ਕੇਓਸ-ਮੈਜਿਕ, ਸਿਗਿਲ ਅਤੇ ਬਿਲੀਫ਼ ਸ਼ਿਫ਼ਟਿੰਗ

ਕੇਓਸ-ਮੈਜਿਕ ਇੱਥੇ ਵਿਚਾਰੀ ਗਈ ਸਭ ਤੋਂ ਨਵੀਂ ਰਿਚੁਅਲ-ਮੈਜਿਕ ਧਾਰਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1978 ਵਿੱਚ ਪੀਟਰ ਕੈਰੋਲ (Peter Carroll) ਅਤੇ ਰੇ ਸ਼ਰਵਿਨ ਨੇ IOT ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਹ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪਿਛੋਕੜ (ਆਸਟਿਨ ਓਸਮੈਨ ਸਪੇਅਰ (Austin Osman Spare)), ਸਥਾਪਨਾ ਲਿਖਤਾਂ, ਤਰੀਕਿਆਂ (ਸਿਗਿਲ, ਸਰਵੀਟਰ, ਇਨਵੋਕੇਸ਼ਨ, ਬਿਲੀਫ਼ ਸ਼ਿਫ਼ਟਿੰਗ) ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰਿਚੁਅਲ-ਮੈਜਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਅਭਿਆਸਪੱਛਮੀ-ਆਧੁਨਿਕ

ਅਰਾਜਕਤਾ ਜਾਦੂ

ਕੇਓਸ-ਮੈਜਿਕ ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਉਹਨਾਂ ਜਾਦੂਈ ਅਭਿਆਸਾਂ ਲਈ ਜੋ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਿਗਿਲਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। 1970ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੀਟਰ ਜੇ. ਕੈਰੋਲ (Liber Null) ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ, ਇਹ ਰਿਚੁਅਲ-ਮੈਜਿਕ, ਸ਼ਮਨਵਾਦ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।

iWell Guard ਉੱਤੇ ਅਸੀਂ ਕੇਓਸ-ਮੈਜਿਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਲੇਟ-ਆਧੁਨਿਕ ਗੁਪਤ ਧਾਰਾ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਜਾਦੂਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਭੰਡਾਰਾਂ ਨਾਲ ਵਿਧੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੋਚ-ਸਮਝ ਕੇ, ਵਿਭਿੰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਰਣਾਇਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਵਰਤਾਰੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸੈੱਟਾਂ ਦੀ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਗਹਿਰਾਈ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੇਓਸ-ਮੈਜਿਕ ਕਾਰਜ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਸਾਡੇ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ।

ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ

ਕੇਓਸ-ਮੈਜਿਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਸਮਝਦੀ ਹੈ, ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਖੁਦ ਬਣਾਉਣ, ਆਪਣੇ ਸੱਦੇ ਦੇ ਸੂਤਰ ਖੁਦ ਤਿਆਰ ਕਰਨ, ਆਪਣੀਆਂ ਰਿਚੁਅਲਾਂ ਖੁਦ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵਿਧੀਗਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੇਖਣ। ਇਹ ਰਵੱਈਆ ਵਿਧੀਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਵਾਦੀ ਵਿਗਿਆਨ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਉਸ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਮਾਣੀਕਰਨ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤੇ।

ਅਭਿਆਸੀ ਆਪਣੇ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਢੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਅਭਿਆਸ-ਰੂਪ ਜੋ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਜਾਦੂਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਜੋ ਕੇਓਸ-ਮੈਜਿਕ ਨੂੰ ਉਸਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਖਾਸਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਕੇਓਸ-ਮੈਜਿਕ ਇੱਥੇ ਵਿਚਾਰੀਆਂ ਗਈਆਂ ਰਿਚੁਅਲ-ਮੈਜਿਕ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਨਵੀਂ ਹੈ। ਇਹ 1970ਵਿਆਂ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੀ ਗੋਲਡਨ ਡਾਨ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਐਲੀਸਟਰ ਕਰੌਲੀ ਦੇ ਥੇਲੇਮਾਈਟ ਸਕੂਲ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਵਜੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਦੇ ਸਥਾਪਨਾ ਗ੍ਰੰਥ ਪੀਟਰ ਕੈਰੋਲ ਦੀਆਂ Liber Null (1978) ਅਤੇ Psychonaut (1982) ਹਨ; ਇਸ ਦਾ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਕੇਂਦਰ ਕੈਰੋਲ ਅਤੇ ਰੇ ਸ਼ਰਵਿਨ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ Illuminates of Thanateros (IOT, 1978) ਹੈ। ਆਤਮਿਕ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਆਸਟਿਨ ਓਸਮੈਨ ਸਪੇਅਰ (Austin Osman Spare) (1886, 1956) ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਿਗਿਲ-ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ „Death Posture” ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਕੈਰੋਲ ਅਤੇ ਸ਼ਰਵਿਨ ਨੇ ਵਿਧੀਗਤ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ।

ਪ੍ਰਸੰਗ ਅਤੇ ਪਿਛੋਕੜ

ਜਾਦੂ ਦੇ ਸਿਗਿਲ-ਢੰਗ, ਆਸਟਿਨ ਓਸਮਨ ਸਪੇਅਰ (Austin Osman Spare) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਬਿਲੀਫ਼ ਸ਼ਿਫ਼ਟਿੰਗ, ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਚੋਣ।

ਵਿਧੀ ਦੀ ਵਿਆਪਕਤਾ

ਚਾਓਸ-ਜਾਦੂ ਨੇ “Illuminates of Thanateros” ਦੇ ਮੂਲ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਅੱਗੇ, ਵਿਆਪਕ ਆਧੁਨਿਕ ਗੁਪਤ-ਸੱਖਿ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਗੂੰਜ ਪਾਈ ਹੈ।

ਬਿਲੀਫ਼ ਸ਼ਿਫ਼ਟਿੰਗ, ਸਪੇਅਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਿਗਿਲ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਾਰੇ ਵਿਧੀਗਤ ਚਿੰਤਨ ਵਰਗੇ ਸੰਕਲਪ ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗੁਪਤ-ਸੱਖਿ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਵਿੱਕਾ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਮਨਵਾਦ ਤੱਕ ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈੱਟ-ਆਧਾਰਿਤ ਅਭਿਆਸ-ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਦੇ ਪੌਪ-ਜਾਦੂ ਤੱਕ।

ਅਕਾਦਮਿਕ ਖੋਜ ਨਾਲ ਸਬੰਧ

ਅਕਾਦਮਿਕ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਖੋਜ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਚਾਓਸ-ਜਾਦੂ ਦਾ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸਟੋਫ਼ਰ ਪਾਰਟ੍ਰਿਜ ਦੀ “The Re-Enchantment of the West” (T&T Clark 2004), ਹੈਨੇਗ੍ਰਾਫ਼ ਦੀ “Dictionary of ਗਨੋਸਿਸ (Gnosis) and Western Esotericism” (Brill 2005) ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਲੇਖ, ਅਤੇ ਈਗਿਲ ਆਸਪ੍ਰੈਮ (Egil Asprem) ਦੇ “experimental magic” ਬਾਰੇ ਕੰਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਚਾਓਸ-ਜਾਦੂ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਧੀ ਪੱਖੋਂ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸੀ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਖੁਦ ਚਿੰਤਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਈ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਜਾਦੂ-ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਅਭਿਆਸ ਗੁਪਤ ਰਿਹਾ।

iWell-Guard ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਵਿਹਾਰਕ ਮਹੱਤਵ

ਜੋ ਅੱਜ ਦੀ ਗੁਪਤ-ਸੱਖਿ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚਾਓਸ-ਜਾਦੂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ iWell Guard ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਸੈੱਟਾਂ ਦੀ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਗਹਿਰਾਈ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਚਾਓਸ-ਜਾਦੂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ: 72 ਦੈਂਤਾਂ ਵਾਲੀ ਗੋਏਸ਼ੀਆ, ਜੂਡੀਓ-ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੂਤ-ਵਿਵਸਥਾ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਦੁਨੀਆ, ਜਰਮਨਿਕ, ਸਲਾਵਿਕ, ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਦੇਵਤਾ-ਸਮੂਹ।

ਜੋ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਸੈੱਟਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮੂਲ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਧੀਗਤ ਸਾਵਧਾਨੀ ਦਾ ਮਸਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਧਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਤਿਕਾਰਪੂਰਨ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਮਸਲਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਸੈੱਟ ਆਏ ਹਨ।

ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਚਾਓਸ-ਜਾਦੂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਗੁਪਤ-ਸੱਖਿ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਵਿਧੀਗਤ-ਕੱਟੜ ਸਥਿਤੀ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ਕੋਈ ਖ਼ਾਸ ਦੇਵਤਾ-ਪੈਂਥੀਓਨ ਜਾਂ ਖ਼ਾਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ ਓਪਰੇਟਿਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸੁਚੇਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ-ਚੋਣ (ਬਿਲੀਫ਼ ਸ਼ਿਫ਼ਟਿੰਗ) ਦੀ ਵਿਧੀ ਹੈ।

ਜਾਦੂਗਰ ਲੋੜ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੈਰਾਡਾਈਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨਾਲ ਬੱਝੇ; ਗੋਏਸ਼ੀਆ ਦੈਂਤ, ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤੇ, ਲਵਕ੍ਰਾਫ਼ਟ ਦੇ ਕਥੂਲੂ-ਪ੍ਰਾਣੀ ਜਾਂ ਸਟਾਰ-ਵਾਰਸ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਕਮਾਂਡ-ਬਣਤਰਾਂ ਸਾਰੇ ਬਰਾਬਰ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦੂਸਰੀ-ਦਰਜੇ ਦੀ ਸਾਹਿਤ (ਵਾਊਟਰ ਹੈਨੇਗ੍ਰਾਫ਼ (Wouter Hanegraaff), New Age Religion and Western Culture, 1996; ਕ੍ਰਿਸਟੋਫ਼ਰ ਪਾਰਟ੍ਰਿਜ, The Re-Enchantment of the West, 2004) ਵਿੱਚ “ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕ ਗੁਪਤ-ਸੱਖਿ” ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸੰਸਥਾਪਕ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ

ਚੇਓਸ-ਜਾਦੂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਸਰੋਤ-ਸਮੂਹ ਹੈ, ਜੋ ਸਪੇਅਰ (Spare) ਤੋਂ ਕੈਰਲ (Carroll) ਤੱਕ ਅਤੇ ਫਿਲ ਹਾਈਨ (Phil Hine) ਅਤੇ ਜੈਕ ਡੀ. ਹਾਕਿੰਸ (Jaq D. Hawkins) ਵਰਗੇ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਆਸਟਿਨ ਓਸਮੈਨ ਸਪੇਅਰ ਇੱਕ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਵਜੋਂ

ਸਪੇਅਰ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਵਾਨ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ 1904 ਤੋਂ 1956 ਤੱਕ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਬਿਨਾਂ ਸਥਾਈ ਬੰਧਨ ਦੇ, ਐਲਿਸਟਰ ਕ੍ਰੋਲੀ (Aleister Crowley) ਦੇ ਆਰਜੈਂਟਿਅਮ ਐਸਟ੍ਰਮ (Argenteum Astrum) ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਸੀ।

ਉਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਸਿਗਿਲ-ਜਾਦੂ: ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚੋਂ ਦੁਹਰਾਏ ਗਏ ਅੱਖਰ ਹਟਾ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਬਾਕੀ ਬਚੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚ ਸੰਘਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚੇਤਨਾ-ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ (ਸਪੇਅਰ ਇਸਨੂੰ ਤਿੱਬਤੀ-ਬੌਧ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ „ਤੁਲਪਾ-ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ)।

ਆਵਾਹਨ-ਜਾਦੂ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਦੈਂਤਾਂ ਜਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਅਸਥਾਈ ਪਹਿਚਾਣ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਬਿਲੀਫ ਸ਼ਿਫਟਿੰਗ (Belief Shifting) ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਸਖ਼ਤਾਈ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਪੈਰਾਡਾਈਮਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਕੈਰਲ ਨੇ ਇਹ ਤੱਤ Liber Null ਵਿੱਚ ਸੰਹਿਤਾਬੱਧ ਕੀਤੇ ਹਨ।

ਸਿਧਾਂਤਕ ਸਥਿਤੀ

ਚੇਓਸ-ਜਾਦੂ ਵਿਵਹਾਰਵਾਦੀਆਂ (ਵਿਲੀਅਮ ਜੇਮਜ਼, ਜੌਹਨ ਡਿਊਈ) ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਿਧਾਂਤ-ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ। ਇਹ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਦੈਂਤਾਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਜਾਦੂਈ ਹਸਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਹੋਂਦ ਦੇ ਦਾਵੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਸਗੋਂ ਤਰੀਕੇ ਦੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਜੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹਕੀਕਤ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਗੌਣ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ (ਏਗਿਲ ਆਸਪ੍ਰੇਮ (Egil Asprem), Arguing with Angels, 2012) ਵਿੱਚ „ਰੈਡੀਕਲ ਮੈਥਡਿਜ਼ਮ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਗੋਏਸ਼ੀਆ (Goetia) ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੈਂਥੀਓਨਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ

ਚੇਓਸ-ਜਾਦੂ ਗੋਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਦੈਂਤਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੱਧਯੁਗੀ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਅਪਣਾਏ। ਇਹ ਹਿੰਦੂ, ਮਿਸਰੀ ਜਾਂ ਜਰਮਨਿਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਅਪਣਾਏ।

ਇਹ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਤਰੀਕੇ ਪੱਖੋਂ ਇੱਕਸਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਮੱਸਿਆਜਨਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਕਾਰਵਾਈ-ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਅਕਾਦਮਿਕ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਖੋਜ ਇਸ ਤਣਾਅ ਨੂੰ „ਚੇਓਸ-ਜਾਦੂ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਹੜੱਪਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ” ਵਜੋਂ ਚਰਚਾ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਹਿਊ ਅਰਬਨ, Magia Sexualis, 2006)।

ਗ੍ਰਹਿਣ

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਆਧੁਨਿਕ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕੀਕਰਨ

ਚਾਓਸ-ਜਾਦੂ ਆਪਣੇ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਰੰਪਰਾ-ਸ਼ਾਖਾ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਇੱਕ ਸੁਚੇਤ ਨਵ-ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਹੈ, ਜੋ 1970ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਰਤਾਨੀਆ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਹੋਇਆ।

ਪੀਟਰ ਜੇ. ਕੈਰਲ (Peter J. Carroll) ਅਤੇ ਰੇ ਸ਼ਰਵਿਨ (Ray Sherwin), ਦੋ ਬਰਤਾਨਵੀ ਜਾਦੂਗਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿਛੋਕੜ ਰਸਮੀ ਜਾਦੂ (Ceremonial Magic) ਅਤੇ ਕੈਓਸ-ਗਣਿਤ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਨੇ 1978 ਵਿੱਚ ਚਾਓਸ-ਜਾਦੂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੋਲਡਨ ਡਾਨ (Golden Dawn) ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਥਾਪਿਤ ਪੱਛਮੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਰਸਮੀ ਨਿਯਮ-ਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬਦਲੇ ਇੱਕ ਕੱਟੜ ਵਿਹਾਰਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰਿਤ ਕੀਤਾ: ਜਾਦੂ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ ਹੋਵੇ।

ਇਹ ਇੱਕ ਇਨਕਲਾਬੀ ਤਬਦੀਲੀ ਸੀ, ਹੁਣ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਅਥਾਰਿਟੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਆ ਗਈ।

ਚਾਓਸ-ਜਾਦੂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰਾਂ ਨੇ ਸਾਈਬਰਨੈਟਿਕਸ, ਕਵਾਂਟਮ ਮਕੈਨਿਕਸ (ਗ਼ਲਤ ਸਮਝੀ ਗਈ ਪਰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ) ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਸੰਰਚਨਾਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ: ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਗਹਿਰੇ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਸਗੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਸ਼ਨ-ਪੱਟਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, «ਖਾਲੀ ਭਾਂਡੇ» (ਗਲਿਫ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ), ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਸਾਦਾ ਚਾਓਸ-ਗਲਿਫ (ਅਮੂਰਤ ਭੂਗੋਲਿਕ ਆਕਾਰ) ਓਨਾ ਹੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੈਂਤ ਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮੁਦਰਾ (ਸੀਲ), ਜੇ ਜਾਦੂਗਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਇਸ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਬਣਾ ਦੇਵੇ। ਇਹ ਕਾਬਲਾਹ (Kabbalah), ਹਰਮੈਟਿਕ ਸੋਚ ਅਤੇ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰਸਮੀ ਜਾਦੂ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਬ੍ਰੇਕ ਹੈ।

ਮੁੱਖ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ: ਪੀਟਰ ਜੇ. ਕੈਰਲ (Liber Null & Psychonaut, 1987), ਫਿਲ ਹਾਈਨ (Condensed Chaos, 1995), ਰੇ ਸ਼ਰਵਿਨ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਫਰੇਟਰ ਯੂ.ਡੀ. (ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਲੇਖ)।

ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਬਰਤਾਨੀਆ ਤੋਂ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ, ਖ�਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜ਼ਾਈਨਾਂ, ਆਨਲਾਈਨ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵੈੱਬ ਰਾਹੀਂ। ਇਹ ਹੋਰ ਗੁਪਤ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਧਾਰਾਵਾਂ (ਵਿੱਕਾ, ਹੀਦਨਰੀ, ਏਨੋਕੀਅਨ ਮੈਜਿਕ) ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋਈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਧਾਂਤਵਾਦ ਰਾਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇਪਣ ‘ਤੇ ਆਪਣੇ ਜ਼ੋਰ ਕਾਰਨ।

ਅੱਜ ਚਾਓਸ-ਜਾਦੂ ਸਮਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਨਕਸ਼ੇਬੰਦੀ-ਗਣਿਤਿਕ ਪਹੁੰਚਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕ-ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਤੱਕ।

iWell-Guard ਵਰਗੀਕਰਨ

iWell Guard ‘ਤੇ ਚਾਓਸ-ਜਾਦੂ ਨੂੰ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਵੀਂ ਧਾਰਾ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਸਰੋਤ-ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਖੇਤਰ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪੱਧਤੀ ਦੇ ਪੱਖੋਂ ਰਸਮੀ-ਜਾਦੂਈ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਸੂਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਦੀ ਸਿਗਿਲ ਵਿਧੀ ਕਿਸੇ ਸਥਿਰ ਸ਼ਬਦ-ਰੂਪ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਮੰਤਰ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਗੁਪਤਤਾ ਦੀ ਤਰਕ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਚਾਓਸ-ਜਾਦੂ-ਕਾਰਵਾਈਆਂ ‘ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।

ਜੋ ਕੋਈ ਚਾਓਸ-ਜਾਦੂ-ਸਿਗਿਲਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ iWell-Guard-ਮੰਤਰ ਦੀ ਸਵੈ-ਵਰਤੋਂਕਾਰ ਧਾਰਾ ਬਾਰੇ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਸਿਗਿਲ-ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਜੋ ਕਾਲੇ-ਜਾਦੂਈ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਸ ਵਾਪਸੀ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਮੰਤਰ ਦੀ ਕਾਰਜ-ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ।

iWell Guard ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ

ਸਾਰੀਆਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕ੍ਰਿਤ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਦਾ ਸਬੂਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜੀਆਂ ਲੋਕ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਪਹਿਨਦੇ ਸਨ, ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਵਿੱਚ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ (Pazuzu) ਤਵੀਤਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹਮਸਾ (Hamsa) ਤੱਕ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੀਆਂ ਚੌਕਾਠਾਂ ਉੱਤੇ ਮੇਜ਼ੂਜ਼ਾਹ (Mezuzah) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਈਸਾਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤਗਮਿਆਂ ਤੱਕ। iWell Guard ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮੱਗਰੀ-ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ, 41 ਪੱਧਰ, ਅਸਲ ਸੋਨਾ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ। 30-ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ।

iWell Guard ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ

ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੋਈ ਮੈਡੀਕਲ ਉਪਕਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੋਈ ਇਲਾਜ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ।