ਫ਼ਰਾਊ ਹੋਲੇ, ਰਾਊਨੈਖਟੇ ਅਤੇ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਮੌਸਮ ਦੀ ਮਾਤ੍ਰ ਦੇਵੀ

ਹੋਲਾ ਜਰਮਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ।

ਫ਼ਰਾਊ ਹੋਲੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਦੀ ਮਾਤ੍ਰ ਦੇਵੀ। ਇਹ ਵੇਰਵਾ ਫ਼ਰਾਊ ਹੋਲੇ ਨੂੰ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਮੌਸਮ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਹਿਲਾਉਣ ਨਾਲ ਬਰਫ਼ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਸਿਰਲੇਖ ਫ਼ਰਾਊ ਹੋਲੇ ਨੂੰ ਜਰਮਨਾਂ ਦੀ ਮਾਤ੍ਰ ਦੇਵੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।

ਦੇਵੀਜਰਮਨਿਕ

ਹੋਲਾ

ਹੋਲਾ, ਲੋਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਫ਼ਰਾਊ ਹੋਲੇ ਜਾਂ ਹੁਲਡਾ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ, ਜਰਮਨਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਖੇਤਰ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਮਾਤ੍ਰ ਦੇਵੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਮੌਸਮ, ਰੁੱਤਾਂ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਦੇਖ-ਰੇਖ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੁਵਿਧਾਪੂਰਨ ਪਰਲੋਕ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਘਰ ਅਤੇ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਪੂਜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਉਹ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਗ੍ਰਿਮ ਦੀ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀ ਫ਼ਰਾਊ ਹੋਲੇ (KHM 24) ਰਾਹੀਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਸਖ਼ਤ ਪਰ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਅੱਜ ਤੱਕ ਦ੍ਰਿੜ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਸਪਸ਼ਟ ਲਿਖਤੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਸੰਨ 1010 ਤੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਬਿਸ਼ਪ ਬੁਰਖਾਰਡ ਵਾਨ ਵੋਰਮਸ ਦੇ ਕੋਰੈਕਟਰ ਸਿਵੇ ਮੈਡੀਕਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ: ਫ਼ਰਾਊ ਹੋਲੇ

ਕਿਸਮ: ਮੌਸਮ, ਉਪਜਾਊਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪਰਲੋਕ ਦੀ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਮਾਤ੍ਰ ਦੇਵੀ
ਮੂਲ: ਜਰਮਨਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਖੇਤਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਲਗਭਗ 1010 (ਬੁਰਖਾਰਡ ਵਾਨ ਵੋਰਮਸ)
ਲਿਖਤਾਂ: ਮੱਧਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਚਰਚਾਈ ਤੋਬਾ-ਪੁਸਤਕਾਂ, ਗ੍ਰਿਮ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਬਾਲ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ (1812/1857), 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਲੋਕ-ਗਿਆਨ ਸੰਗ੍ਰਹਿ
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਰਾਊਨੈਖਟੇ ਅਤੇ ਸਰਦੀਆਂ, ਅੱਜ ਵੀ ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਥਾਂ-ਨਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੰਦਾ
ਦਿੱਖ: ਲਹਿਰਾਉਂਦੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੀ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ, ਸੰਦਰਭ ਮੁਤਾਬਕ ਮਮਤਾਵਾਨ ਜਾਂ ਭਿਆਨਕ

ਮੂਲ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਸਰੋਤ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਲਿਖਤੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਲਗਭਗ 1010 ਵਿੱਚ ਬੁਰਖਾਰਡ ਵਾਨ ਵੋਰਮਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਸਾਹਿਤਕ ਤੌਰ ਤੇ 1812 ਦੀਆਂ ਗ੍ਰਿਮ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਬਾਲ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ 1857 ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਰਣ ਰਾਹੀਂ ਪੱਕੀ ਹੋਈ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਪੂਰਾ ਜਰਮਨ-ਭਾਸ਼ੀ ਖੇਤਰ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਹੈਸਨ ਅਤੇ ਥੁਰਿੰਗੀਆ, ਨਾਲ ਹੀ ਆਲਪਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੱਕ ਵਿਸਤਾਰ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਮੱਧਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਚਰਚਾਈ ਤੋਬਾ-ਪੁਸਤਕਾਂ, 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਲੋਕ-ਗਿਆਨ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਜਿੰਦਾ ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਥਾਂ-ਨਾਮ ਸਰੋਤ ਆਧਾਰ ਬਣਦੇ ਹਨ।

ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ

ਪੁਰਾਣੀ ਜਰਮਨ ਭਾਸ਼ਾ: ਨਾਮ ਨੂੰ ਭਾਸ਼ਾ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ hold, ਭਾਵ ਦਿਆਲੂ, ਮੇਹਰਬਾਨ, ਤੋਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ Holda ਭਾਵ ਦਿਆਲੂ ਔਰਤ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹੋਲੁੰਡਰ ਝਾੜੀ, ਬੋਲਚਾਲ ਵਿੱਚ Holler, ਨਾਲ ਇੱਕ ਲੋਕ-ਵਿਉਤਪਤੀ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਹੈ; ਇਹ ਸਬੰਧ ਭਾਸ਼ਾਈ ਤੌਰ ਤੇ ਮੂਲ ਹੈ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ, ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਦਿੱਖ

ਹੋਲਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਲੰਬੇ, ਅਕਸਰ ਲਹਿਰਾਉਂਦੇ ਜਾਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੀ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਿਆਨਕ ਅਤੇ ਮਮਤਾਵਾਨ ਦੋਵੇਂ ਗੁਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇੱਕ ਖੂਹ ਜਾਂ ਤਲਾਬ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਰਲੋਕ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੱਦਲਾਂ ਉੱਤੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਹ ਬਿਸਤਰੇ ਹਿਲਾਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ਬਰਫ਼ ਵਰ੍ਹਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਪ੍ਰਭਾਵ

ਕਾਤਣ ਅਤੇ ਬੁਣਤ ਦੀ ਗੁਰੂ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਉਹ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਦੇਖ-ਰੇਖ ਕਰਦੀ ਸੀ; ਛੱਡੀਆਂ ਗਈਆਂ ਤਕਲੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਵਾਈਲਡ ਜਾਗਦ ਅਤੇ ਰਾਊਨੈਖਟੇ ਦੀ ਆਗੂ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਉਹ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਹਨੇਰੇ, ਮੌਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਵੇਰਵਾ: ਫ਼ਰਾਊ ਹੋਲੇ

ਮਾਤ੍ਰ ਦੇਵੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ

ਜਰਮਨਿਕ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਮਾਤ੍ਰ ਦੇਵੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਲਗਭਗ 1010 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਰਚਾਈ ਗਵਾਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗ੍ਰਿਮ ਭਰਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਅੱਜ ਤੱਕ ਜਿੰਦਾ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ।

ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ

ਮੌਸਮ, ਉਪਜਾਊਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਕਾਤਣ ਦਾ ਕੰਮ, ਨਾਲ ਹੀ ਨਾ-ਜੰਮੀਆਂ ਅਤੇ ਛੋਟੀ ਉਮਰੇ ਮਰੀਆਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਹਾਣੀ ਮੁਤਾਬਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਲਾਬ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਲਦੀ ਹੈ।

ਦਰਸ਼ਨ

ਲਹਿਰਾਉਂਦੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੀ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ, ਸੰਦਰਭ ਮੁਤਾਬਕ ਮਮਤਾਵਾਨ ਜਾਂ ਭਿਆਨਕ; ਇੱਕ ਕਹਾਵਤ ਮੁਤਾਬਕ ਬਰਫ਼ ਪੈਣ ਵੇਲੇ ਉਹ ਆਪਣਾ ਬਿਸਤਰਾ ਹਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ

ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਇਨਾਮ ਸੋਨੇ ਦੀ ਵਰਖਾ ਨਾਲ, ਆਲਸ ਦੀ ਸਜ਼ਾ; ਵਾਈਲਡ ਜਾਗਦ ਦੀ ਆਗੂ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਬਰਫ਼ਬਾਰੀ ਅਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੀ ਵੀ ਮਾਲਕਣ।

ਵਰਤੋਂ

ਰਾਊਨੈਖਟੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਧੂਪ, ਪਹਿਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਤਿਲਿਸਮ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਹੋਲੁੰਡਰ ਝਾੜੀ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਪੂਰਨ ਵਿਵਹਾਰ।

ਸੰਬੰਧਿਤ

ਉਸੇ ਦੇਵ-ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਫ�੍ਰਿਗ (Frigg) ਅਤੇ ਫ੍ਰਾਈਆ (Freyja), ਨਾਲ ਹੀ ਵਾਈਲਡ ਜਾਗਦ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਆਗੂ ਵਜੋਂ ਓਡਿਨ (Odin)।

ਬੁਰਖਾਰਡ ਵਾਨ ਵੋਰਮਸ ਤੋਂ ਗ੍ਰਿਮ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀ ਤੱਕ

ਗਸਤਾਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਸਪਸ਼ਟ ਲਿਖਤੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਲਗਭਗ ਸੰਨ 1010 ਵਿੱਚ ਬਿਸ਼ਪ ਬੁਰਖਾਰਡ ਵਾਨ ਵੋਰਮਸ ਦੇ ਕੋਰੈਕਟਰ ਸਿਵੇ ਮੈਡੀਕਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਔਰਤਾਂ ਤੋਂ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਮੰਨਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਹੋਲਡਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਲੋਕ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸਵਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਟੈਕਸਟ ਦੀ ਇੱਕ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਉਸ ਨੂੰ strigam Holdam, ਭਾਵ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਹੋਲਡਾ, ਵੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਡਾਇਆਨਾ ਨਾਲ ਰਾਤ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਬਾਰੇ ਅਖੌਤੀ ਕੈਨਨ ਐਪਿਸਕੋਪੀ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਟੈਕਸਟ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਰਾਤ ਨੂੰ ਲੋਕ ਸਵਰਗ ਦੀ ਰਾਣੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੋਕ ਫ਼ਰਾਊ ਹੋਲਡਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਲਈ ਮੇਜ਼ ਸਜਾਉਂਦੇ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਮਦਦ ਕਰੇ।

ਚਰਚਾਈ ਸਰੋਤਾਂ ਨੇ ਮੱਧਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਹੋਲਡਾ ਨੂੰ ਡਾਇਆਨਾ, ਹੈਰੋਡੀਆਸ, ਬਰਤਾ ਅਤੇ ਅਬੁੰਦੀਆ ਦੇ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਮੰਨਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਦੇ ਦਬਾਅ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲਿਆਂਦਾ। ਉਸ ਦਾ ਅੱਜ ਤੱਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰੂਪ ਗ੍ਰਿਮ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀ ਫ਼ਰਾਊ ਹੋਲੇ (KHM 24) ਰਾਹੀਂ ਮਿਲਿਆ, ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1812 ਵਿੱਚ ਛਾਪੀ ਗਈ ਅਤੇ 1857 ਵਿੱਚ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ ਸੋਧੀ ਗਈ।

ਫ਼ਰਾਊ-ਹੋਲੇ-ਲੈਂਡ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮੁੜ-ਖੋਜ

ਗ੍ਰਿਮ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀ KHM 24 ਰਾਹੀਂ ਫ਼ਰਾਊ ਹੋਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਜਰਮਨ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਪਾਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਬਾਲ ਪੁਸਤਕਾਂ, ਨਾਟਕਾਂ ਅਤੇ ਹੈਸਨ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਫ�਼ਰਾਊ-ਹੋਲੇ-ਲੈਂਡ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੋਲਚਾਲ ਦਾ ਵਾਕ Holla, die Waldfee ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪਾਤਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਭਾਸ਼ਾ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸਹੀ ਮੂਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਹੋਲਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਈਸਾਈ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਬਨਸਪਤੀ ਅਤੇ ਮਾਤ੍ਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਈਸਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਬਣੀਆਂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪਾਤਰਾਂ ਵੱਲ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। 11ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਚਰਚਾਈ ਸਰੋਤ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪਾਦਰੀ ਵਰਗ ਨੇ ਹੋਲਡਾ ਨਾਲ ਰਾਤ ਦੇ ਜਲੂਸਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਬਿਨਾਂ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਖ�਼ਤਮ ਕੀਤੇ। ਇਹ ਬਹਿਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੋਲਾ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ, ਈਸਾਈ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਹੈ ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਮੱਧਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਥਾਨਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਚਰਚਾਈ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ ਵਿਵਾਦ ਤੋਂ ਬਣੀ; ਸੀਮਤ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਸਰੋਤ ਸਥਿਤੀ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸਪਸ਼ਟ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ।

ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਧੂਪ ਅਤੇ ਹੋਲੁੰਡਰ ਝਾੜੀ

ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹੋਲਾ ਨਾਲ ਵਿਹਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਹੋਲਾ ਦੀ ਜਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਧੂਪ ਵੀ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਰਾਉਹਨੈਖ਼ਟੇ (Rauhnächte) ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਧੂਪ ਧੁਖਾਉਣ ਨਾਲ ਘਰ ਅਤੇ ਵਾੜੇ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੇ ਤਿਲਸਮ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪੱਥਰ, ਨਾਲ ਹੀ ਬੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਬੰਦ-ਮੰਤਰ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਾਤ ਦੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੌਰਾਨ ਭੈੜੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਖਿੜਕੀਆਂ ‘ਤੇ ਜਾਦੂਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਵਿਰੁੱਧ ਮੰਤਰ ਬੋਲਣਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬੂਟੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬਚਾਅ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਰੀਤ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੇ ਬੂਟੇ (ਹੋਲੁੰਡਰ) ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ: ਜੋ ਕੋਈ ਇਸ ਨੂੰ ਕੱਟਣਾ ਜਾਂ ਵੱਢਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਬੂਟੇ ਦਾ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰ ਕੇ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮੰਗਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਲਾ ਜਾਂ ਭਲੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਸਰਦੀ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਸ਼ਿਕਾਰ (Wilde Jagd) ਦੀਆਂ ਦੇਵੀਆਂ

ਜਰਮੈਨਿਕ ਦੇਵ ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਹੋਲਾ ਦਾ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਢਾਂਚਾਗਤ ਸਬੰਧ ਫ�੍ਰਿਗ (Frigg) ਨਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਓਡਿਨ ਦੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਤੇ ਮਾਂਵਪਣ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫ੍ਰੇਯਾ (Freyja) ਨਾਲ, ਜੋ ਉਪਜਾਊਪਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ। ਓਡਿਨ (Odin) ਨਾਲ ਵੀ ਉਸ ਦਾ ਸਬੰਧ ਜੰਗਲੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਰਾਹੀਂ ਜੁੜਦਾ ਹੈ। ਆਲਪਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਫ੍ਰਾਊ ਪੈਰਖਟਾ (Frau Perchta) ਨੂੰ ਕਈ ਥਾਈਂ ਹੋਲਾ ਦੀ ਖੇਤਰੀ ਭੈਣ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਇਨਾਮ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਦੋਹਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੈ।

ਫ੍ਰਾਊ ਹੋਲੇ (Frau Holle) ਬਾਰੇ ਆਮ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਕੀ ਹੋਲਾ ਅਤੇ ਫ੍ਰਾਊ ਹੋਲੇ ਇੱਕੋ ਗਸਤ ਹਨ?

ਹਾਂ, ਫ੍ਰਾਊ ਹੋਲੇ ਉਹੀ ਲੋਕ-ਗਾਥਾ ਗਸਤ ਦਾ ਪਰੀ-ਕਥਾ ਰੂਪ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬ੍ਰਦਰਜ਼ ਗ੍ਰਿਮ (Brüder Grimm) ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਲਾ ਜਾਂ ਹੁਲਦਾ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਮਾਂ ਦੇਵੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਗੁਣ ਬਣੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਬਜ਼ੁਰਗ ਦਾ ਬੂਟਾ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਉਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

ਬਜ਼ੁਰਗ ਦਾ ਬੂਟਾ ਭਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਪਸੰਦੀਦਾ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਹੋਲਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਜੋ ਕੋਈ ਇਸ ਨੂੰ ਕੱਟਦਾ ਜਾਂ ਵੱਢਦਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਘਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਾ ਖੁੱਸ ਜਾਵੇ।

ਕੀ ਹੋਲਾ ਭਲੀ ਜਾਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਗਸਤ ਹੈ?

ਦੋਵੇਂ ਇਕੱਠੇ: ਉਹ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਸਾਫ਼-ਸਫ਼ਾਈ ਨੂੰ ਭਰਪੂਰ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਆਲਸ ਅਤੇ ਬੇਅਦਬੀ ਨੂੰ ਵੀ ਓਨੀ ਹੀ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜੰਗਲੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੀ ਆਗੂ ਵਜੋਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਭਿਆਨਕ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਗੁਣ ਵੀ ਹਨ, ਜੋ ਮੁਲਾਇਮ ਪਰੀ-ਕਥਾ ਵਾਲੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਜਰਮੈਨਿਕ – ਜਰਮੈਨਿਕ ਦੇਵ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਲੋਕ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗਸਤਾਂ
ਫ੍ਰਿਗ (Frigg), ਫ੍ਰੇਯਾ (Freyja), ਓਡਿਨ (Odin) – ਜਰਮੈਨਿਕ ਦੇਵ ਸਮੂਹ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਗਸਤਾਂ
ਧੂਪ, ਤਿਲਸਮ, ਬੰਦ-ਮੰਤਰ, ਮੰਤਰ ਬੋਲਣਾ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ – ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਤਰੀਕੇ
ਸੁਰੱਖਿਆ-ਦਿਸ਼ਾ ਸੂਚਕ – ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਾਹਿਤ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।

ਜਰਮੈਨਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੋਲਾ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਦਰਜ਼ ਗ੍ਰਿਮ ਦੀ ਫ੍ਰਾਊ ਹੋਲੇ ਗਾਥਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ, ਉਹ ਮੌਸਮ, ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕ ਉੱਤੇ ਸਖ਼ਤ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਂ-ਵਰਗੀ ਦੇਖਭਾਲ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।