿਕੋਣ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਮਜ਼ਾਕੀਆ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਲੰਬੀ, ਗੰਭੀਰ ਕਹਾਣੀ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚਿਕਿਤਸਾ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ-ਜਾਦੂ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਅਬਰਾਕਾਦਾਬਰਾ-ਤਿਕੋਣ ਇੱਕ ਕੀਮਤੀ ਸਰੋਤ ਹੈ। ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਚਿਕਿਤਸਾ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ-ਜਾਦੂ ਕਿੰਨੇ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਬਰਾਕਾਦਾਬਰਾ-ਤਿਕੋਣ ਇੱਕ ਘਟਦੇ-ਤਵੀਤ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਉਦਾਹਰਣ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸ਼ਬਦ, ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤਿਕੋਣੀ ਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਇਹ ਕਾਰਜ-ਸਿਧਾਂਤ ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਘਟਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਬਿਮਾਰੀ ਵੀ ਘਟਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

ਲੈਕਸੀਕਨ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪੇਜ: ਰੱਖਿਆ-ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ SATOR-ਵਰਗ ਬਾਰੇ ਪੇਜ।