ਯੁਆਨ-ਗੁਈ, ਅਣਪ੍ਰਾਸ਼ਚਿਤ ਅਨਿਆਂ ਦਾ ਇਲਜ਼ਾਮ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਯੁਆਨ-ਗੁਈ ਚੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ।
ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦਾ ਨਿਆਂ ਮੰਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਸ਼ਚਿਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਅਣਪ੍ਰਾਸ਼ਚਿਤ ਅਨਿਆਂ ਦਾ ਇਲਜ਼ਾਮ ਹੈ।
ਯੁਆਨ ਗੁਈ (Yuan-gui) ਚੀਨੀ ਵਿਸ਼ਵ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਜਾਂ ਹਿੰਸਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਣਸੁਲਝੇ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਜੂਝਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਨਿਆਂ ਜਾਂ ਬਦਲਾ ਮੰਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਅਨਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਾਸ਼ਚਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਝੋਊ (Zhou) ਕਾਲ ਦੇ ਜ਼ੂਓ ਝੁਆਨ (Zuo Zhuan) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ; ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਚੰਗੀ ਹੈ। ਪੀੜਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕਤਲ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਗਲਤ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਏ ਗਏ ਜਾਂ ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਲੋਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਜਬ ਸੰਸਕਾਰ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਸਮੁੱਚੇ ਚੀਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਕਿਸਮ: ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਜਾਂ ਹਿੰਸਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਆਤਮਾ
ਮੂਲ: ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣਾ, ਝੋਊ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ, ਪੂ ਸੋਂਗਲਿੰਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ
ਪਾਠ: ਜ਼ੂਓ ਝੁਆਨ, ਲਿਆਓਜ਼ਾਈ ਝ਼ੀਈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਾਹਿਤ
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: ਝੋਊ ਕਾਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਹਾਂਗਕਾਂਗ ਡਰਾਉਣੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਤੱਕ
ਦਿੱਖ: ਬੇਚੈਨ, ਅਕਸਰ ਹਨੇਰਾ ਆਤਮਾ, ਜੋ ਜਿਊਂਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ
ਪਾਠ ਇਤਿਹਾਸ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣਾ: ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਝੋਊ ਕਾਲ ਦੇ ਜ਼ੂਓ ਝੁਆਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ ਅਤੇ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪੂ ਸੋਂਗਲਿੰਗ ਕੋਲ ਸਾਹਿਤਕ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਸਮੁੱਚਾ ਚੀਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ, ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਂਤ ਜਾਂ ਸ਼ਹਿਰ ਤੱਕ ਖੇਤਰੀ ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਚੰਗੀ: ਜ਼ੂਓ ਝੁਆਨ ਤੋਂ ਪੂ ਸੋਂਗਲਿੰਗ ਤੱਕ ਦਾ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਾਹਿਤ, ਨਾਲ ਹੀ ਚੀਨੀ ਭੂਤ ਤਿਉਹਾਰ ਬਾਰੇ ਟਾਈਜ਼ਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਚੀਨੀ: ਨਾਮ ਯੁਆਨ (ਅਨਿਆਂ ਜਾਂ ਗੁੱਸਾ) ਅਤੇ ਗੁਈ (ਆਤਮਾ) ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ: ਅਣਸੁਲਝੇ ਗੁੱਸੇ ਵਾਲਾ ਆਤਮਾ। ਇੱਕ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰੂਪ ਯੁਆਨਹੁਨ ਹੈ।
ਗੁਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਦਿੱਖ
ਯੁਆਨ-ਗੁਈ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਨਿਆਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਣਪ੍ਰਾਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ: ਉਹ ਸੰਤੁਲਿਤ ਨਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹੈ। ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਕਸਰ ਜਿਊਂਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਸਬੂਤਾਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਵਾਲੀ ਮੌਤ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਯੁਆਨ-ਗੁਈ ਬਦਲੀ-ਪੀੜਤ ਦਾ ਮੋਟਿਫ਼ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਸ਼ੂਈਗੁਈ ਅਤੇ ਦਿਆਓ-ਸੀ-ਗੁਈ ਦੇ ਉਲਟ। ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਾਰਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ, ਅਕਸਰ ਸਿਰਫ਼ ਭੁੱਖੇ ਆਤਮਾ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ। ਪਰ ਇਹ ਖਾਸ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਅਨਿਆਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਾਸ਼ਚਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਦੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਨਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਆਤਮਾ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ: ਯੁਆਨ-ਗੁਈ
ਅਨਿਆਂ-ਆਤਮਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਚੀਨੀ ਆਤਮਾ-ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣਾ ਰੂਪ, ਝੋਊ ਕਾਲ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਅਤੇ ਪੂ ਸੋਂਗਲਿੰਗ ਵੱਲੋਂ ਸਾਹਿਤਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਢਾਲਿਆ ਗਿਆ।
ਅਨਿਆਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਲੋਕ ਅਤੇ ਉਹ ਸਹਾਇਕ ਜੋ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਕਤਲ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਗਲਤ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਏ ਗਏ ਜਾਂ ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਬੇਚੈਨ, ਅਕਸਰ ਹਨੇਰਾ ਆਤਮਾ, ਜੋ ਜਿਊਂਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਲਈ ਖ਼ਤਰੇ ਤੱਕ; ਪ੍ਰਾਸ਼ਚਿਤ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਅਨਿਆਂ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਸ਼ਚਿਤ, ਪੀੜਤ ਦਾ ਮੁੜ-ਵਸੇਬਾ, ਵਾਜਬ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ।
ਯੋਊ-ਹੁਨ-ਯੇ-ਗੁਈ ਬਿਨਾਂ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਮੋਟਿਫ਼ ਵਾਲੇ ਬੇਮਾਲਕ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ, ਜਾਪਾਨੀ ਓਨਰਿਓ (Onryo) ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲੀ ਸਮਾਨਤਾ ਵਜੋਂ।
ਜ਼ੂਓ ਝੁਆਨ ਤੋਂ ਇਕਬਾਲੀਆ ਬਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਜੱਜ ਤੱਕ
ਯੁਆਨ-ਗੁਈ ਨਾਮ ਯੁਆਨ (ਅਨਿਆਂ ਜਾਂ ਗੁੱਸਾ) ਅਤੇ ਗੁਈ (ਆਤਮਾ) ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ: ਅਣਸੁਲਝੇ ਗੁੱਸੇ ਵਾਲਾ ਆਤਮਾ, ਸੰਬੰਧਿਤ ਰੂਪ ਯੁਆਨਹੁਨ ਹੈ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਤਮੇ ਹਨ ਜੋ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਜਾਂ ਹਿੰਸਕ ਮੌਤ ਮਰੇ, ਕਤਲ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਗਲਤ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਏ ਗਏ ਜਾਂ ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੇ ਗਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਜਬ ਸੰਸਕਾਰ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਝੋਊ ਕਾਲ ਦੇ ਜ਼ੂਓ ਝੁਆਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ।
ਪੂ ਸੋਂਗਲਿੰਗ ਦੀ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ, ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨਾਲ ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਔਰਤ ਆਤਮੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਜੱਜ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਇਕਬਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਯੁਆਨ-ਗੁਈ ਦੇ ਮੂਲ ਪੈਟਰਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਉਹ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਭਾਲਦਾ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਲਈ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਹੀ ਛੱਡਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਨਿਆਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣੀ ਫਿਲਮ ਵਿਚਕਾਰ
ਯੁਆਨ-ਗੁਈ ਕਲਾਸੀਕਲ ਚੀਨੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਭਰਪੂਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਪੂ ਸੋਂਗਲਿੰਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ, ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਅਤੇ ਹਾਂਗਕਾਂਗ ਦੀਆਂ ਡਰਾਉਣੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ ਮੋਟਿਫ਼, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਆਤਮਾ ਨਿਆਂ ਭਾਲਦਾ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਯੁਆਨ-ਗੁਈ ਅਣਪ੍ਰਾਸ਼ਚਿਤ ਅਨਿਆਂ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਓ (bao) ਨਾਮਕ ਬਦਲੇ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਅਨਿਆਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬੰਦਿਸ਼ ਦੀ ਥਾਂ ਨਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਮ੍ਰਿਤਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿਚਕਾਰ ਗਹਿਰੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਬੰਦਿਸ਼ ਦੀ ਥਾਂ ਸੁਧਾਰ
ਮੁੱਖ ਬਚਾਅ ਲੜਾਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੁਧਾਰ ਹੈ: ਪੀੜਤ ਦਾ ਮੁੜ-ਵਸੇਬਾ, ਵਾਜਬ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਸ਼ਚਿਤ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਭੂਤ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ ਬੇਚੈਨ ਮ੍ਰਿਤਕ ਨਾਲ ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਧੂਪ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨਾਲ ਮਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਘੰਟੀਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਬਦਭਾਗ ਵਿਰੁੱਧ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਓਨਰਿਓ, ਇਰਿਨੀਸ਼ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਬਦਲਾ-ਆਤਮਾ
ਯੁਆਨ-ਗੁਈ ਜਾਪਾਨੀ ਓਨਰਿਓ (Onryo) ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਿਓਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਆਤਮਾ, ਅਕਸਰ ਧੋਖਾ ਖਾਧੀ ਹੋਈ ਔਰਤ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਮੋਟਿਫ਼ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਡਰਾਉਣੇ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਬਦਲਾ-ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਇਰਿਨੀਸ਼, ਜੋ ਅਣਪ੍ਰਾਸ਼ਚਿਤ ਖੂਨ-ਅਨਿਆਂ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਵੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ।
ਚੀਨੀ ਗੁਈ ਲੜੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਯੁਆਨ-ਗੁਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ੂਈਗੁਈ ਅਤੇ ਦਿਆਓ-ਸੀ-ਗੁਈ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਬਦਲੀ-ਪੀੜਤ ਭਾਲਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਮੋਟਿਫ਼ ਜੋ ਯੁਆਨ-ਗੁਈ ਲਈ ਅਣਜਾਣ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਗੁੱਸਾ ਹੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵੂਤੋ-ਗੁਈ ਵੀ ਇਸ ਲੜੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਬੇਮਾਲਕ, ਬੇਨਾਮ ਯੋਊ-ਹੁਨ-ਯੇ-ਗੁਈ ਤੋਂ ਉਸ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਨਿੱਜੀ ਖ਼ਾਸਾ ਉਸ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਯੁਆਨ-ਗੁਈ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ
ਕੀ ਸਾਰੇ ਗੁਈ ਬੁਰੇ ਹਨ?
ਨਹੀਂ। ਯੁਆਨ-ਗੁਈ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਅਨਿਆਂ ਦਾ ਸੁਧਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਹਨ।
ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਅਨਿਆਂ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਸ਼ਚਿਤ, ਪੀੜਤ ਦਾ ਮੁੜ-ਵਸੇਬਾ ਅਤੇ ਵਾਜਬ ਸੰਸਕਾਰ ਰਾਹੀਂ।
ਕੀ ਉਹ ਬਦਲੀ-ਪੀੜਤ ਭਾਲਦਾ ਹੈ?
ਨਹੀਂ: ਸ਼ੂਈਗੁਈ ਅਤੇ ਦਿਆਓ-ਸੀ-ਗੁਈ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਹ ਨਿਆਂ ਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਬਦਲੀ-ਪੀੜਤ ਨਹੀਂ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
- ਚੀਨ (China) – ਚੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਜੂਦ
- ਯੂ-ਹੁਨ-ਯੇ-ਗੁਈ (You-hun-ye-gui) – ਬਿਨਾਂ ਨਿੱਜੀ ਰੋਸ ਵਾਲੇ ਬੇਸਹਾਰਾ ਮਰੇ ਹੋਏ
- ਓਨਰਿਓ (Onryo) – ਜਾਪਾਨੀ ਬਦਲਾਖ਼ੋਰ ਆਤਮਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲੀ ਸਮਾਨਤਾ
- ਡਿਆਓ-ਸੀ-ਗੁਈ (Diao-si-gui), ਸ਼ੁਈਗੁਈ (Shuigui), ਵੂਤੋਊ-ਗੁਈ (Wutou-gui) – ਚੀਨੀ ਗੁਈ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਹੋਰ ਪਾਤਰ
- ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ, ਧੂਪ ਧੁਖਾਉਣਾ, ਘੰਟੀਆਂ – ਰਵਾਇਤੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਅਨਿਆਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਬਦਲਾਖ਼ੋਰ ਆਤਮਾ ਦੋਵੇਂ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਯੁਆਨ-ਗੁਈ (Yuan-gui) ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਡਰ ਦੂਜੇ ਦਰਜੇ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ: ਜੋ ਕੋਈ ਅਨਿਆਂ ਨੂੰ ਮੰਨ ਲਵੇ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਾਸ਼ਚਿਤ ਕਰੇ, ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਦਲਾਖ਼ੋਰ ਆਤਮਾ ਮੁੜ ਸ਼ਾਂਤ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
