Зүүдэн барих – Хойд Америкийн уугуул иргэдийн хамгаалалтын зүйл

Зүүдэн барих нь Хойд Америкийн уугуул иргэдийн ертөнцөөс гаралтай хамгаалалтын зүйл юм. Энэ нь дугуй хүрээ, түүнд сунгасан торлог сүлжмэл, мөн түүнээс унжиж буй өд, чимэглэлээс бүрддэг.

Түүний гарал үүсэл Аныш Их нуурын бүсэд амьдардаг, мөн Аниша-набе гэж нэрлэгддэг Ожибве угсаатнаас эхтэй. Тэдний хэлээр энэ зүйлийг аалз болон түүний торлогтой холбогдох нэрээр нэрлэдэг.

Зүүдэн барихын үүрэг унтахтай нягт холбоотой. Түүнийг унтах орны дээр, ялангуяа хүүхдийн өлгийн дээр байрлуулж, унтаж буй хүнийг хортой нөлөөллөөс хамгаалах зориулалттай байв.

Өнөөдөр зүүдэн барих нь дэлхий даяар алдартай болсон. Энэ өргөн тархалт нь түүнийг олон хүнд танил болгосон хэдий ч, ихэвчлэн түүний жинхэнэ гарал үүсэл, утга учрыг харах хараа хэрхээ хатуу тодорхойлдог. Тиймээс бодит тайлбар нь Ожибве угсаатнаас эхлэх ёстой.

Ожибве угсаатны хэлээр зүүдэн барихыг аалз болон түүний торлогтой холбогдох нэрээр нэрлэдэг. Энэ хэл шинжлэлийн холбоо нь тухайн зүйлийн үлгэр жишээ рүү шууд заадаг. Гэхдээ бие даасан, тодорхой нэрлэгдсэн зүйл болохын хувьд зүүдэн барихыг харьцангуй хожуу нарийвчлан баримтжуулсан бөгөөд тиймээс судалгаа нь ам дамжсан уламжлал дээр ихээхэн тулгуурладаг.

Зүүдэн барих нь анх Ожибве угсаатны соёлд хамаардаг. Энэ уламжлалд түүнийг гараар хийж, унтах орны дээр, ялангуяа хүүхдүүд унтдаг газарт зүүж байв.

Эртний зүүдэн барих нь жижиг зүйл байв. Хүрээг уян хатан мөчрөөр, ихэвчлэн уяа модоор нугалж хийдэг байсан бол торлогийг ургамлын утас буюу шөрмөсөөр сүлждэг байв. Материалуудыг эргэн тойрны байгаль дуулгаас шууд ашигладаг байв.

Ожибве угсаатан зүүдэн барихыг унтах болон хүүхдийн сайн сайхны төлөө анхаарал халамжийн нэг хэсэг гэж үздэг байв. Энэ бол зүгээр л чимэглэл биш, харин гэрийн амьдралын дотор тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг зүйл байв.

Учир нь эртний зүүдэн барих нь ганц удаа ашиглагдах байгалийн материалаас бүтдэг тул хуучин зүйлс маш цөөн хадгалагдан үлдсэн. Тэдгээрийн анхны хэлбэрийн талаарх мэдлэг ихэвчлэн ам дамжсан уламжлал болон 19-р зууны сүүлээс эхэлсэн тэмдэглэлүүд дээр тулгуурладаг.

Аалз нь Ожибве угсаатны итгэл үнэмшлийн ертөнцөд тогтвортой, эелдэг байр суурьтай байсан. Түүнийг гэрт ашигтай амьтан гэж үзэж, сайн санаагаар хандаж байв. Аалзны эерэг дүр төрх нь яг яагаад түүний торлог хүүхдийн унтахыг харж хамгаалах зорилготой хамгаалалтын зүйлийн үлгэр жишээ болсныг тайлбарлаж өгдөг.

Зүүдэн барихтай холбоотой анхаарал халамжтай аалз эмэгтэйн тухай түүх байдаг. Ожибве угсаатны уламжлал дотор тэрээр хүмүүс, ялангуяа хүүхдүүдийн талаар санаа тавьж, тэдний унтахыг харж хамгаалдаг дүр юм.

Түүхэнд өгүүлснээр аалз эмэгтэй унтаж буй хүүхдүүдийг хамгаалахын тулд өлгий бүрийн дээр тор нэхдэг байсан гэдэг. Хүмүүс нягт нийлж амьдардаг байхад тэрээр хүүхэд бүр дээр очиж чадаж байв.

Гэвч хүмүүс улам бүр өргөн газар нутагт тархан суурьшихад аалз эмэгтэй бүх хүүхдэд хүрч чадахгүй болсон гэдэг. Тэгэхэд эх, эмээ нар нар өөрсдөө тор сүлжиж, өлгийн дээр зүүх болсон гэж түүхэнд өгүүлдэг.

Энэ түүх нь зүүдэн барихын хэлбэр, нэхмэл торыг анхаарал халамжийн санаатай холбож өгдөг. Хүний гараар сүлжсэн зүүдэн барих нь аалз эмэгтэйн торны оронд тавигдаж, түүний хамгаалалтыг цаашид үргэлжлүүлдэг.

Аалз эмэгтэйн тухай түүх нь өөр өөр хувилбаруудаар дамжин иржээ. Ам дамжсан уламжлал нь хатуу тогтмол зүйл биш бөгөөд өрх, нийгэмлэг тус бүр энэ түүхийг өөрийн онцлогоор ярьж иржээ. Энэ хувьсамтгай байдал нь дутагдал биш, харин нэг тогтмол бичвэр дотор бус, харин өгүүлэх үйл явц дотроо амьдардаг амьд уламжлалын мөн чанар юм.

Уламжлалт зүүдэлдэгч тодорхой бүтэцтэй байдаг. Хүрээг уян хатан мөчрөөс хийсэн дугуй цагираг үүсгэдэг. Энэ цагиран дотор гаднаас дотогш чиглэсэн, төвд нээлхийтэй тор татагдсан байдаг.

Тор нь цагиранд тогтмол зайтайгаар бэхлэгддэг тасралтгүй утсаар нэхэгдсэн байв. Ийнхүл аалзны тортой төстэй онцлог хээ бий болсон. Нэхмэл дотор жижиг чимэглэлийн зүйлсийг холбож оруулах боломжтой байв.

Цагирагны доод хэсэгт өд, заримдаа сувд эсвэл арьсан судал зүүдэг байв. Эдгээр эд анги нь зөвхөн чимэглэл биш, зүүдэлдэгчийн тайлбарт өөрийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Материалыг ойр орчмоос авдаг байв. Уулын харгайн мод, ургамлын утаслаг, шөрмөс, өд зэрэг бэлэн байж, боловсруулахад тохиромжтой байв. Ийнхүл зүүдэлдэгч энгийн, орон нутагт байдаг материалаар хийгддэг зүйл байв.

Тор цагиранд бэхлэгдэх цэгүүд заримдаа өөрийн гэсэн утга агуулдаг гэж тайлбарлагдана. Зарим газарт бэхлэлтийн цэгийн тодорхой тоог аалзны хөл юм уу сарны хөдөлгөөнтэй холбодог. Энэ нь ганц зөв хэлбэр байдаггүй, харин өөр өөр уламжлагдсан хувилбарууд байдгийг харуулж байна.

Зүүдэлдэгчийн ард байдаг ойлголт унтагчийн зүүдтэй холбоотой. Энэ тайлбарын дагуу цагиран доторх тор зүүдийг ялгаж, тэднийг адилхан аргаар нэвтрүүлдэггүй.

Түгээмэл тайлбарын дагуу тор муу зүүдийг барьж авдаг. Тэдгээр нь торны нүхэнд орооцолдож, унтагчид хүрч чадахгүй. Харин сайн зүүд төвийн нээлхийгээр дамжин унтагчид хүрдэг.

Нэмэлт ойлголт өглөөний гэрлийг холбодог. Торонд орооцолдсон муу зүүд өглөөний анхны гэрэлтэй хамт алга болж, дараагийн шөнөд торыг дахин чөлөөлдөг гэж үздэг.

Мөн эсрэгээр тайлбарладаг үзэл бий: тор сайн зүүдийг барьж, муу зүүдийг нэвтрүүлдэг гэсэн байдаг. Эдгээр зөрүү нь зүүдэлдэгч нь хатуу тогтсон сургаал биш, харин хэд хэдэн тайлбартай амьд уламжлал болохыг харуулж байна.

Торны төв хэсэгт байгаа нээлхий тайлбарт онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Түүгээр дамжин сайн зүүд унтагчид хүрдэг гэж үздэг. Зарим түүх энэ дүрсийг өглөөний гэрэлтэй холбож, торонд орооцолдсон муу зүүд тэр үед алга болдог гэдэг. Гэрэл болон нээлхий нь уламжлагдсан тайлбарын гол цөм болдог.

Зүүдэлдэгч анхны хэрэглээндээ хүүхэдтэй нягт холбоотой байсан. Түүнийг хүүхдийн дэргэдийн орны эсвэл унтдаг газрын дээгүүр өлгөж, хамгийн бага насны хүүхдийг халамжлах хэсэгт хамааруулдаг байв.

Хүүхдэд чиглэсэн энэ хандлага санамсаргүй хэрэг биш. Олон соёлд бага насны хүүхэд онцгой эмзэг гэж тооцогддог байсан бөгөөд унтах нь тэднийг хамгаалалт хэрэгцээтэй гэж мэдрэх байдал байв. Зүүдэлдэгч яг энэ мэдрэмжид хариу үзүүлсэн.

Дэргэдийн орныг харж хамгаалдаг аалзан эмэгтэйн түүх энэ холбоог онцолж байна. Зүүдэлдэгч түүний халамжийг үргэлжлүүлж, түүнийг гэрт, хүүхэд амарч буй тэр газарт харагдуулдаг.

Ийнхүл зүүдэлдэгч дэлхий даяарх нэгэн загварт нийцдэг. Маш олон соёлд хамгаалалтын зүйлс хүүхэд, төрөлт, унтах явдал дээр төвлөрдөг, учир нь тэнд хамгаалах хүсэл онцгой хүчтэй байдаг.

Оджибве (Ojibwe) овогт хүүхдийн хамгаалалт олон хэлбэртэй байв. Нялх хүүхдийг урлагийн нарийн ажилтай зөөвөрлөх хэрэглэлд хамгаалж хийдэг байсан бөгөөд эдгээрт хүүхдийг хамгаалах зориулалттай жижиг зүйлс байнга бэхлэгддэг байв. Унтдаг газрын дээгүүр зүүсэн зүүдэлдэгч энэ хамгаалалтын уламжлалын сүлжээнд нэгддэг байсан бөгөөд хамгийн бага насны хүүхдэд зориулсан бүхэл халамжийн нэг хэсэг байв.

Анх зүүдэлдэгч нь Оджибвегийн (Ojibwe) зүйл байсан. Гэвч 20-р зууны туршид энэ нь Хойд Америкийн бусад олон уугуул үндэстний дунд тархав.

Энэ тархалт нь өөр өөр уугуул ард түмний хүмүүс өөрсдийгөө нэгдмэл нийтлэг бүлэг гэж илүү бодох болсон хөгжилтэй холбоотой байв. Тэр үед хувь хувийн соёлын хэлбэрүүд тодорхой үндэстний хил хязгаараас давж нэвтэрч байв.

Ийнхүл зүүдэлдэгч олон уугуул хүн хуваалцдаг тэмдэг болов. Энэ нь улам бүр зөвхөн Оджибвегийн бэлгэдэл байхаа больж, ерөнхийдөө уугуул хэвшил, өөрийн үндэс мөнтэй холбоог илэрхийлэх болов.

Энэ хөгжил зүүдэлдэгчийг ойлгоход чухал. Энэ нь яагаад тэрхүү зүйл өнөөдөр тодорхой соёлд гаралтай атлаа Хойд Америкийн уугуул ард түмэн бүхэлдээ холбогддогийг тайлбарлаж байна.

Зүүдэлдэгчийн олон үндэстний дунд тархах явц нь уугуул нийгэмлэгүүд өөрсдийгөө шинээр зохион байгуулж, соёлоо итгэлтэйгээр илэрхийлж байсан үед тохиолдсон. Их хуралдай, баяр наадмуудад өөр өөр ард түмний хүмүүс уулзаж, соёлын хэлбэрүүд хоорондоо солилцогддог байв. Зүүдэлдэгч энэ замаар анхны гарал үүслийнхээ соёлоос давж танигдсан зүйлсийн нэг байв.

Алдар нэр өсөхийн хэрээр зүүдэлдэгч их хэмжээгээр үйлдвэрлэгдэж, зарагдах болов. Өнөөдөр энэ нь дэлхий даяар олноор нийлүүлдэг бараа болж, ихэвчлэн машинаар хийгддэг бөгөөд анхны хэлбэр, утгаасаа маш хол байдаг.

Энэ хөгжил шүүмжлэлтэй хэлэлцүүлэг үүсгэсэн. Олон уугуул хүн тодорхой соёлын утга бүхий зүйл ямар ч тодорхой утгагүй чимэглэлийн бараа болсныг тэмдэглэдэг.

Үүнд соёлын өмчлөлийн асуудал төвд байдаг. Энэ гэдэг нь соёлын элементийг түүний гарал үүсэлтэй холбоогүйгээр, тухайн элемент гаралтай нийгэмлэгийг оролцуулахгүйгээр авч ашиглахыг хэлнэ.

Бодит тайлбар энэ асуудлыг нэрлэх ёстой. Зүүдэлдэгч зөвхөн чимэглэлийн зүйл биш, харин амьд уугуул соёлын нэг хэсэг юм. Түүний гарал үүслийг мэдэх нь энэ зүйлтэй хүндэтгэлтэй харьцах хэсэг нь юм.

Худалдаажуулалтын асуудалд чухал ялгаа бий. Уугуул урчид уламжлалт аргаар зүүдэлдэгч хийж, зарж борлуулдаг бөгөөд энэ бол хүлээн зөвшөөрөгдсөн, хүндэтгэлтэй орлогын эх үүсвэр юм. Түүнээс ялгах зүйл бол нэргүй, олон тооны бараа. Уугуул үйлдвэрлэгчээс зүүдэлдэгч худалдан авах хүн уламжлалыг сулруулахын оронд түүнийг дэмждэг.

Мөрөөдлийн барих (Traumfänger) нь өнөөдөр уугуул соёлтой холбоотой дэлхийд хамгийн алдартай зүйлсийн нэг болжээ. Энэ нь ханын чимэглэл, зүүлт, мөн дизайны хээ хэлбэрээр илэрдэг.

Ийм өргөн хэрэглээнд түүний анхны утга агуулга ихэвчлэн бүдгэрдэг. Олон хүний хувьд мөрөөдлийн барих нь хамгаалалт, тааламжтай зүүд, эсвэл байгальд ойр амьдралын хандлагын нийтлэг тэмдэг юм.

Уугуул нийгэмлэгүүдийн дунд мөрөөдлийн барих одоо ч хийгддэг бөгөөд түүний гарал үүсэл, утга агуулгын мэдлэг тэнд амьд хэвээр байна. Тэдний хувьд энэ бол дурсгалын зүйл биш, харин өөрийн уламжлалын нэг хэсэг юм.

Тиймээс мөрөөдлийн барих нь тодорхой соёлоос дэлхий даяар тархсан хамгаалагч зүйлийн нэг жишээ болдог. Түүний түүх нь ийм зүйл энэ замд юу олж, юуг алдаж болохыг харуулж байна.

Өнөөгийн соёлд мөрөөдлийн барихыг гэрийн тохижилтоос эхлээд, нас барагсдыг дурсах газруудад хүртэл олон газар харж болно. Үүний зэрэгцээ энэ зүйлийн гарал үүслийг мэдэж, хүндэтгэх ёстой гэсэн санал улам бүр нэмэгдэж байна. Гарал үүслийг мэдэх нь өөрөө зохистой хандлагын нэг хэсэг болжээ.

Толь бичгийн холбогдох хуудсууд: Хамгаалагч тэмдэгтүүдийн тойм, мөн Бүс, талисман, хамгаалагч тэмдэг хуудас.