Tuhan-tuhan Hawaii, Pele dan Dunia Roh Hawaii

Penduduk Polinesia di Hawaii, yang diperkirakan mula menetap dari sekitar abad ke-11 hingga ke-13 dari Kepulauan Society dan Marquesas, membentuk tradisi keagamaan tersendiri melalui sistem peraturan Kapu, dewi gunung berapi Pele, dan roh pelindung keluarga yang dikenali sebagai Aumakua. Selepas keruntuhan sistem Kapu pada tahun 1819 dan usaha mengkristiankan bermula tahun 1820, tradisi ini mengalami kebangkitan budaya yang berterusan sejak era Hawaiian Renaissance pada tahun 1970-an.

Dunia roh Hawaii terjalin rapat dengan gunung berapi, laut, dan nenek moyang keluarga. Tajuk ini bernama Tuhan-tuhan Hawaii dan memperkenalkan Pele, Poliahu serta Akua.

Penyembahan Aumakua hawaii, bersama pemujaan dewa-dewa besar Akua, membentuk tulang belakang agama Hawaii.

Tuhan-tuhan Hawaii terbahagi kepada empat dewa utama iaitu Kū, Kāne, Lono dan Kanaloa, keluarga Pele iaitu dewi gunung berapi dan salji, serta dewa-dewa angin dan laut seperti Kamohoaliʻi. Sehingga kini, mereka masih dipuja secara hidup di Hawaii.

Bahasa Hawaii dan Sejarah Penempatan

Bahasa Hawaii (ʻŌlelo Hawaiʻi) tergolong dalam cabang Polinesia rumpun bahasa Austronesia. Menurut penyelidikan arkeologi terkini, Hawaii mula dihuni paling awal sekitar tahun 1000 hingga 1200 Masihi oleh pelaut dari kawasan tengah timur Polinesia, kemungkinan dari Kepulauan Society dan Marquesas, iaitu jauh lebih lewat daripada yang pernah dianggap sebelum ini.

Masyarakat kepulauan ini tersusun mengikut pangkat ketua warisan (Aliʻi) yang statusnya berkait rapat dengan sistem peraturan Kapu dan konsep Mana, iaitu kuasa ghaib. Pada tahun 1778, pelaut British James Cook tiba di kepulauan ini; pada tahun 1819, Raja Kamehameha II (Liholiho) bersama pemangku raja Kaʻahumanu menghapuskan sistem Kapu (ʻAi Noa); pada tahun 1820, mubaligh Protestan dari Amerika Syarikat memulakan usaha mengkristiankan secara sistematik.

Gunung berapi dan laut menyusun dunia tuhan Hawaii, di mana dewi api Pele menguasai bumi dan kawah, sementara dewa-dewa seperti Kamohoaliʻi menguasai air. Hawaiian Renaissance mengekalkan pengetahuan ini hidup sehingga kini.

Akua dan Aumakua, Tuhan-tuhan dan Roh Nenek Moyang

Akua merujuk kepada dewa-dewa dalam erti sebenar, terutamanya empat dewa utama iaitu Kū (peperangan dan politik), Kāne (kehidupan dan penciptaan), Lono (kesuburan dan keamanan) serta Kanaloa (laut). Sebaliknya, ʻAumākua adalah roh nenek moyang yang didewakan bagi setiap keluarga, sering muncul dalam bentuk haiwan seperti hiu, burung hantu Pueo, atau sotong kurita, dan dianggap sebagai perantara antara keluarga dan Akua yang besar.

Menurut tradisi, ʻAumākua memberi amaran akan bahaya, muncul dalam mimpi, dan menghukum kelakuan buruk, tetapi yang paling utama, mereka dianggap sebagai kuasa pelindung peribadi dan keluarga dalam kehidupan seharian. Kepercayaan ini masih menjadi sebahagian daripada identiti dan tradisi lisan masyarakat Hawaii hingga hari ini.

Sistem Kapu dan Pemansuhannya pada 1819

Kapu merujuk kepada sistem larangan dan tabu yang menyeluruh, mengawal kesucian ritual, susunan sosial, dan status Aliʻi. Yang paling terkenal ialah ʻAi Kapu, iaitu pengasingan makan antara lelaki dan wanita serta larangan tertentu terhadap makanan seperti daging babi atau pisang bagi wanita. Pelanggaran boleh dihukum mati.

Pada tahun 1819, Raja Kamehameha II dan pemangku raja yang berpengaruh, Kaʻahumanu, menghapuskan sistem Kapu melalui tindakan menunjukkan lelaki dan wanita makan bersama secara terbuka, dikenali sebagai ʻAi Noa, iaitu “makan bebas”. Golongan konservatif melancarkan penentangan dalam Pertempuran Kuamoʻo, tetapi tewas. Pemansuhan rasmi ini memberi kesan sosial dan keagamaan yang berpanjangan.

Pele, Dewi Gunung Berapi, dan Keluarganya

Pele, dewi gunung berapi, dipercayai mendiami kawah Halemaʻumaʻu di Kīlauea. Mitos perjalanannya menceritakan pelariannya dari tanah asal mitosnya, Kahiki, dikejar oleh kakaknya yang lebih tua, dewi laut Nāmaka, yang menjadi pesaingnya; menurut tradisi ini, beberapa percubaan gagal untuk menyalakan api di pulau-pulau lain berlaku sebelum penetapannya secara kekal di Hawaii.

Antara adik-beradik Pele termasuk Hiʻiaka, yang terkenal dengan hula dan ilmu perubatan, serta dewa hiu Kamohoaliʻi. Pesaingnya pula dianggap sebagai Poliahu, dewi salji Mauna Kea, yang dalam mitosnya berakhir dengan pertandingan meluncur, di mana Pele melepaskan lava sementara Poliahu menahannya dengan salji dan ais, ditafsirkan sebagai simbol pertentangan antara api dan salji.

Soalan Lazim mengenai Tradisi Hawaii

Siapakah Pele?

Pele ialah dewi gunung berapi Hawaii yang, menurut tradisi lisan, tinggal di kawah Halemaʻumaʻu di Kīlauea. Beliau dianggap sebagai sosok yang berkuasa dan berubah-ubah perangainya, dan sehingga kini masih menjadi sebahagian penting daripada tradisi penceritaan dan seni Hawaii.

Apakah perbezaan antara Akua dan Aumakua?

Akua adalah dewa-dewa dalam erti kata yang lebih sempit, seperti empat dewa utama Kū, Kāne, Lono dan Kanaloa. ʻAumākua sebaliknya adalah roh nenek moyang keluarga tertentu yang telah didewakan, sering muncul dalam bentuk haiwan dan dianggap sebagai kuasa pelindung peribadi.

Apakah Night Marchers?

Night Marchers, atau Huakaʻi Pō, adalah perarakan roh pahlawan dan ketua yang telah meninggal dunia, yang menurut tradisi lisan berjalan pada waktu malam di laluan-laluan lama. Kepercayaan rakyat menasihatkan agar berbaring rata di atas tanah dan mengelak sebarang kontak mata jika berdepan dengan mereka.

Apakah sistem Kapu?

Kapu adalah sistem tabu yang menyeluruh yang mengawal kesucian ritual dan susunan sosial, antaranya termasuk pengasingan makan antara lelaki dan wanita. Sistem ini dihapuskan secara rasmi pada tahun 1819 di bawah Raja Kamehameha II dan pemangku raja Kaʻahumanu.

Night Marchers, perarakan roh para pahlawan

Night Marchers, atau Huakaʻi Pō, adalah perarakan roh pahlawan dan ketua yang telah meninggal dunia, yang menurut tradisi lisan berjalan terutamanya pada malam-malam tertentu yang berkait dengan dewa-dewa seperti Kū, Kāne, Lono atau Kanaloa, di laluan-laluan lama, disertai obor, gendang dan tiupan cangkerang.

Kepercayaan rakyat menasihatkan supaya sangat berhati-hati jika berdepan dengan mereka; kontak mata dianggap berbahaya, dan disyorkan agar berbaring rata dengan muka menghadap tanah. Menurut tradisi lisan, keselamatan mungkin diperoleh sekiranya seorang nenek moyang yang hadir mengenali orang berkenaan sebagai keturunannya. Night Marchers kekal sebagai sebahagian yang hidup daripada tradisi penceritaan Hawaii hingga kini.

Poliahu, Waiau, Lilinoe dan saudara-saudara perempuan Mauna Kea

Poliahu, dewi salji Mauna Kea, dianggap sebagai saingan Pele dan disembah bersama beberapa saudara perempuan lain. Waiau, yang paling muda dalam kalangan sosok ini, melambangkan tasik kawah yang tinggi, Lake Waiau, dan menurut tradisi lisan menjaga Poliahu. Lilinoe melambangkan kabus gunung tersebut, sering ditafsirkan sebagai rambut Pele yang berupa kabus, manakala Kahoupokāne juga tergolong dalam kumpulan saudara perempuan gunung ini dan dikaitkan dengan Gunung Hualālai.

Kumpulan dewi salji Mauna Kea ini, dalam tradisi lisan, digambarkan sebagai lawan kepada Pele, dewi api di bahagian selatan Pulau Hawaii, satu motif yang menggambarkan pertentangan geografi antara salji dan lava pada pulau yang sama.

Kerja misi, peminggiran dan Hawaiian Renaissance

Selepas penghapusan sistem Kapu pada tahun 1819, mubaligh Protestan yang giat mula bertugas sejak tahun 1820, penyembahan dewa-dewa tradisional semakin terpinggir, dan bahasa Hawaii dalam kehidupan awam serta sistem persekolahan semakin terpinggir secara meluas pada akhir abad ke-19 dan abad ke-20, lebih-lebih lagi selepas kejatuhan Kerajaan Hawaii pada tahun 1893.

Sejak tahun 1970-an, Hawaiian Renaissance menyumbang kepada kebangkitan budaya dan bahasa yang jelas kelihatan, dengan sekolah rendaman bahasa Hawaii, pemeliharaan hula dan navigasi tradisional, serta minat awam yang diperbaharui terhadap Pele, Aumakua dan sosok-sosok lain dalam tradisi lisan. Karya ilmiah asas dihasilkan oleh Martha Warren Beckwith, Mary Kawena Pukui, serta sarjana Hawaii David Malo dan Samuel Kamakau pada abad ke-19.

Sebuah kepulauan dengan pelbagai tradisi tempatan

Hawaii terdiri daripada beberapa pulau besar dan banyak pulau kecil, yang sebelum penyatuan politik oleh Kamehameha I sekitar tahun 1810, membentuk pemerintahan ketua tempatan yang berasingan selama berabad-abad. Kepelbagaian politik ini tercermin dalam variasi tempatan dalam penyembahan dewa, misalnya kepentingan khusus Pele dan keluarganya di Pulau Hawaii dengan gunung berapi aktifnya.

Saudara-saudara perempuan Mauna Kea, Poliahu, Waiau, Lilinoe dan Kahoupokāne, juga dikaitkan terutamanya dengan pulau ini dan gunungnya yang tertinggi, sementara sosok lain, seperti kompleks dewa angin di sekitar Lāʻamaomao dan keturunannya Pākaʻa, terdapat dalam kisah yang merentasi beberapa pulau.

Kedalaman genealogi golongan bangsawan Hawaii, iaitu Aliʻi, mengikat autoriti keagamaan dengan rapat kepada keluarga dan tempat tertentu, sehingga penyembahan Aumakua keluarga juga berbeza-beza mengikut tempat dan garis keturunan. Kenyataan umum tentang “agama Hawaii” secara menyeluruh dengan itu menyembunyikan kepelbagaian dalaman yang besar.

Namun, persamaan bagi semua pulau ini adalah penyembahan empat dewa utama Kū, Kāne, Lono dan Kanaloa, sistem susunan Kapu, serta kepercayaan terhadap roh pelindung peribadi keluarga, iaitu Aumakua. Unsur-unsur bersama ini juga dibuktikan secara berbeza-beza mengikut kawasan dalam sumber-sumber yang ada.

Akua, Aumakua dan kuasa-kuasa dalam pandangan alam Hawaii

Di tengah-tengah dunia tuhan Hawaii terdapat empat tuhan utama, iaitu Kū yang menguasai peperangan dan politik, Kāne bagi kehidupan dan penciptaan, Lono bagi kesuburan dan keamanan, serta Kanaloa bagi lautan. Di samping mereka terdapat banyak lagi Akua serta tokoh wira separa dewa yang memainkan peranan penting dalam tradisi keluarga atau setempat tertentu.

Satu kategori tersendiri dibentuk oleh ʻAumākua, roh nenek moyang yang didewakan, yang sering muncul dalam bentuk haiwan, misalnya sebagai jerung, burung hantu atau sotong kurita, dan dianggap sebagai kuasa pelindung peribadi bagi keluarga tertentu. Menurut tradisi, mereka memberi amaran tentang bahaya, muncul dalam mimpi, dan menghukum tingkah laku yang tidak menghormati.

Keluarga Pele menduduki kedudukan istimewa, dewi gunung berapi Pele bersama adik-beradiknya, termasuk dewa jerung Kamohoaliʻi dan dewi laut Nāmaka, serta pesaingnya Poliahu bersama saudari-saudarinya dari Mauna Kea, iaitu Waiau, Lilinoe dan Kahoupokāne. Angin dan laut mempunyai dewa mereka sendiri, misalnya Lāʻamaomao dengan buli-buli angin legendarinya dan wira Pākaʻa sebagai keturunannya.

Orang mati dan nenek moyang mempunyai tempat tersendiri dalam Night Marchers, iaitu perarakan hantu para pahlawan yang telah meninggal pada waktu malam, yang masih kekal hingga kini dalam tradisi lisan.

Tidak terdapat kesepakatan lengkap mengenai sistematik tepat pantheon ini, kerana agama pra-kolonial hanya diwariskan secara lisan dan rekod bertulis baru bermula dengan sarjana Hawaii pada abad ke-19 seperti David Malo dan Samuel Kamakau, serta dengan penyelidikan perbandingan Martha Warren Beckwith pada abad ke-20.

Sumber: pencatat sejarah Hawaii dan penyelidikan mitos perbandingan

Tradisi lisan awal mengenai agama Hawaii pada asasnya berasal daripada para sarjana Hawaii sendiri, yang pada abad ke-19, selepas pengenalan tulisan oleh mubaligh Amerika, mencatatkan pengetahuan mereka sendiri, bukan semata-mata daripada pemerhati luar.

Yang utama ialah David Malo dengan karyanya Moʻolelo Hawaiʻi, dalam bahasa Inggeris Hawaiian Antiquities, yang dianggap sebagai salah satu perspektif dalaman Hawaii yang paling penting tentang masyarakat pra-kolonial. Ahli sejarah Samuel Kamakau melengkapkan hal ini dengan rekod yang luas tentang sejarah dan masyarakat pra-kolonial.

Pada abad ke-20, ahli etnologi Martha Warren Beckwith melalui karya standardnya Hawaiian Mythology yang terbit pada 1940 melakukan penyusunan sistematik dan perbandingan Polinesia terhadap mitos-mitos yang diwarisi. Ahli linguistik dan pemelihara budaya Mary Kawena Pukui menyumbang secara besar kepada pemeliharaan pengetahuan melalui penyelidikan linguistik dan etnografi, antaranya kamus asas Hawaii-Inggeris.

Satu jenis sumber tersendiri dibentuk oleh cerita wira yang diwariskan secara lisan (moʻolelo), seperti kisah Pākaʻa dan buli-buli angin saudaranya Lāʻamaomao, yang baru dicatatkan secara bertulis lewat kemudian dan versi lisannya kadangkala berbeza dengan ketara.

Para penyelidik menegaskan bahawa penyusunan semula agama pra-kolonial Hawaii bergantung pada gabungan perspektif dalaman Hawaii dan penyelidikan perbandingan kemudiannya, dan oleh itu menawarkan gambaran sumber yang lebih terperinci berbanding kebanyakan wilayah lain yang pernah dijajah, yang kebanyakannya hanya mewariskan perspektif luar.

Keruntuhan Kapu, misi dan Kebangkitan Hawaii

Selepas kedatangan pelayar British James Cook pada 1778, hubungan Hawaii dengan Barat cepat meningkat, disertai penyakit yang dibawa masuk yang menyusutkan penduduk asli dengan ketara. Pada 1819, Raja Kamehameha II dan pemangku raja Kaʻahumanu menghapuskan sistem Kapu melalui ʻAi Noa, dan golongan konservatif kalah dalam Pertempuran Kuamoʻo.

Sudah pada 1820, mubaligh Protestan pertama dari Amerika Syarikat tiba dan memulakan usaha pengkristianan secara sistematik, penulisan bahasa Hawaii, serta pembinaan sistem persekolahan. Pemujaan tuhan tradisional semakin terpinggir, tetapi sebahagiannya kekal dalam tradisi keluarga, cerita lisan dan kepercayaan rakyat, misalnya berkaitan Pele atau Night Marchers.

Pada 1893, Kerajaan Hawaii digulingkan, dan pada 1898 Amerika Syarikat mencaplok kepulauan tersebut. Pada abad ke-20, bahasa Hawaii pernah ditindas dengan kuat dalam kehidupan awam dan sekolah, sehingga bilangan penuturnya menurun secara mendadak.

Sejak tahun 1970-an, gerakan yang dikenali sebagai Kebangkitan Hawaii (Hawaiian Renaissance) menyumbang kepada kebangkitan budaya dan bahasa yang luas, terlihat pada sekolah rendaman bahasa Hawaii, pemeliharaan Hula dan navigasi tradisional, misalnya melalui pelayaran kanu dua badan Hōkūleʻa, serta minat awam dan saintifik yang diperbaharui terhadap Pele, Aumakua dan tokoh-tokoh lain dalam tradisi.

Kebangkitan ini berkait rapat dengan gerakan kedaulatan politik. Pada masa yang sama, bagi ramai penduduk kepulauan tersebut, agama Hawaii tetap menjadi sebahagian daripada identiti budaya dan sebahagiannya keagamaan yang hidup dan terus berubah, bukan sekadar objek kajian sejarah.

Wujud dalam tradisi ini (8)

Keluarga Pele menghubungkan gunung berapi, salji dan laut menjadi satu tradisi cerita dan pelindungan yang masih hidup hingga kini, di mana roh pelindung keluarga yang dikenali sebagai roh nenek moyang Aumakua memberikan amaran dan bantuan dalam kehidupan seharian.

Istilah kunci yang berkaitan: Pele Aumakua Akua Kapu Kāne Kanaloa Kū Lono Mauna Kea Hawaii.

Objek Perlindungan dalam Tradisi Budaya Ini

Tradisi Hawaii mengenali Lei yang dianyam sebagai tanda hormat dan restu, cara pengendalian tempat dan objek suci yang dipengaruhi Kapu, serta kepercayaan terhadap roh pelindung keluarga Aumakua; amulet mudah dibawa dalam erti Eropah lebih jarang dibuktikan berbanding bentuk-bentuk pelindungan ritual, tempatan dan kekeluargaan ini, yang mungkin hanya dapat dibandingkan dengan doa atau azimat daripada kebudayaan lain. Gambaran keseluruhan tentang objek pelindung daripada berbagai tradisi dapat dilihat pada Kompas Pelindung.

iWell Guard menyambung garis sejarah budaya objek pelindung yang dipakai ini, dalam senibina bahan kontemporari, dihasilkan di Jerman. 41 lapisan, emas tulen, platinum, perak. Hak pemulangan 30 hari.

Ketahui lebih lanjut tentang iWell Guard

Pengalaman peribadi boleh berbeza-beza. Bukan peranti perubatan. Tidak menjanjikan penyembuhan.