ਵਜਰ – ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਰੀਤੀ-ਚਿੰਨ੍ਹ

ਵਜਰ ਇੱਕ ਛੋਟਾ, ਸਮਮਿਤ ਰੂਪ ਵਾਲਾ ਰੀਤੀ-ਸਾਧਨ ਹੈ, ਜੋ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਤਿੱਬਤੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਦੋਰਜੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਫੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਅਰਥਪੂਰਨ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀ ਹੈ।

ਵਜਰ ਨਾਮ ਦਾ ਦੋਹਰਾ ਅਰਥ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਗਰਜ-ਸ਼ਸਤਰ, ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਗੋਲੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਦੁੱਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਹੇਠਾਂ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਹੀਰੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਸਖ਼ਤ ਅਤੇ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਪਦਾਰਥ। ਦੋਵੇਂ ਅਰਥ ਵਜਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਦੋਹਰੇ ਅਰਥ ਤੋਂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਾ ਭਾਵ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ। ਵਜਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਰਤਾ ਲਈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਨਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਇਹ ਅਟੱਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਅਨਾਦਿ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਜਰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪੁਰਾਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨਵਾਂ ਅਰਥ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਇਸਦਾ ਰਾਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਸਤਰ ਤੋਂ ਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਵਜਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਨਿਰਣਾਇਕ ਹੈ।

ਵਜਰ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਜੋ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਵੱਡਾ ਪੂਜਾ-ਮੂਰਤੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਨੇੜਲੀ, ਨਿੱਜੀ ਰੀਤੀ-ਵਸਤੂ ਹੈ। ਇਹ ਸੌਖ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲਣ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਜਰ ਨੂੰ ਰੀਤੀ ਵਿੱਚ ਫੜਿਆ ਅਤੇ ਹਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਸਹੀ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵਜਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੀ ਭਾਰਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਵੈਦਿਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਵਜਰ ਦੇਵਤਾ ਇੰਦਰ ਦਾ ਸ਼ਸਤਰ ਸੀ। ਇੰਦਰ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਦੇਵਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਵਜਰ ਉਸਦਾ ਗਰਜ-ਸ਼ਸਤਰ ਸੀ।

ਇਸ ਗਰਜ-ਸ਼ਸਤਰ ਨਾਲ ਇੰਦਰ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਹਰਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਵਜਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਸਤਰ, ਵਿਸ਼ਾਲ, ਅਦੁੱਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲਾ ਗੋਲਾ ਸੀ। ਇਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ।

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨਾਲ ਵਜਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਦਲ ਗਿਆ। ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ਸਤਰ ਤੋਂ ਇਹ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਟੁਕੜੇ ਕਰਨ ਤੋਂ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀਤਾ ਵੱਲ ਬਦਲ ਗਈ।

ਇਹ ਨਵਾਂ ਅਰਥ ਦੇਣਾ ਖਾਸ ਹੈ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੇ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਾ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਭਾਵ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ। ਅਦੁੱਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਵਿਚਾਰ ਬਾਕੀ ਰਿਹਾ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਧਰਮ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨਾਲ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਜਰ ਗੋਲੇ ਤੋਂ ਇੱਕ ਆਤਮਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣ ਗਿਆ।

ਪੁਰਾਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੰਦਰ ਦਾ ਗਰਜ-ਸ਼ਸਤਰ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ੀ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਵਜਰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਜੜ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੇ ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਇਸ ਯੁੱਧਸ਼ੀਲ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਆਤਮਕ ਅਰਥ ਦਿੱਤਾ।

ਵਜਰ ਦੇ ਬੌਧ ਅਰਥ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀਤਾ ਹੈ। ਹੀਰਾ ਇਸਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸਖ਼ਤ ਪਦਾਰਥ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਖੁਰਚਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਟੁੱਟਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਇਸ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਅਟੱਲ ਅਤੇ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀਰੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਖੁਰਚਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਛਾਣੀ ਗਈ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਹਿਲਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ।

ਬਿਜਲੀ ਦੂਜਾ ਚਿੱਤਰ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਚਾਨਕ ਅਤੇ ਅਦੁੱਤੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਧਰਮ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੂਝ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕੋ ਝਟਕੇ ਨਾਲ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਵਜਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੋ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਂਤ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਬਿਜਲੀ ਵਰਗਾ ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਭਾਵ।

ਇਸ ਜੋੜ ਵਿੱਚ ਹੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਵਜਰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ੀ, ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਹਿਲਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਜੋ ਨਾਲ ਹੀ ਸ�਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਦਖ਼ਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਵਜਰ ਨਾਲ ਅਟੁੱਟ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।

ਵਜਰ ਸ਼ਬਦ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਕਈ ਸੰਯੁਕਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰੀਤੀ-ਗੁਰੂ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਆਸਣ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਇਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਰਤੋਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀਤਾ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਧਰਮ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ।

ਵਜਰ ਇੱਕ ਰੀਤੀ-ਸੰਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ, ਸਮਮਿਤ ਆਕਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਗੋਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕੇਂਦਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਗੋਲੇ ਤੋਂ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਛੋਟੀਆਂ ਧੁਰੀਆਂ ਫੈਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰਿਆਂ ’ਤੇ ਮੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਨੋਕਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਹ ਨੋਕਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹਨ। ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਹਰ ਸਿਰੇ ’ਤੇ ਪੰਜ ਨੋਕਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚਾਰ ਇੱਕ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਨੋਕ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਝੁਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਨੋਕਾਂ ਆਪਣੇ ਸਿਰਿਆਂ ’ਤੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹਰ ਸਿਰਾ ਇੱਕ ਬੰਦ, ਕਲੀ-ਵਰਗਾ ਰੂਪ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਰਾ ਸੰਦ ਆਪਣੇ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਮਿਤ ਹੈ।

ਇਹ ਸਮਮਿਤੀ ਅਰਥਪੂਰਨ ਹੈ। ਵਜਰ ਦਾ ਕੋਈ ਅਗਲਾ ਅਤੇ ਪਿਛਲਾ ਪਾਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੋਈ ਉਪਰ ਅਤੇ ਹੇਠ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ-ਸਮਾਨ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਤੁਲਨ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਟਿਕੀ, ਸੰਪੂਰਨ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ।

ਵਜਰ ਧਾਤ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਕਾਂਸੇ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਜਿਆ ਹੋਇਆ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਪੰਜ ਨੋਕਾਂ ਵਾਲਾ ਰੂਪ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪੋ-ਆਪਣੇ ਅਰਥ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਵਜਰ ਦਾ ਆਕਾਰ ਇਸ ਲਈ ਬੇਤਰਤੀਬ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਬਾਰੀਕੀ ਤੱਕ ਸੋਚਿਆ-ਸਮਝਿਆ ਹੈ।

ਵਜਰ ਦੇ ਹਰ ਸਿਰੇ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਨੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪੋ-ਆਪਣੇ ਅਰਥ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਕਸਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੰਜ ਬੁੱਧ-ਕੁਲਾਂ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਪੰਜ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਜਰ ਦਾ ਆਕਾਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਤੱਕ ਸੋਚਿਆ-ਸਮਝਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਰੀਕੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮੋਈ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਵਜਰ ਰੀਤੀ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੰਦ, ਘੰਟੀ, ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਵਜਰ ਅਤੇ ਘੰਟੀ ਇੱਕ ਜੋੜੇ ਵਾਂਗ ਇਕੱਠੇ ਹਨ। ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਕਰਮਕਾਂਡ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਜਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਘੰਟੀ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਵਜਰ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਘੰਟੀ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਸੰਦਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਰਥ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਵਜਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਾਧਨ ਅਤੇ ਕਰੁਣਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਘੰਟੀ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਦੋਵਾਂ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਇਸ ਸੰਯੋਗ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਾਧਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ, ਕਰੁਣਾ ਅਤੇ ਸੂਝ, ਦਾ ਸਾਂਝੇ ਤੌਰ ’ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਕਰਮਕਾਂਡ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਰੀਤੀ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਟੁੱਟਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਵਜਰ ਅਤੇ ਘੰਟੀ ਇਸ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਦ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਂਝੇ ਤੌਰ ’ਤੇ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਮਾਨ ਸਿੱਖਿਆ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਵੀ ਰੀਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਬੌਧ ਮਾਰਗ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸੰਯੋਗ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਵਜਰ ਇਸ ਜੋੜੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਵਜਰ ਅਤੇ ਘੰਟੀ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਰੱਖਣਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਧਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਮੁਦਰਾ ਅਣਗਿਣਤ ਰੀਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਮਾਨ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਵਜਰ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਇੰਨੀ ਵੱਡੀ ਹੈ ਕਿ ਬੌਧ ਧਰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਧਾਰਾ ਦਾ ਨਾਮ ਹੀ ਇਸ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਧਾਰਾ ਨੂੰ ਵਜਰਯਾਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਵਜਰ ਦਾ ਵਾਹਨ। ਇਹ ਬੌਧ ਧਰਮ ਦਾ ਉਹ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਤਿੱਬਤ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ।

ਵਜਰਯਾਨ ਦਾ ਨਾਮ ਇੱਕ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਧਾਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਮਾਰਗ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਜਰ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਅਟੱਲ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਅਤੇ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਨਾਲ। ਵਜਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਸੇ ਗੌਣ ਵਿਸ਼ੇ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।

ਵਜਰਯਾਨ ਰੀਤੀਆਂ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ। ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਇਸ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਵਜਰ ਦਾ ਸਥਾਨ ਬਹੁਤ ਉੱਚਾ ਹੈ। ਇਹ ਰੀਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਜੋ ਕੋਈ ਵਜਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਵਜਰਯਾਨ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਵਜਰ ਕਈ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਕੱਲੀ ਵਸਤੂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਬੌਧ ਧਾਰਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸੰਘਣਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵੱਲ ਇਹ ਮਾਰਗ ਟੀਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਵਜਰਯਾਨ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਤਿੱਬਤ, ਮੰਗੋਲੀਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ। ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਇਹ ਧਾਰਾ ਪਹੁੰਚੀ, ਉਹ ਵਜਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਗਈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਰੀਤੀ-ਸਾਧਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ।

ਵਜਰ ਦਾ ਇੱਕ ਅਰਥ ਹੋਰ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਰੱਖਿਆ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਰਥ ਇਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਮੂਲ, ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ, ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਵਜਰ ਨੂੰ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਗੁਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜਿਹੜੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਵਜਰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ’ਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ ਅਗਿਆਨ, ਭਰਮ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਜੋ ਬੋਧੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਮਾਰਗ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ। ਵਜਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਬਿਜਲੀ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਤੋੜਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਵਜਰ ਫੁਰਬਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਰੀਤੀ-ਸੰਦ ਹੈ। ਫੁਰਬਾ ਇੱਕ ਤਿਕੋਣਾ ਰੀਤੀ-ਖੰਜਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦਾ ਗੁਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਜਰ ਅਤੇ ਫੁਰਬਾ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਬਚਾਊ ਰੀਤੀ-ਸੰਦਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਵਜਰ ਜੋ ਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਰਥ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ’ਤੇ ਬਾਹਰੀ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਸਗੋਂ ਮਾਰਗ ’ਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਜਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੁਭਾਅ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਵਜਰ ਅਗਿਆਨ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੱਟਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਹੀਰਾ ਹੋਰ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਵਿਰੋਧੀ ਕੋਈ ਬਾਹਰੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਾ ਭਰਮ ਹੈ। ਵਜਰ ਜੋ ਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ’ਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਨ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ’ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵਜਰ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕਈ ਰੀਤੀ-ਸਾਧਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਧਨ ਮਿਲ ਕੇ ਰੀਤੀ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਸਾਮੱਗਰੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਸਤੂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸੀ ਗਈ ਘੰਟੀ ਹੈ, ਜੋ ਵਜਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜੋੜਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਫੁਰਬਾ ਹੈ, ਜੋ ਤਿਕੋਣਾ ਰੀਤੀ-ਖੰਜਰ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਚੱਕਰ, ਭੇਟਾ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਧਨ ਵੀ ਤਿੱਬਤੀ ਰੀਤੀ-ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ।

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈ ਸਾਧਨ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਵਜਰ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਸਮੋਈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਫੁਰਬਾ ਦਾ ਹੱਥਾ ਅਕਸਰ ਵਜਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਧਨ ਵੀ ਵਜਰ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਜਰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਇਕੱਲੀ ਵਸਤੂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਰੂਪ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ ਜੋ ਸਮੁੱਚੀ ਰੀਤੀ-ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਵਜਰ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਥਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੱਦ ਤੱਕ ਮੂਲ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਕੀ ਰੀਤੀ-ਸਾਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਵਜਰ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਕੋਲ ਤਿੱਬਤੀ ਰੀਤੀ-ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਭਰਪੂਰ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਖਾਸ ਰੂਪ ਹੈ ਦੋਹਰਾ ਵਜਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਜਰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਕਰਾਸ ਵਾਂਗ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਰਾਸ ਬਣਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਆਧਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਹ ਉੱਥੇ ਅਕਸਰ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਿਸੇ ਬੁਨਿਆਦ ਜਾਂ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ ਹੋਵੇ।

ਅੱਜ ਵਜਰ ਬੋਧੀ ਦਾਇਰੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਅੱਗੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਫੈਲਾਅ ਨਾਲ ਵਜਰ ਵੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦਰਸ਼ਕ-ਵਰਗ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ-ਪਹਿਚਾਣਿਆ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਹ ਬੋਧੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜੋ ਤਿੱਬਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ।

ਗਹਿਣੇ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਵਜਰ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਿਰਤਾ, ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਜਾਂ ਇੱਕ ਆਤਮਿਕ ਰੁਖ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਸ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਰੀਤੀ-ਅਰਥ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬੋਧੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵਜਰ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਰੀਤੀ-ਸਾਧਨ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਬਿਨਾਂ ਟੁੱਟੇ ਜਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਇਹ ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਦੀ ਵਸਤੂ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਜਰ ਬਹੁਤ ਗਹਿਰਾਈ ਵਾਲਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਬਿਜਲੀ-ਹਥਿਆਰ ਤੋਂ ਇਹ ਅਟੱਲ ਸੱਚ ਅਤੇ ਗਹਿਰੀ ਸੂਝ ਦਾ ਸੰਕੇਤ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣ ਗਿਆ। ਹਥਿਆਰ ਤੋਂ ਆਤਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਤੱਕ ਦਾ ਇਹ ਬਦਲਾਅ ਵਜਰ ਨੂੰ ਬੋਧੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਅੱਜ ਵਜਰ ਨੂੰ ਅਸਲ ਰੀਤੀ-ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪਹਿਨਿਆ ਅਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਨਾਮ ਵਜਰਯਾਨ ਸ਼ਬਦ ਰਾਹੀਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਜਰ ਉਹਨਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।