Holla es diosa de la tradición germánica.
Diosa madre conocida como Frau Holle, del clima y la laboriosidad.
Holla, llamada popularmente Frau Holle o también Hulda, se considera una antigua diosa de la tierra y diosa madre del espacio lingüístico germánico. Vela por el tiempo atmosférico, las estaciones y la fertilidad, gobierna un más allá ambiguo y a la vez es venerada como protectora del hogar.
Se hizo conocida sobre todo por el cuento de los Grimm Frau Holle (KHM 24), que hasta hoy define su carácter severo y justo. El primer rastro escrito claro se remonta al año 1010, en el Corrector sive Medicus del obispo Burchard de Worms.
Tipo: Diosa de la tierra y diosa madre del clima, la fertilidad y el más allá
Origen: espacio lingüístico germánico, primer rastro hacia 1010 (Burchard de Worms)
Textos: penitenciales eclesiásticos medievales, Cuentos infantiles y del hogar de los Grimm (1812/1857), colecciones folclóricas del siglo XIX
Periodo: sobre todo las Rauhnächte y el invierno, vigente hasta hoy en costumbres y nombres de lugares
Apariencia: mujer anciana de cabello ondulante, maternal o temible según el contexto
Primer rastro escrito hacia 1010 en Burchard de Worms, consolidado literariamente por los Cuentos infantiles y del hogar de los Grimm de 1812 y en la versión final de 1857.
Todo el espacio de habla alemana con especial presencia en Hesse y Turingia, además de extensiones hacia regiones alpinas.
Los penitenciales eclesiásticos medievales, las colecciones folclóricas del siglo XIX y las costumbres y nombres de lugares aún vigentes constituyen la base de fuentes.
Alto alemán antiguo: El nombre se deriva lingüísticamente sobre todo de hold, benévolo, favorable, de donde resulta Holda como la benévola. Junto a esto existe en la tradición una cercanía etimológica popular con el saúco, en dialecto Holler; si esta relación es lingüísticamente original o posterior no se considera aclarado con certeza.
Apariencia
Holla aparece por lo general como una mujer anciana de cabello largo, a menudo ondulante o enmarañado, con rasgos a la vez temibles y maternales. Domina un pozo o estanque que se considera el acceso a su más allá, y las nubes, de las que hace caer nieve al sacudir su cama.
Efecto
Como maestra del hilado y del tejido, velaba por la laboriosidad y el orden en el hogar; los husos dejados sin recoger provocaban en las leyendas su ira. Como líder de la Cacería Salvaje y de las Rauhnächte, encarna a la vez el lado oscuro y cercano a la muerte del invierno.
Los aspectos más importantes de la diosa madre de un vistazo.
Diosa germánica de la tierra y diosa madre con un temprano testimonio eclesiástico hacia 1010 y una tradición de cuentos aún vigente gracias a los hermanos Grimm.
El clima, la fertilidad y el hilado, así como las almas de los niños no nacidos o muertos prematuramente, que según la leyenda ella resguarda en su estanque.
Mujer anciana de cabello ondulante, maternal o temible según el contexto; según el dicho, sacude su cama al caer la nieve.
Recompensa la laboriosidad con lluvia de oro, castiga la pereza; como líder de la Cacería Salvaje es a la vez señora de la nevada y la tormenta.
Oraciones e incienso durante las Rauhnächte, talismanes y piedras de protección llevadas encima, así como el trato respetuoso con el saúco.
El primer rastro escrito claro de esta figura se encuentra hacia el año 1010 en el Corrector sive Medicus del obispo Burchard de Worms, quien pregunta a las mujeres si creen que existe una Holda con la que se cabalga por la noche. Un manuscrito del texto la llama incluso strigam Holdam, la bruja Holda, y la sitúa en el contexto del llamado Canon Episcopi sobre la cabalgata nocturna con Diana. Un texto del siglo XIII relata que en la Nochebuena se pone la mesa a la reina del cielo, a la que el pueblo llama Frau Holda, para que ayude.
Las fuentes eclesiásticas equipararon a Holda en la Edad Media con Diana, Herodías, Berta y Abundia, acercándola así a la persecución de brujas. Su forma más conocida hasta hoy la obtuvo mediante el cuento Frau Holle de los hermanos Grimm (KHM 24), impreso por primera vez en 1812 y revisado en la versión final de 1857.
Gracias al cuento de los hermanos Grimm KHM 24, Frau Holle se convirtió en una de las figuras más conocidas del folclore alemán y sigue marcando hoy libros infantiles, obras de teatro y la publicidad turística de la región de Hesse, que se comercializa como Frau-Holle-Land. La expresión coloquial Holla, die Waldfee suele asociarse popularmente con esta figura legendaria, aunque su origen exacto no está definitivamente esclarecido desde el punto de vista lingüístico.
Desde la perspectiva de la ciencia de las religiones, Holla es uno de los ejemplos en los que puede seguirse la transición de las deidades vegetales y maternas precristianas hacia figuras legendarias reformuladas por el cristianismo. Las fuentes eclesiásticas a partir del siglo XI muestran cómo el clero tachaba de superstición y demoníaca la creencia en los cortejos nocturnos con Holda, sin lograr en realidad extinguir la creencia popular. Se discute si Holla continúa una diosa autónoma y precristiana o si se fue conformando ya en la Edad Media a partir de diversas ideas locales y de la polémica eclesiástica contra la brujería; la escasa y tardía base documental no permite aquí una decisión segura.
La tradición conoce, para el trato con Holla, sobre todo normas de comportamiento y prácticas piadosas. Estaba extendida la oración a Holla o para pedir su protección, complementada con incienso que, al sahumar durante las Rauhnächte, debía limpiar y proteger la casa y el hogar. Talismanes y piedras protectoras llevadas encima, así como un conjuro pronunciado en voz alta, debían mantener alejadas las influencias malignas durante sus cortejos nocturnos, mientras se colocaban signos mágicos de protección en puertas y ventanas. El conjuro de enfermedades y desgracias, así como el uso de hierbas protectoras, formaban también parte del repertorio defensivo transmitido. Existía una costumbre propia relativa al arbusto de saúco: quien quisiera recortarlo o talarlo debía saludarlo antes y pedirle permiso, pues se suponía que en él habitaban Holla o buenos espíritus.
Dentro del panteón germánico, Holla se encuentra en estrecha cercanía estructural con Frigg, esposa de Odín y diosa del matrimonio y la maternidad, así como con Freyja, encargada de la fertilidad y el amor. También con Odín la vincula la dirección de la Cacería Salvaje. La alpina Frau Perchta es considerada en muchos lugares como figura hermana regional de Holla, con un doble papel similar de castigadora y recompensadora.
¿Holla y Frau Holle son la misma figura?
Sí, Frau Holle es la forma de cuento popularizada por los hermanos Grimm de la misma figura legendaria, que en fuentes más antiguas y regionales se llama Holla o Hulda. Los rasgos centrales como diosa del clima y de la maternidad se conservan en ambas formas del nombre.
¿Por qué se considera sagrado el arbusto de saúco?
El saúco era considerado el lugar de residencia predilecto de buenos espíritus y se asociaba popularmente con Holla. Quien lo cortara o talara debía saludarlo antes, para no perder la protección de la casa.
¿Es Holla una figura más bien buena o más bien peligrosa?
Ambas cosas a la vez: recompensa con generosidad la laboriosidad y la limpieza, pero castiga con la misma claridad la pereza y la falta de respeto. Como líder de la Cacería Salvaje, presenta además rasgos inquietantes y cercanos a la muerte que van más allá de la figura amable del cuento.
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Conocida como Holla, diosa del ámbito lingüístico germánico, y a la vez como Frau Holle, leyenda de los hermanos Grimm, une una justicia estricta con un cuidado maternal sobre el clima, la laboriosidad y el más allá.
Contra su influencia, la tradición intercultural nombra estos medios de protección:
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