Химэлсбриеф: Европын ардын шашны итгэлийн биед авч явдаг хамгаалалтын захидал

Химэлсбриеф бол хамгаалах хүч бүхий гэж үздэг бичвэр юм. Түүний нэр нь энэ захидал тэнгэрээс унасан эсвэл Бурхан өөрөө бичсэн гэсэн мэдэгдлээс гаралтай. Энэ хийсвэр тэнгэрийн гарал үүсэл нь түүний ямар нэгэн үр нөлөөтэй гэж үзэгддэг байдлыг үндэслэсэн.

Энэ захидал өөр өөр нэртэй байдаг. Химэлсбриеф, шутцбриеф, сегенсбриеф түгээмэл байдаг бол цэргүүдтэй холбоотой шлахтбриеф эсвэл вербриеф гэж нэрлэгддэг. Нэрсийн олон янз байдал нь ашиглалтын өөр өөр нөхцөл байдлыг илэрхийлдэг.

Ардын судлалын үүднээс химэлсбриеф нь бичвэрт суурилсан хамгаалалтын хэрэглэлд хамаардаг. Энэ нь ерөөлийн хуудас, брэверл болон бусад бичвэртэй, хамгаалах хүч бүхий гэж үздэг зүйлсийн нэг адил юм.

Зурсан эсвэл сийлсэн тэмдгээс ялгаатай нь химэлсбриеф нь бичвэрээрээ л нөлөөлдөг байсан. Бичсэн үг, ялангуяа ариун үгс болон нэрс нь хамгаалалтын хүчний тээгч гэж тооцогддог байв. Ийнхүү энэ захидал ардын шашны итгэлийн хамгаалалтын тэмдгүүдийн нэг хэсэг юм.

Онцлог зүйл бол христийн шашны итгэл болон ардын шидийн дадлагын нягт холбоо юм. Химэлсбриеф Бурхан, Христ, ариун хүмүүсийг байнга дурдах ба энэ дурдлагыг шид маягийн хамгаалалтын нөлөөтэй холбодог байв.

Химэлсбриефийн хамгаалах нөлөө бол түүхэн итгэл үнэмшлийн үзэл баримтлал болохыг тэмдэглэх нь чухал. Энэ захидал бол ардын судлалын гэрч баримт, байгалийн шинжлэх ухааны утгаараа үр дүнтэй хамгаалалтын хэрэглэл биш. Сүмийн сургаал энэ захидлыг байнга үгүйсгэсэн байдаг.

Тэнгэрээс унасан захидлын тухай төсөөлөл эрт цагаас байсаар ирсэн. Аль хэдийн Эртний сүүл үед тэнгэрлэг захиас гэж дүр эсгэсэн бичвэрүүд баримтжсан бөгөөд эдгээр нь ихэвчлэн ням гарагийг ариулан хүндэтгэх сануулгатай холбоотой байв.

Дундад зууны үед ийм захидлууд олон хувилбараар бүх Европт тархжээ. Тэдгээрийг хуулж, дамжуулан тараадаг байсан бөгөөд ихэвчлэн захидлыг олшруулахыг шаарддаг байв, учир нь энэ нь ерөөл авчирна, харин орхигдуулбал гай зовлон буулгана гэж үздэг байв.

Хамгийн алдартай хувилбаруудын нэг нь Иерусалим эсвэл Ромд тэнгэрээс унасан гэгддэг Ням гарагийн захидал юм. Мөн үүнтэй зэрэгцэн тодорхой аюулаас хамгаалах амлалт өгсөн хувилбарууд бий болжээ.

Хэвлэх урлагийн тархалттай хамт тэнгэрийн захидлууд хэвлэгдэж, олноор зарагдаж эхэлсэн. Тэдгээр нь захад болон гар худалдаачдаар дамжуулан тарааж байсан ардын хэвлэмэл бүтээгдэхүүний нэг хэсэг болжээ. Ингэснээр захидал өргөн олон түмэнд хүрсэн юм.

Тэнгэрийн захидал 18, 19-р зуун болон 20-р зууны эхэн үеийн дайнуудад цэргийн захидал хэлбэрээр өргөн дэлгэрсэн. Цэргүүд үүнийг сум, зэвсгээс хамгаалах гэж биедээ авч явдаг байв. Нэгдүгээр дэлхийн дайны үед ч ийм захидлууд түгээмэл байжээ.

Тэнгэрийн захидлын түүх гайхалтай удаан амьдрах чадвартай болохыг харуулдаг. Эртний сүүл үеээс эхлээд хэвлэмэл захын хуудаснаас 20-р зууны цэргийн захидал хүртэл энэхүү үндсэн санаа олон зууны турш амьд үлджээ.

Тэнгэрийн захидал шинэчлэлийн хөдөлгөөн болон эртний шинэ эрин үеийн шашны шинжтэй мөргөлдөөнөөс өөрийн гэсэн нөлөөллийн давхарга авсан. Захидлууд католик болон протестант нутгуудад хоёуланд нь тархаж байхад хоёр урсгалын сүм хийд адилхан тэдгээрийг эсэргүүцэж сануулдаг байв. Яг энэхүү сүмийн эсэргүүцэл сайн баримтжсан бөгөөд энэ заншил хүн ардын дунд хичнээн гүн үндэслэсэн байсныг харуулдаг.

Тэнгэрийн захидал бол бичвэр баримт бичиг юм. Эрт үед үүнийг гараар хуулдаг байсан, дараа нь хэвлэдэг болсон. Материал нь цаас эсвэл арьс байсан бөгөөд хэлбэр хэмжээ нь ихэвчлэн эвхэж биедээ авч явахад тохирсон бага хэмжээтэй байв.

Бичвэр нь давтагдах бүтэц дараалалтай байдаг. Эхэнд ихэвчлэн тэнгэрлэг гарал үүслийн тухай өгүүлэмж байрладаг, дараа нь сануулга, ерөөл, тодорхой хамгаалалтын амлалтууд орж ирдэг. Төгсгөлд ихэвчлэн бусдад дамжуулах уриалга байдаг.

Гол бүрдэл хэсгүүд нь ариун нэрс, үгс юм. Бурхан, Христ, гурван хааны нэрс, богино библийн зүйлүүд, латин томьёолол онцгой хүчтэй гэж үзэгддэг байсан. Эдгээр нь захидлын үзүүлэх нөлөөний цөм болж байв.

Хэвлэсэн тэнгэрийн захидлуудыг ихэвчлэн зурагаар чимэглэдэг байсан. Загалмайлалт, Ариун гэр бүл эсвэл хамгаалагч гэгээнтнүүдийн дүрслэлүүд хуудсыг чимэглэж, түүний сүсэг бишрэлийн шинж чанарыг илэрхийлдэг байв.

Биедээ авч явахын тулд захидлыг хэд дахин эвхэж, жижиг боодол хэлбэрт оруулдаг байв. Ихэвчлэн үүнийг даавуунд шидэж оёдог эсвэл капсулд хадгалдаг байсан бөгөөд энэ нь амулет ба талисман-тай төлбий.

Онцгой адислал заавал шаардлагатай байгаагүй, учир нь итгэлийн дагуу захидал өөрийн хүчийг бичвэр болон тэнгэрлэг гарал үүслээсээ авдаг байв. Гэхдээ зарим эзэмшигчид нөлөөг нэмэгдүүлэхийн тулд захидлыг нэмж адислуулдаг байв.

Зарим хувилбарууд захаараа загалмайн тэмдэг, жижиг од эсвэл үсгийн эгнээгээр чимэглэгдсэн байсан бөгөөд эдгээр нь нэмэлт хамгаалалтын томьёолол гэж тооцогддог байв. Ийм тэмдэг нь хуудасны сүсэг бишрэлийн сэтгэгдлийг нэмэгдүүлж, захидлыг ард түмний шашны итгэл-ийн бичсэн, зурсан хамгаалалтын хэрэглэлүүдийн илүү өргөн гэр бүлтэй харагдахуйц холбож байв.

Тэнгэрийн захидлын үндэс нь бичсэн ариун үгийн хүчинд итгэх итгэл юм. Ариун нэрс, библийн үгс нь зөвхөн мэдээлэл биш, өөрийн оршихуйгаараа хамгаалдаг үр дүнтэй хүч гэж үзэгддэг байв.

Захидлын тэнгэрлэг гарал үүслийн тухай мэдэгдэл нь түүний нөлөөнд шийдвэрлэх ач холбогдолтой байв. Энэ логикийн дагуу Бурханы өөрийн бичсэн захидал алдаа гаргах боломжгүй байх ёстой байв. Захидал тэнгэрээс унасан тухай өгүүлэмж нь түүний эрх мэдлийг үндэслэж, баталгаажуулж байв.

Тэнгэрийн захидал хэд хэдэн тодорхой аюулаас хамгаалах амлалт өгдөг байв. Гал, ус, аянга, дайн, зэвсэг, тахал өвчин, бэлтгэлгүй гэнэтийн үхэл зэргийг ихэвчлэн дурддаг. Энэ жагсаалт нь орчин үеийн өмнөх нийгмийн хамгийн том айдсыг тусгадаг.

Сакраментгүйгээр ирсэн гэнэтийн үхэл онцгой аймшигтай гэж үзэгддэг байв, учир нь энэ нь сүнсний авралыг заналхайлдаг байв. Тэнгэрийн захидал энэ талаар хамгаалалт амладаг байсан бөгөөд энэ нь ийм аюулд өртдөг цэрэг, аялагчдын хувьд түүний ач холбогдлыг тайлбарладаг.

Бусдад дамжуулах уриалга нь өөрийн логикийг дагаж байв. Захидлыг хуулж дамжуулсан хүн ерөөл хүлээж авах ёстой, дамжуулахгүй хүн бол гай зовлон хүлээх ёстой байв. Энэ гинжин бүтэц нь бичвэрийн үргэлжлэн тархалтыг хангаж байв.

Сүмийн байр суурь тэнгэрийн захидалд шүүмжлэлтэй байв. Теологичид тэнгэрлэг гарал үүслийн тухай мэдэгдлийг хуурамч гэж хүлээж авахгүй, ариун үгсийг ид шидийн хэрэглэлд ашиглахаас сэрэмжлүүлдэг байв. Гэсэн хэдий ч захидал ард түмний шашны итгэл-д хатуу тогтвортой хадгалагдаж байв.

Захидлын дотоод хурцадмал байдал анхаарал татдаг. Энэ нь сүмийн эрх мэдэл, ариун үгсийг иш татдаг, харин үнэнч, литурги, тахилч нараас хамааралгүйгээр хамгаалалт амладаг замаар энэ эрх мэдлээс зайлсхийдэг. Сүмийн авралын зуучлалаас ийм бие даасан байдал нь теологийн зэмлэлийн нэг гол шалтгаан байв.

Тэнгэрийн захидлыг биедээ авч явдаг байв. Ихэвчлэн энэ нь цээжний халаасанд байдаг, хувцасны дотор оёдог эсвэл капсулд хийж хүзүүнд зүүдэг байв. Биед ойр байх нь хамгаалалтын нөлөөнд чухал гэж үзэгддэг байв.

Захидал цэргийн дунд онцгой түгээмэл байв. Дайнд явахын өмнө олон цэрэг гэр бүлийнхнээсээ, ихэвчлэн ээж эсвэл эхнэрээсээ тэнгэрийн захидал хүлээн авдаг байв. Энэ нь эзэмшигчийг сум, зэвсэгээс шарх авахгүй хамгаалах ёстой байв.

Аялагчид, далайчид, аюултай мэргэжлийн хүмүүс мөн захидал биедээ авч явдаг байв. Хэн зайлж чадахгүй аюулд өртдөг байсан бол тэнгэрийн захидалд нэмэлт баталгаа хайдаг байв.

Гэрт тэнгэрийн захидлыг заримдаа хадгалж эсвэл өлгөж, бүхэл орон сууцыг хамгаалахад ашигладаг байв. Энэ хэрэглэлд захидал ард түмний шашны итгэл-ийн барилгын бусад хамгаалалтын хэрэглэлүүдтэй зэрэгцэн байдаг байв.

Захидлыг ихэвчлэн бэлэглэдэг байв. Явж буй цэрэг эсвэл аялагчид тэнгэрийн захидал өгөх нь халамж, сайн ерөөлийн үйлдэл байв. Бэлэглэх заншил тархалтад тус болж байв.

Хуулбар хийх уриалга нь олон захидлыг гараар хуулах шалтгаан болсон. Хуулах үйл явц өөрөө буянтай гэж үзэгддэг байсан бөгөөд бичвэрийг үргэлжлэн дамжуулахыг зэрэг хангаж байв.

Цэргийн хэрэглээнд сумд эсэргүү гэсэн итгэл шууд үр дагаварт хүргэж болно байв. 18, 19-р зууны түүхэн бичлэгүүд захидалд итгэн болгоомжгүй авирлаж байсан цэргүүдийн тухай өгүүлдэг. Яг л энэ бухимдалтай хүлээлт нь тэнгэрийн захидал цэргийн дунд цаг хугацааны явцад итгэл үнэмшлээ алдахад тус болж байв.

Тэнгэрийн захидал бүх Европт тархсан бөгөөд хэл, агуулгын хувьд олон хувилбараар оршин байсан. Герман хэлээр бичигдсэн хувилбарууд нь бүс нутгаас хамааран үг хэллэг, дизайнаараа ялгаатай байдаг.

Нэг алдартай хувилбар нь Хольштейн (Holstein) дээр тэнгэрээс унасан гэгддэг захидал юм. Бусад хувилбарууд нь олдсон газар болгон Магдебург (Magdeburg), Иерусалим (Jerusalem) эсвэл Ромыг нэрлэдэг. Газар нутгийн нэр нь захидалд орон нутгийн итгэл үнэмшил өгдөг байв.

Тэнгэрийн захидал нь ням гарагийн ариун байдлыг сануулах зорилготой Ням гарагийн захидалтай нягт холбоотой. Хоёр текст нь бие биетэйгээ давхцаж, заримдаа холимог хэлбэрт нэгддэг байсан.

Мөн холбоотой нь Германы өмнөд хэсэг болон Альпийн бүсэд түгээмэл байсан, дугтуйлсан хамгаалалтын багц болох Бреверл (Breverl) юм. Түүнд ерөөлийн цаас, жижиг зураг, шүтлэгийн ялтас багтдаг байсан бөгөөд тэнгэрийн захидлын нэгэн адил биед зүүж явдаг байв.

Бичвэрт суурилсан хамгаалалтын хэрэглэлийн өргөн гэр бүлд ганц ерөөл бүхий ерөөлийн цаас, амулетын капсул дотор хийсэн бичээстэй цаас, тодорхой өвчний эсрэг чиглэсэн шидтэ захидлууд багтдаг. Тэдгээр бүгд бичсэн үгийн хүчинд итгэх итгэлийг хуваалцдаг.

Бүс нутгийн олон янз байдал хэдий бий ч нэгдмэл хэв маяг ажиглагддаг. Хаа сайгүй захидал өөрийгөө тэнгэрлэг гарал үүсэлтэй гэж мэдэгддэг, хаа сайгүй тодорхой аюулаас хамгаалахаа амладаг, хаа сайгүй христийн сүсэг бишрэлийг ид шидийн үйлчлэлтэй хослуулдаг.

Христийн барууны хил хязгаараас гадна төрөл төстэй санаанууд бусад бичгийн соёлд ч мэдэгдэж байна. Тэнгэрлэг захиас гэж ирсэн, хуулбарлавал ерөөл амладаг текстүүд өөр өөр шашны орчинд олддог. Тиймээс европ тэнгэрийн захидал нь илүү өргөн тархсан үзэгдэл болох хүчирхэг, ер бусын нотолгоо бүхий бичиг баримтын бүс нутгийн хэлбэр юм.

Тэнгэрийн захидлын хамгаалах утга нь ариун бичсэн үгийн хүчинд итгэх итгэлд суурилдаг. Ариун нэрс, Библийн шүлгүүд, мөн бурханлаг зохиогчийн тухай мэдэгдэл нэгдэж, түүнд оноогдсон үйлчлэлийг бүрдүүлдэг.

Захидал нь өргөн хүрээтэй хамгаалал амлаж байв. Нэг тодорхой аюулаас хамгаалдаг хэрэглэлээс ялгаатай нь, гал, ус, дайнаас гэнэтийн үхэл хүртэлх бүхэл бүтэн аюулын жагсаалтыг хамардаг байв.

Онцгой чухал байсан зүйл нь урьдчилан бэлтгэгдэхгүй үхлээс хамгаалах амлалт байв. Сүнсний авралыг сайн, сүм хийдийн ёслолыг хүлээж авсан үхэлтэй холбож ойлгож байсан тэр цаг үед энэ амлалт асар их жин дардаг байв.

Цэргүүдэд захидлын үнэ цэн нь биеийг гэмтэшгүй болгох найдвартай холбоотой байв. Захидлаар сумны сум ч цоолж чадахгүй гэсэн итгэл нь эргэлт буцалтгүй нөхцөлд сэтгэлзүйн тулгуур болж байв.

Захидлын үүрэг нь тэгэхдээ сэтгэл зүйн шинжтэй байв. Тэнгэрийн захидал зүүсэн хүн аюулын өмнө өөрийгөө бага хамгаалалтгүй мэдэрдэг байв. Энэ тайвшруулах нөлөө нь бодит хамгаалах чадвартай холбоогүй байв.

Тэмдэглэвэл зохих зүйл нь энэ хамгаалах утга нь түүхэн итгэл үнэмшлийг илэрхийлдэг гэдэг явдал юм. Тэнгэрийн захидал нь сум, гал эсвэл үхлээс бодитоор хамгаалдаг гэсэн холбоо байхгүй. Түүний үнэ цэн нь өнгөрсөн айдас, найдварын тухай соёл-түүхийн мэдээлэлд оршдог.

Анзаарууштай зүйл бол тэнгэрийн захидал өөрийн хамгаалах нөлөөг хүнд бус, бичиг баримтад холбож байсан явдал юм. Захидлыг бусдад дамжуулсан эсвэл алдсан хүн оноогдсон хамгаалалтаа ч мөн хамт орхидог байв. Хүчийг ийнхүү бодит биет зүйлд бат холбосон нь захидлыг хүн амаар хэлсэн ерөөлээс ялгаж өгдөг.

Тэнгэрийн захидлын эх сурвалжийн байдал сайн, учир нь хэвлэмэл хуудас болон гар бичмэл хуулбарын хэлбэрээр олон хувь хадгалагдан үлдсэн байдаг. Архив, цуглуулгуудад хэдэн зууны туршид бичигдсэн олон тооны хувилбар хадгалагдаж байна.

Тэнгэрлэг захидлын тухай санаа хамгийн эрт баримтжсан нь эртний ертөнцийн сүүл үерүү хүртэл хамаарна. Дундад зууны гар бичмэлүүд эрт хувилбаруудыг бүхэл Европт тараасан хэлбэрээр өвлүүлж хадгалсан байна.

Шинэ эриний эхэн үе (Frühe Neuzeit) болон 19-р зууны хэвлэмэл тэнгэрийн захидлууд онцгойлон сайн баримтжсан байдаг. Тэдгээр нь судлаачдын цуглуулж, судалдаг ардын хэвлэмэл графикт багтдаг.

Германы харанхуй итгэлийн гарын авлага толь (Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens) тэнгэрийн захидлын тухай дэлгэрэнгүй тодорхойлолт өгдөг. Энэ нь өөр өөр хувилбарыг эрэмбэлж, зүүх, бэлэглэх заншлыг тайлбарладаг.

Сүмийн эх сурвалжууд ч чухал мэдээлэл өгдөг. Тэнгэрийн захидлаас сэрэмжлүүлдэг теологийн бичвэр, сүмийн зарлигууд нь нэгэн зэрэг түүний тархалт болон албан ёсны няцаалтыг баримтжуулдаг.

Судалгааны түүх харуулж байгаагаар тэнгэрийн захидал сайн судлагдсан үзэгдэл юм. Ардын судлал, номзүй, сүмийн түүх нь хамтдаа түүний урт түүхийн нарийвчлалтай дүр зургийг гаргаж иржээ.

Судалгаанд ач тустай зүйл бол олон тэнгэрийн захидал хэвлэлийн газар, хэвлэн нийтлэгчийн нэрийг заасан байдаг явдал юм. Эдгээр мэдээллийг ашиглан хэвлэлийн газрууд, хэвлэлийн тоо, тараах замыг сэргээн босгож болно. Ийнхүү тэнгэрийн захидал нь зөвхөн шашны бус, олон урчуулгад орлого баталгаажуулдаг эдийн засгийн үзэгдэл байсан нь тодорхой болдог.

Тэнгэрийн захидал биед авч явдаг хамгаалалтын хэрэглэл болохоо больж, ашиглалтаас бараг бүрмөсөн гарсан байна. Дэлхийн дайнууд болон 20-р зууны нийгмийн өөрчлөлтийн улмаас цэргийн захидлын өвөрмөц түгэн дэлгэрэлт алдагдсан юм.

Музей, цуглуулгад тэнгэрийн захидлууд өнөөдөр үнэ цэнэтэй эд зүйл болж хадгалагдаж байна. Тэдгээр нь өнгөрсөн зууны ард түмний шашин шүтлэг, хүмүүсийн амьдарч байсан айдсыг тод харуулдаг.

Судалгааны хувьд тэнгэрийн захидал шашин, илбэ шид, хэвлэлийн уламжлалын нягт холбоог харуулах сурган хүмүүжлийн сайн жишээ гэж тооцогддог. Уламжлал судлал болон номзохиолын судалгааны бүтээлүүдэд авч үзэгддэг.

Орчин үеийн гинжин захидалтай зайлшгүй холбоо ажиглагддаг. Дамжуулах шаардлага, аз жаргалын амлалт, зол хийморь буурах айдсыг холбон бичих нь өнөөгийн гинжин мессежүүдэд ч давтагдаж байна.

Түүхэн үндэслэлд сонирхолтой хүмүүс уламжлал судлалын бүтээлүүд болон хамгаалалтын тэмдэгтүүдийн тойм мэдээллийг ашиглаж болно. Бичиг үсэг болон хамгаалалтын хоорондын холбоог тэнд бүтэн утга контекстээр ойлгож болно.

Өнөөгийн хүлээн авалт нь тодорхой өөрчлөлтийг харуулж байна. Ноцтой авч үзэгддэг байсан хамгаалах захидал өнөөдөр түүх соёлын өгүүлэмжтэй цуглуулгын эд зүйл болжээ.

Уламжлал судлалын сургалтад тэнгэрийн захидал нь заншил хэрхэн зуун жилийн турш тогтвортой хэвээр байж, зэрэгцээ шинэ нөхцөл байдалд өөрчлөгдөн зохицдогийн жишээ болж ашиглагддаг. Гар бичмэл ням гарагийн захидлаас эхлээд хэвлэсэн зах захын хуудас, дамжин тархах гинжин мессеж хүртэл ижил үндэс бүтэц нь тухай бүр өөр хэлбэрээр илэрдэг.