Osiris, dewa dari tradisi Mesir

Osiris adalah dewa dari tradisi Mesir.

Pemerintah alam kematian, hakim bagi arwah, dewa kebangkitan dan kesuburan. Osiris merupakan salah satu dewa Mesir yang tertua dan paling digemari, dan sekali gus melambangkan harapan terhadap alam akhirat serta kitaran tahunan kematian dan pembaharuan.

Selepas dibunuh oleh abangnya yang cemburu, Seth, dan tubuhnya dicerai-beraikan, dia dipulihkan dan dibangkitkan semula melalui magis isterinya, Isis. Setiap firaun Mesir menjadi seorang Osiris selepas kematiannya; setiap rakyat Mesir yang meninggal dunia berharap dapat mencapai kebangkitannya sendiri melalui misteri Osiris.

DewaMesir Dewa Kematian

Osiris

Sekilas pandang: Osiris

Jenis: Dewa kematian, dewa kesuburan dan kebangkitan
Pantheon: Mesir (Ennead Heliopolis)
Fungsi: Pemerintah alam bawah (Duat), hakim di Dewan Dua Kebenaran, penjamin kebangkitan
Ciri utama: Mahkota Atef, tongkat gembala Heka dan cemeti Nechecha, tiang Djed, warna kulit hijau
Tempat pemujaan utama: Abydos (tempat ziarah dan pentas misteri), Busiris di Delta, Philae
Rakan sepadan Rom: Sarapis (sinkretisme)

Kedudukan Sejarah

Zeitraum der Texte

Osiris telah dibuktikan sejak Teks Piramid zaman Kerajaan Lama, iaitu sekurang-kurangnya sejak abad ke-24 SM. Dengan itu dia merupakan salah satu dewa tertua yang diwarisi secara bertulis dalam kultus. Misterinya dan mitosnya mendapat pengolahan paling kaya semasa Kerajaan Pertengahan (kira-kira 2055–1650 SM), di mana ia juga tertera pada batu persendirian dan teks keranda.

Perayaan ziarah terbesar bagi menghormati Osiris berlangsung di Abydos dan direkodkan berterusan hingga abad ke-6 Masihi. Dengan penaklukan Rom, Osiris, terutamanya melalui sinkretismenya sebagai Sarapis, bercantum dengan dewa-dewa Hellenistik dan Rom serta tersebar ke seluruh empayar Mediterranean.

Kedudukan Mitologi

Osiris, raja alam kematian dan akhirat, merupakan wujud pusat dalam mitologi Mesir tentang kematian dan kebangkitan. Menurut naratif klasik, Osiris ialah raja Mesir yang subur, yang dibunuh dan dicerai-beraikan oleh abangnya yang cemburu, Seth.

Isterinya, Isis, mengumpulkan kembali bahagian-bahagian tubuhnya dan menghidupkannya semula melalui jampi. Osiris kemudiannya menjadi raja alam bawah dan arketaip Dewa yang Mati dan Bangkit Semula. Firaun-firaun disamakan dengan Osiris selepas kematian mereka, dan dengan itu memperoleh keabadian.

Kawasan Penyebaran

Pemujaan Osiris merangkumi seluruh Mesir. Abydos merupakan tempat pemujaan utama dan menarik beribu-ribu jemaah setiap tahun untuk menyertai misteri-misteri tersebut. Kuil Osiris-Sokar-Ptah di Memphis merupakan pusat keagamaan kedua.

Tempat suci lain terdapat di Busiris di Delta, di Philae dan di seluruh negara. Pada zaman akhir dan di bawah pemerintahan Rom, agama Osiris juga merangkumi kawasan Mediterranean, terutamanya dalam bentuk kultus Sarapis yang bermula di Alexandria dan tersebar hingga ke Rom, Greece serta rantau Laut Hitam.

Status Sumber

Tradisi Osiris diwarisi secara luar biasa luas: Teks Piramid (abad ke-24 SM), Teks Keranda (abad ke-20–17 SM), Ayat-ayat Kitab Kematian, papirus keagamaan (contohnya Papirus d’Orbiney), tulisan kuil, batu persendirian dan lagu-lagu pemain harpa.

Sumber Yunani lewat juga penting: risalah Plutarch De Iside et Osiride (abad ke-2 Masihi) merumuskan mitos Mesir untuk khalayak Yunani-Rom. Kesusasteraan khusus Egiptologi dan gambaran-gambaran lewat memberikan gambaran yang tersusun secara koheren.

Nama

Mesir: Wesir atau Asar (Osiris ialah transkripsi Yunani bagi nama Mesir tersebut). Makna perkataan ini masih diperdebatkan; kemungkinan tafsiran: “yang memiliki kekuatan” atau “yang duduk di atas takhta.” Gelaran: Chenti-Amentiu (yang terulung di kalangan orang Barat, iaitu yang telah meninggal dunia), merujuk kepada pemerintahannya terhadap alam akhirat. Nefer Tem (yang cantik, yang sempurna).

Un-nefer (yang menjadi tidak sempurna, gelaran kemudian yang menandakan kebangkitan). Bentuk sinkretik: Sarapis (Yunani Σάραπις), suatu sinkretisme Hellenistik antara Osiris dan Lembu Apis, amat tersebar pada zaman akhir dan zaman Rom.

Saudara penting: Anak kepada Geb (bumi) dan Nut (langit), abang (dan kemudiannya suami) kepada Isis, abang kepada Seth dan Nephthys. Bapa kepada Horus (dizahirkan bersama Isis).

Penerangan

Rupa

Osiris digambarkan dalam gambaran Mesir sebagai manusia yang dimumikan, seorang raja mumi yang memegang kuasa pemerintahan sepenuhnya. Dia memakai Mahkota Atef, sebuah hiasan berbentuk kon tinggi dengan bulu burung unta di kedua-dua belah (simbol pemerintahan).

Tubuhnya berwarna kehijauan atau hitam. Warna hijau melambangkan tumbuh-tumbuhan dan tanah yang subur, sementara hitam melambangkan tanah lodak Sungai Nil yang subur atau kesedihan.

Kulitnya sebahagiannya diperban atau bergaris seperti mumi. Tangannya bersilang, memegang Heka (tongkat gembala) dan Nechecha (cemeti), simbol pemerintahan firaun. Dari bahagian pinggangnya tumbuh sebatang tangkai gandum atau teratai, tanda kebangkitannya semula dan sifatnya sebagai dewa tumbuh-tumbuhan.

Sifat dan Peranan

Osiris melambangkan harapan akan kebangkitan semula dan kehidupan abadi. Berbeza dengan dewa-dewa kematian yang lain, dia sendiri telah bangkit semula, melalui sihir dan cinta isterinya, Isis. Dengan itu dia menjadi teladan bagi semua yang telah meninggal dunia.

Di alam kematian (Duat), Osiris duduk di atas takhtanya dan mengetuai Dewan Dua Kebenaran (Aaru), tempat hati orang mati ditimbang berbanding bulu keadilan (Maat).

Dia adalah hakim yang adil dan penyayang, tetapi juga tegas, dan sama sekali bukan lambang kejahatan atau kutukan. Pencabikan dan pemulihan semula tubuhnya juga menjadikannya simbol kematian dan kelahiran semula seluruh alam.

Rupa dan Simbolisme

Osiris digambarkan sebagai sosok mumi berkulit hijau atau hitam, hijau melambangkan kesuburan dan pembaharuan, hitam melambangkan nekromansi dan kuasa kematian. Dia memakai mahkota berganda Mesir dan memegang tongkat kerajaan keadilan (tongkat gembala dan cemeti pengirik, alat kuasa diraja dan hasil tuaian).

Tubuhnya dibalut penuh dengan kain perban mumi, tetapi wajahnya terdedah. Warna hijau atau hitam menekankan kedudukannya yang bersifat sempadan antara hidup dan mati.

Profil: Osiris

Aspek-aspek terpenting Osiris secara ringkas. Jadual ini merumuskan asal usul, fungsi, rupa, penyembahan, simbol dan persamaan.

Asal Usul Osiris

Anak kepada Geb (bumi) dan Nut (langit), salah seorang daripada lima anak ciptaan yang muncul dalam kosmogoni Heliopolis. Sebagai anak lelaki tertua, dia menerima pemerintahan Mesir daripada bapanya. Abangnya, Seth, yang cemburu terhadap kuasa dan isterinya, Isis, membunuhnya, sebuah motif ketegangan kosmik antara keteraturan (Maat) dan huru-hara (Isfet).

Fungsi Osiris

Pemerintah alam kematian (Duat), hakim orang yang telah meninggal dunia di Dewan Dua Kebenaran. Penjamin kebangkitan semula selepas kematian. Pada masa yang sama, dia juga dewa tumbuh-tumbuhan dan kesuburan, kematian dan kebangkitannya semula setiap tahun melambangkan kitaran banjir Sungai Nil dan hasil tuaian. Setiap firaun menjadi Osiris selepas kematian; setiap rakyat Mesir yang taat mengharapkan kebangkitan semula seperti Osiris.

Rupa Osiris

Raja mumi dengan Mahkota Atef, tangan bersilang memegang Heka dan Nechecha, berkulit hijau atau hitam. Selalunya duduk di atas takhta atau berbaring. Tiang Djed, yang melambangkan tulang belakangnya, merupakan azimat identiti yang tersendiri.

Penyembahan Osiris

Pusat penyembahan utama: Abydos, dengan misteri dan perayaan tahunan bagi jemaah haji. Tempat suci lain terdapat di Busiris, Memphis dan Philae. Osiris disembah melalui ibadat peribadi dan azimat (terutamanya tiang Djed). Persembahan: bijirin (emmer, barli), madu, wain, roti. Kubur selalunya dilengkapi dengan azimat hieroglif dan puji-pujian kepada Osiris. Raja dan orang kaya sering dikebumikan bersama peralatan berkaitan Osiris untuk memastikan kebangkitan semula mereka.

Simbol Osiris

Mahkota Atef (pemerintahan dan kebangkitan semula), Tiang Djed (kestabilan, tulang belakang), Heka (tongkat gembala, pemerintahan), Nechecha (cemeti, kuasa), warna hijau dan hitam, teratai serta bijirin (kebangkitan semula dan kesuburan), Ankh (kehidupan abadi).

Persamaan Osiris

Anubis (Mesir, tetapi bertindak sebagai pengiring dan imam, bukan pemerintah alam akhirat), Hades (Yunani, pemerintah dunia bawah tanah, tetapi tanpa aspek kebangkitan semula), Sarapis (sinkretisme), Adonis dan Tammuz (dewa tumbuh-tumbuhan yang mati dan bangkit semula), Dionysos (kultus misteri), Yamaraja (India, hakim orang mati).

Mitos, Pencabikan dan Kebangkitan Semula

Mitos Osiris adalah mitos penciptaan dan penyelamatan utama dalam kepercayaan Mesir kuno. Unsur-unsur asasnya sudah tercatat dalam Teks Piramid, tetapi mendapat penggambaran paling lengkap dalam Teks Keranda dan Buku Kematian.

Pembunuhan itu: Osiris menjadi raja Mesir dan mengahwini kakaknya, Isis. Adiknya, Seth, yang cemburu akan kuasa Osiris dan tergila-gila kepada Isis, merancang untuk membinasakan Osiris.

Seth menganjurkan satu jamuan besar dan membawa sebuah keranda yang diukir indah, lalu berjanji akan menghadiahkannya kepada sesiapa yang tepat muat di dalamnya. Apabila Osiris membaringkan dirinya di dalam keranda itu, Seth dan sekutunya terus menutup dan mengunci keranda tersebut, kemudian mencampakkannya ke dalam Sungai Nil.

Pencarian Isis: Dengan penuh kesedihan, Isis menjelajah seluruh Mesir mencari suaminya, dan akhirnya menemui keranda itu terjalin dalam sebatang pokok tamarisk di Byblos. Dia membawa keranda itu kembali ke Mesir dan menyembunyikannya dalam belukar di Delta.

Pencincangan: Seth menemui keranda itu dan, kerana marah, mencincang jasad Osiris kepada empat belas bahagian lalu menyebarkannya ke seluruh negeri (dalam sesetengah versi, enam belas bahagian).

Penyatuan semula: Isis bersama saudaranya Nephthys pergi mengumpulkan semua bahagian tersebut. Di setiap tempat penemuan, sebuah tempat suci atau tugu didirikan. Jasad itu disatukan semula dan dimumikan melalui ilmu sihir Isis dan Anubis (pemandu jiwa), pengmumian pertama yang menjadi contoh bagi semua pengebumian Mesir selepasnya.

Kebangkitan: Melalui jampi sakti Isis, Osiris dihidupkan semula untuk seketika, cukup lama untuk melahirkan anak, Horus, bersama Isis.

Selepas itu, Osiris menaiki takhtanya yang kekal di alam bawah dan menjadi pemerintah kematian serta penjamin kebangkitan orang mati. Horus membesar, berlawan dengan bapa saudaranya Seth, dan akhirnya mengambil semula kerajaan bapanya.

Osiris, persamaan dalam budaya lain

Persamaan dalam budaya lain

Tradisi Yunani

Hades berkongsi dengan Osiris peranan sebagai pemerintah alam kematian, tetapi kurang dikaitkan dengan aspek kebangkitan. Dionysos berkongsi dengan Osiris aspek kelahiran semula dan kultus misteri; kedua-duanya mengalami kematian dan kelahiran semula dalam erti kata ritual.

Tradisi Mesopotamia

Nergal dan isterinya Ereshkigal memerintah alam kematian (Kur), sama seperti Osiris dan Isis. Motif penurunan Inanna (perjalanan Inanna ke alam bawah dan kebangkitannya semula) mempunyai persamaan struktur dengan pencincangan dan kebangkitan Osiris.

Tradisi Levant dan Asia Kecil

Adonis (Fenisia/Syria) dan Tammuz (Babylon-Sumeria) merupakan dewa tumbuhan yang mati dan bangkit semula, seiras dengan aspek kebangkitan Osiris. Ketiga-tiganya melambangkan kitaran kesuburan dan kematian dalam alam semula jadi.

Tradisi Jermanik

Baldr, dewa yang tampan dalam mitologi Nordik, juga dibunuh melalui pengkhianatan, namun (kecuali dalam sesetengah versi) tidak dapat bangkit semula, satu kontras dengan Osiris yang kebangkitannya terjamin.

Tradisi Hindu

Yamaraja ialah hakim dan pemerintah alam kematian, tetapi tidak berkongsi mitos kebangkitan seperti Osiris. Dalam pemikiran India, kebangkitan berlaku melalui reinkarnasi, bukan melalui pemulihan jasad.

Tradisi Kristian

Persamaan antara Osiris dan Yesus masih menjadi perdebatan dalam sejarah. Penyelidik moden bersikap skeptik terhadap sebarang “pengaruh” langsung, tetapi persamaan struktur wujud: mitos kesengsaraan, kebangkitan, dan peringatan ritual melalui penyertaan mistik (Ekaristi, misteri Mesir).

Mitos Osiris menurut Plutarch dan sumber-sumber Mesir

Mitos Osiris yang bersepadu, sebagaimana yang biasa diceritakan hari ini, dalam bentuk paling lengkapnya bukan berasal dari Mesir sendiri, tetapi daripada karya De Iside et Osiride oleh penulis Yunani, Plutarch, pada awal abad kedua Masihi.

Sumber-sumber Mesir, daripada Teks Piramid milenium ketiga hingga tulisan kuil zaman lewat, kebanyakannya menganggap mitos ini sudah diketahui umum, dan hanya menyebut sebahagian episod secara sepintas lalu.

Menurut Plutarch, Osiris adalah seorang raja yang membawa pertanian, undang-undang dan penyembahan dewa-dewi kepada Mesir. Adiknya, Seth, yang didorong oleh perasaan cemburu, memperdaya Osiris untuk masuk ke dalam sebuah keranda yang dibuat mewah, lalu menutupnya dan mencampakkannya ke Sungai Nil. Isis, kakak dan isteri Osiris, mencari jasad itu dan akhirnya menemuinya.

Namun Seth mencincang jasad itu kepada empat belas bahagian dan menyebarkannya ke seluruh Mesir. Isis mengumpulkan semula bahagian-bahagian itu, dan dengan bantuan Anubis serta Thoth, jasad Osiris dimumikan dan dihidupkan semula, cukup lama untuk melahirkan anak, Horus, bersama Isis.

Sumber-sumber Mesir mengesahkan unsur-unsur asas ini, tetapi berbeza dalam butiran. Bilangan bahagian jasad berbeza-beza, dan senarai lokasi penemuan berkait rapat dengan tempat-tempat kultus setempat yang masing-masing mendakwa memiliki satu anggota tubuh Osiris. Abydos dianggap sebagai tempat pengebumian kepala atau seluruh jasad dewa itu, dan menjadi tempat kultus Osiris yang paling penting.

Kajian ilmiah, misalnya oleh Jan Assmann, menegaskan bahawa mitos ini bukan sekadar kisah dongeng, tetapi asas kepada pandangan orang Mesir tentang kehidupan selepas mati. Osiris menjadi pemerintah alam kematian, dan setiap si mati berharap dapat berkongsi nasib yang sama dengannya. Bagi yang ingin meneruskan konflik antara adik-beradik ini, sila lihat Seth dan Horus untuk mengetahui pihak sebaliknya.

Osiris dan Pengadilan Kematian

Di tengah harapan akhirat masyarakat Mesir terdapat gagasan tentang pengadilan yang wajib dihadapi setiap si mati. Osiris adalah pengerusi pengadilan ini. Gambaran yang paling terperinci ditemui dalam Kitab Kematian era Kerajaan Baharu, khususnya dalam vignet terkenal untuk Bait 125, yang dikenali sebagai pengakuan dosa negatif.

Dalam babak ini, jantung si mati ditimbang pada sebuah timbangan berbanding bulu Maat, yang melambangkan kebenaran dan ketertiban kosmik.

Anubis mengendalikan timbangan itu, Thoth mencatat hasilnya, dan sebuah wujud gabungan bernama Ammit, si pemakan jiwa, menunggu untuk melahap jantung sesiapa yang dihukum. Osiris bersemayam di penghujung babak ini dan menerima orang yang dibenarkan ke dalam wilayahnya.

Di hadapan pengadilan, si mati melafazkan pengakuan dosa negatif, sebuah senarai kesalahan yang didakwanya tidak dilakukannya. Pengakuan ini merupakan sumber penting bagi etika Mesir kuno kerana ia menunjukkan tingkah laku yang dianggap tercela: pembohongan, pencurian, keganasan, mengalih batas sempadan, serta menahan persembahan korban.

Si mati yang berjaya melepasi pengadilan digelar maa-cheru, yang bermaksud kira-kira benar suaranya atau dibenarkan. Dengan itu, dia dianggap sebagai Osiris, ertinya dia turut mengambil bahagian dalam nasib dewa yang berjaya mengatasi kematian.

Atas sebab ini, si mati dalam inskripsi zaman Kerajaan Baharu dan Zaman Akhir kerap membawa nama Osiris di hadapan nama mereka sendiri. Para penyelidik melihat hal ini sebagai demokratisasi gagasan akhirat: apa yang pada zaman Kerajaan Lama dikhususkan terutamanya untuk raja, kemudiannya menjadi boleh diakses oleh setiap rakyat Mesir yang memiliki upacara dan teks yang diperlukan.

Misteri Abydos dan Perayaan Osiris

Abydos di Mesir Tengah merupakan pusat pemujaan Osiris yang paling penting selama lebih dua ribu tahun. Di sinilah terletak makam Raja Djer dari dinasti pertama, yang pada zaman kemudian ditafsirkan sebagai makam Osiris sendiri dan menjadi tumpuan pelbagai jemaah haji serta persembahan votif.

Daripada zaman Kerajaan Pertengahan, terdapat rekod tentang apa yang dikenali sebagai Misteri Osiris di Abydos, sebuah pertunjukan perayaan berhari-hari yang secara ritual menggambarkan kematian, pencarian, penemuan semula dan kemenangan Osiris.

Sumber utama untuk ini adalah stel Ichernofret, seorang pegawai bawah Senwosret III, yang melaporkan bahawa atas perintah raja beliau menyediakan perarakan perayaan dan turut serta dalam beberapa tindakan ritual tertentu. Stel ini menyebut sebuah perarakan tongkang para dewa dan satu peristiwa yang ditafsirkan sebagai pertempuran atau pertelingkahan.

Satu elemen lain yang khas bagi pemujaan Osiris ialah patung-patung Osiris daripada tanah dan bijirin, yang dikenali sebagai Osiris bijirin (Kornosiris). Di kuil-kuil, acuan diisi dengan tanah subur dan biji bijirin lalu dibasahkan, sehingga biji-biji itu bercambah.

Percambahan benih dalam bentuk dewa itu menjadikan gagasan kebangkitan semula kelihatan secara langsung. Mumi bijirin sebegini disertakan di dalam makam dan masih banyak ditemui secara arkeologi.

Perayaan tahunan besar Osiris pada bulan Choiak menggabungkan kitaran pertanian tahunan, banjir Sungai Nil, dan mitos. Para penyelidik menekankan bahawa Osiris di Mesir bukan sekadar dewa kematian, tetapi juga tetap berkait rapat dengan pertumbuhan tanaman yang berulang dan banjir yang memberi kehidupan. Makna berganda ini, iaitu kematian dan pembaharuan, menjadi inti pemujaannya.

Ikonografi dan budaya material Osiris

Osiris merupakan salah satu dewa Mesir yang paling mudah dikenali kerana gambarannya kekal hampir tidak berubah dalam jangka masa yang panjang.

Dia digambarkan sebagai tokoh berbentuk mumi, terbalut ketat, dengan hanya tangan yang bebas memegang tongkang gembala dan cemeti, iaitu simbol keperabuan. Di kepalanya, dia memakai mahkota Atef, sebuah mahkota putih yang tinggi dan diapit bulu di kedua-dua sisi.

Kulitnya sering digambarkan berwarna hijau atau hitam. Kedua-dua warna ini membawa makna: hijau merujuk kepada tumbuh-tumbuhan dan kehidupan baharu, hitam merujuk kepada lumpur Nil yang subur dan sekaligus wilayah orang mati. Para penyelidik melihat pilihan warna ini sebagai gambaran langsung sifat dwi-mitologi dewa tersebut.

Simbol utama Osiris ialah tiang Djed, sebuah tiang dengan beberapa palang melintang di bahagian atasnya. Ia dianggap sebagai tulang belakang Osiris dan tanda ketahanan serta kestabilan.

Pendirian tiang Djed secara ritual, yang dibuktikan dalam babak-babak kuil, melambangkan kebangkitan semula dewa itu dan dengan itu kemenangan atas kematian. Azimat Djed termasuk antara penemuan yang paling kerap dijumpai di makam-makam Mesir.

Dari segi bahan, pemujaan Osiris ketara melalui sejumlah besar patung gangsa kecil dari Zaman Akhir, yang diletakkan oleh penyembah sebagai persembahan votif di kuil-kuil. Ditambah lagi dengan mumi bijirin yang disebutkan sebelum ini, stel dari Abydos serta pelbagai keranda dan papirus dengan gambaran Osiris.

Kelimpahan objek ini menjadikan Osiris salah satu dewa Mesir yang paling terdokumentasi secara arkeologi dan membolehkan perkembangan pemujaannya dikesan sepanjang hampir tiga ribu tahun.

Osiris dalam Dunia Greek-Rom dan Kesannya Kemudian

Dengan pemerintahan Yunani dan Rom ke atas Mesir, kultus Osiris tersebar melampasi sempadan Lembah Nil.

Watak Serapis memainkan peranan penting dalam hal ini, iaitu dewa yang digalakkan pada zaman Ptolemaik dan menggabungkan ciri-ciri Osiris dengan konsep-konsep Yunani. Serapis, dan terutamanya Isis, mendapat pengikut di seluruh dunia Mediterranean, dan bersama mereka konsep Osiris turut tersebar.

Dalam Misteri Isis pada zaman pemerintahan Rom, yang digambarkan secara sastera dalam novel Metamorphosen karya Apuleius, Osiris hadir sebagai penguasa dunia akhirat. Tempat-tempat suci untuk dewa-dewi Mesir telah dibuktikan secara arkeologi dari Britain hingga ke Laut Hitam. Para penyelidik masih membincangkan sejauh mana kandungan asal Mesir itu difahami atau ditafsir semula.

Karya Plutarch De Iside et Osiride bukan sahaja sumber untuk mitos ini, tetapi juga saksi tafsiran zaman purba. Plutarch membaca mitos itu secara falsafah dan alegori, sebagai pertentangan antara kuasa yang menyusun dan kuasa yang memusnahkan. Pembacaan alegori ini membentuk gambaran Osiris di Eropah hingga ke zaman moden.

Dengan penyahkodan hieroglif oleh Jean-François Champollion pada awal abad ke-19 dan perkembangan bidang Egiptologi, Osiris sekali lagi menjadi tokoh yang berpengaruh secara budaya. Dia muncul dalam kemasunan, dalam esoterisme abad ke-19, dan dalam budaya popular moden.

Dari segi kajian agama, perlu dibezakan antara Osiris sejarah menurut sumber-sumber Mesir dengan pelbagai penyesuaian kemudian yang menjadikannya simbol kelahiran semula, ilmu tersembunyi, atau keabadian.

Pautan lanjutan

Kepustakaan Penyelidikan

Soalan Lazim tentang Osiris

Siapakah Osiris dalam mitologi Mesir?

Osiris (dalam bahasa Mesir Wesir) adalah dewa Mesir bagi alam akhirat, kebangkitan semula dan tumbuh-tumbuhan, salah satu tokoh dewa utama dalam agama Mesir.

Dalam mitos Osiris, dia adalah raja Mesir, dibunuh dan dicincang oleh saudaranya Set; adik sekaligus isterinya Isis mengumpulkan anggota tubuhnya dan menghidupkannya semula sekadar cukup untuk mengandungkan anaknya, Horus, daripadanya.

Osiris kemudian menjadi penguasa alam akhirat. Setiap firaun yang meninggal dunia diletakkan di dalam sarkofagus sebagai Osiris dan diberikan gelaran Osiris.

Apakah simbolisme Osiris mengenai kematian dan kebangkitan semula?

Mitos Osiris merupakan salah satu kisah kematian dan kebangkitan semula tertua yang terdokumentasi dalam sejarah agama. Ia mempunyai persamaan arketaip dengan Adonis, Tammuz, Dionysos dan dalam agama Kristian dengan Yesus Kristus, semuanya dewa yang mati dan bangkit semula, yang dikaitkan dengan kitaran tumbuh-tumbuhan dan musim.

Dalam Teks Piramid dan Kitab Orang Mati, si mati dikenal pasti dengan Osiris supaya dapat berkongsi kebangkitannya. Banjir tahunan Sungai Nil dianggap sebagai air mata Osiris, sekaligus melambangkan kematian dan pembaharuan hidup.