गशादोकुरो, भोकमरीले मरेकाहरूको भौंतारिने विशाल कंकाल
द्वारा Ralf Ittermann · पछिल्लो पटक जाँच गरिएको
गशादोकुरो जापानी परम्पराको एक आत्मा हो।
कानमा घण्टी बज्नु रातको विशाल कंकालको आगमनको सूचक हो। केन्द्रमा भोकमरीले मरेकाहरूको भौंतारिने विशाल कंकाल रहेको छ।
गशादोकुरो आधुनिक जापानी लोककथाको एक विशाल कंकाल हो, जो भोकमरीले मरेका र अन्त्येष्टि नभएका मृतकहरूको हाडहरूबाट बनेको छ। रातको समयमा यो भौंतारिन्छ, एक-एक मानिसलाई समातेर कुल्चिन्छ। सामान्यतया सोचिने जस्तो यो पुरानो लोककथा होइन, बरु बीसौं शताब्दीको आविष्कार हो।
यो शब्द सन् १९६६ मा गुप्तविद्या लेखक साइतो मोरिहिरोले प्रयोग गरेका थिए, र यसको दृश्य रूप १९७०को दशकमा मात्र स्थापित भयो। पछि लगभग सन् १८४४ को उतागावा कुनियोशिको पुरानो रंगीन काठ-मुद्रण चित्रलाई यसको स्रोत बनाइयो, जसले गर्दा यो नयाँ आविष्कार अति पुरानो लोककथा जस्तो देखिन्छ।
प्रकार: भोकमरीले मरेकाहरूको हाडहरूबाट बनेको आधुनिक विशाल कंकाल योकाई
उत्पत्ति: सन् १९६६ मा गुप्तविद्या प्रकाशनमा प्रयोग भएको शब्द, एक पुरानो एदो काठ-मुद्रण चित्रद्वारा बलियो
ग्रन्थहरू: राम्ररी दर्ता भएको आधुनिक उत्पत्ति, कुनै शास्त्रीय काइदान स्रोत छैन
समयावधि: सन् १९६६ देखि, दृश्यरूपमा १९७०को दशकदेखि
स्वरूप: विशाल कंकाल, प्रायः मानिसको आकारभन्दा पन्ध्र गुणा ठूलो भनी वर्णन गरिएको
एक आधुनिक कथाको उत्पत्ति
पाठहरूको समयावधि
सन् १९६६ देखि: उक्त वर्षमा यो शब्द प्रयोग भएको थियो, र त्यसको चित्रात्मक स्वरूप १९७०को दशकमा स्थापित भयो; पुराना स्रोतहरूमा यो अवधारणा यस नामबाट चिनिँदैन।
विस्तार क्षेत्र
देशभरि एक पप-योकाईको रूपमा प्रचलित, कुनै क्षेत्रीय लोक-परम्परा बिना; यो कथा कुनै विशेष क्षेत्रको होइन, बरु आधुनिक जनसमुदाय संस्कृतिको घटना हो।
स्रोत अवस्था
आधुनिक उत्पत्तिका लागि राम्ररी दर्ता भएको: सन् १९६६ को मौलिक लेख र पछिको चित्र-परम्परा पत्ता लगाउन सकिन्छ, तर पुरानो लोक-परम्परा भने अस्तित्वमा छैन।
नाम र रूपहरू
जापानी: यो नाम गशा, अर्थात् एक कड्किने आवाज, र दोकुरो, अर्थात् मृत्युको खोपडी वा कंकाल, यी दुई शब्दहरूबाट बनेको छ। यसैले गशादोकुरोको शाब्दिक अर्थ कड्किने कंकाल हो।
आकृति र प्रभाव
स्वरूप
गशादोकुरो भोकमरीले मरेका वा युद्धभूमिमा अन्त्येष्टि नभएका मृतकहरूको हाडहरूबाट बनेको विशाल कंकाल हो, प्रायः मानिसको आकारभन्दा पन्ध्र गुणा ठूलो भनी वर्णन गरिन्छ। यसको आगमन कानमा घण्टी बजेको आवाजबाट पूर्वसूचित हुन्छ।
प्रभाव
यो विशाल कंकाल रातमा भौंतारिन्छ, एक-एक मानिसलाई समातेर टाउको टोक्छ वा कुल्चिन्छ। प्रतीकात्मक रूपमा यो अन्त्येष्टि वा मृत्यु संस्कार नपाएका मृतकहरूप्रतिको सामूहिक दोषबोधलाई एक विशाल एकल स्वरूपमा प्रस्तुत गर्छ।
परिचय पत्र: गशादोकुरो
यस विशाल कंकालका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एक झलकमा।
शास्त्रीय काइदान वा एदो युगभन्दा पहिलेको लोक-परम्परामा कुनै आधार नभएको आधुनिक जापानी लोकप्रिय संस्कृतिको कथा।
रातको यात्रुहरू, जसले कानमा बजेको घण्टीलाई यसको आगमनको पूर्वसूचनाको रूपमा महसुस गर्छन्।
भोकमरीले मरेका र अन्त्येष्टि नभएका मृतकहरूको हाडहरूबाट बनेको विशाल कंकाल, प्रायः मानिसको आकारभन्दा पन्ध्र गुणा ठूलो भनी वर्णन गरिन्छ।
एक-एक मानिसलाई समातेर कुल्चिनु; कथामा घातक, तर कुनै पुरानो लोकविश्वासमा जड नभएको।
कुनै वास्तविक पारम्परिक प्रतिरक्षा छैन; पुनर्कथनहरूमा सूत्र वा रातको युद्धभूमि नजिक नजानुजस्ता कुराहरू थपिन्छन्, जो सामान्य मृतक-पूजामा मात्र आधारित छन्।
प्रतिशोधी आत्माहरू ओन्र्यो र गोर्योको विपरीत, गशादोकुरोसँग कुनै व्यक्तिगत जीवनवृत्त हुँदैन, बरु यो हाडहरूको एक नामरहित सामूहिक स्वरूप हो; निर्दोष बेतोबेतो-सानले खतराको अर्को छेउ देखाउँछ।
सन् १९६६ को शब्द र एक पुरानो काठ-मुद्रण चित्रको भेट
यो नाम गशा, अर्थात् एक कड्किने आवाज, र दोकुरो, अर्थात् मृत्युको खोपडी वा कंकाल, यी दुई शब्दहरूबाट बनेको छ। गशादोकुरो एक आधुनिक आविष्कार हो: यो शब्द सन् १९६६ मा गुप्तविद्या लेखक साइतो मोरिहिरोले एक युवा पत्रिकाको लेखमा प्रयोग गरेका थिए, जो पश्चिमी भूत-कथाहरूबाट प्रेरित थियो; यसको दृश्य स्वरूप भने १९७०को दशकमा मात्र स्थापित भयो। शास्त्रीय काइदान वा एदो युगभन्दा पहिले गशादोकुरो देखा पर्दैन।
यसको चित्र-स्रोतको रूपमा लगभग सन् १८४४ को उतागावा कुनियोशिको रंगीन काठ-मुद्रण चित्र प्रयोग गरिएको थियो, जसमा राजकुमारी तकियाशाले एक विशाल कंकाल आह्वान गरेको देखाइएको छ। यो स्पष्ट रूपमा पुरानो चित्रलाई पछि सन् १९६६ मा बनाइएको नामसँग गाँसियो, जसले गर्दा यो नयाँ कथाले शताब्दियौं पुरानो परम्पराको आभास दियो।
विशाल कंकाल योकाईको आदि नमुना
गशादोकुरो मांगा, एनिमे र भिडियो खेलहरूको एक स्थायी अंग हो र विशाल कंकाल योकाईको आदि नमुना मानिन्छ। नुरारिह्योन नो मागो जस्ता कृतिहरू र विविध खेलहरूमार्फत यो व्यापक रूपमा प्रचलित छ।
धर्मविज्ञानको दृष्टिकोणले गशादोकुरो मुएनबोतोके, अर्थात् कुनै सम्बन्ध वा हेरचाहकर्ता नभएका मृतकहरूको एक उदाहरण हो: सन्तानविहीन र संस्कारविहीन आत्माहरू रिसमा जम्मा भएर यहाँ एक सामूहिक कंकालको स्वरूपमा साकार हुन्छन्। साथै यो पछिल्तिरबाट प्रामाणिकताको दाबी गर्ने एक बनावटी परम्पराको उत्कृष्ट उदाहरण पनि हो।
वास्तविक परम्परा नभएको आधुनिक थप्पड
गशादोकुरो आधुनिक रूपमा आविष्कार गरिएकाले, यसको कुनै पारम्परिक प्रतिरक्षा अस्तित्वमा छैन। आजका पुनर्कथनहरूमा सामान्य बौद्ध तत्वहरू जस्तै सूत्र वा रातमा युद्धभूमिबाट टाढा रहनु जस्ता कुराहरू थपिन्छन्, तर यी कुनै पुरानो परम्पराका अंश होइनन्। यदि कुनै हो भने, जापानी मृतक-पूजाको सामान्य सिद्धान्त लागू हुन्छ, जसअनुसार व्यवस्थित अन्त्येष्टि र मृतक-स्मरणले अशान्त हाडहरू उत्पन्न हुनबाट रोक्छ। यस आधुनिक थप्पडको अनुसरण गर्दै सामान्य प्रतिरक्षाको अर्थमा पवित्र जल, अशान्त मृतकहरूविरुद्ध पवित्र घण्टीको आवाज, र मृतक-स्मरणको अर्थमा लगाइने ताबिज पनि उल्लेख गरिन्छ।
मृत्यु-नृत्य र युद्धका हाडहरू सांस्कृतिक तुलनामा
गशादोकुरो युरोपेली मृत्यु-नृत्य र मृतक-कंकाल प्रतीक दान्से मकाब्रे तथा महामारी र युद्धका मृतकहरूको प्रतीकको रूपमा प्रयुक्त कंकालसँग मिल्दोजुल्दो छ। नहेरचाह गरिएका युद्धमृतकहरूको प्रतीकमा यो तिनीहरूसँग नजिक छ; स्रोतहरूअनुसार पश्चिमी कंकाल र योद्धाका स्वरूपहरूले यसलाई प्रेरणा दिएका थिए। जापानभित्र यो प्रतिशोधी आत्मा गोर्यो र ओन्र्योको छेउमा उभिन्छ, जो दुवै नहेरचाह गरिएको रिसबाट उत्पन्न हुन्छन्, यद्यपि गशादोकुरोसँग तिनीहरूजस्तो व्यक्तिगत जीवनवृत्त हुँदैन, बरु यो हाडहरूको एक नामरहित सामूहिक स्वरूप हो।
गशादोकुरोसम्बन्धी बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू
के गशादोकुरो पुरानो लोककथा हो?
होइन, यो नाम सन् १९६६ बाटको हो; केवल कुनियोशीको चित्र मात्र पुरानो हो, जसलाई पछि यससँग जोडिएको थियो।
यो किन यति परम्परागत देखिन्छ?
किनभने एउटा साँचो एदो-काठछापलाई पछि यससँग जोडिएर पुरानो स्वरूप दिइएको हो।
के सुरक्षा सम्भव छ?
यसको वास्तविक परम्परागत बचावको उपाय छैन, केवल मृतकपूजा र मृतकस्मरणको सामान्य विचार मात्र प्रचलित छ।
थप सम्बन्धित लिङ्कहरू
साहित्य (चयन)
थप मानक कृतिहरू सन्दर्भ-सूचीमा उपलब्ध छन्।
जापानी विशाल हाडपाँजराको रूपमा गशादोकुरो मुख्यतः एक कुरा हो: भोकले मर्नेहरू र मृत योद्धाहरूको भौंतारिने मृतकंकाल, जसको देखिने पुरानो कथा वास्तवमा २०औं शताब्दीमा मात्र सिर्जना भएको हो।
