Ѓан, прародител и подвид на џините

Ѓанот е дух од арапската традиција.

Прародител на џините, а истовремено и нивен најслаб подвид.

Ѓан

Ѓанот е истовремено прародител на џините и, во фолклорот, нивен најслаб подвид. Двете значења постојат едно покрај друго: ал-Ѓан како колектив и прародител на џините, и ѓан како понизок вид џин.

Куранот ја вградува оваа фигура во теологијата на創ирањето: според сурата 15,27 ал-Ѓан е создаден од оган, според сурата 55,15 од пламен без чад. Во светот на појавите му принадлежи една устоена слика: белата, брза змија, особено во домот.

На прв поглед: Ѓан

Тип: Прародител и колектив на џините; фолклорно нивниот најслаб подвид
Потекло: куранска теологија на creирањето со предисламски корени
Текстови: Куран (сура 15,27; 55,15), хадис, народно предание
Период: од предисламско време до денес
Појава: бела, брза змија, особено во домот

Историско поставување

Период на текстовите

Куранско-исламско со предисламски корени: во основата на оваа фигура стои постар мит за прежителите на земјата, кои населувале светот пред луѓето.

Простор на распространетост

Арабија и арапско-исламскиот културен свет; како домашна змија, претставата продира дури и во секојдневниот живот на домаќинствата.

Извори

Добро документирано: клучните курански места, хадисот за домашните змии, како и современите истражувања, пред сè на Ел-Зеин.

Име и варијанти

Арапски: ѓан, од коренот џ-н-н, значи сокрити или покрити, како во маџнун, обземен, и џана, градина. Сокриеноста веќе е содржана во самото име: Ѓанот е меѓу суштествата што окото не ги опфаќа.

Опис

Појава

Ѓанот се јавува како бела, брза змија, особено во домот; во Куранот стапот на Мојсеј се претвора во ѓан-змија. Второто значење на зборот е токму таа брза змија.

Дејство

Како колектив и прародител, ал-Ѓан ги означува џините како раса; зборот се употребува особено кога Џин инаку би можел да значи и ангели. Во фолклорот, а не во Куранот, ѓанот е најслабиот, деградиран вид џин, поводот за популарната хиерархиска шема.

Профил: Ѓан

Најважните аспекти на Ѓанот на прв поглед.

Традиција

Пресек на јазичка слика, куранска теологија на creирањето и предисламска митологија на прежителите на земјата.

Однесено на

Луѓе и домаќинства: како бела домашна змија, Ѓанот навлегува во домашниот простор и таму е поврзан со посебни правила на однесување.

Прикажување

Бела, брза змија; покрај тоа, апстрактниот колектив ал-Ѓан, џините како раса, создадени од пламен без чад.

Функција

Прародител и заеднички поим за џините; во народното предание истовремено и најниската степен во хиерархиската шема на огнените суштества.

Форми на одбрана

Кај домашните змии важи хадисот дека некои од нив се муслимани џини, кои треба да се опоменат трипати пред да се убијат; покрај тоа, се препорачува рецитирање на Куранот и споменување на Бог.

Разграничување

Шаятин како бунтовни духови, Ифрит и Марид како моќни џини: Ѓанот стои на другиот крај на скалата.

Од куранскиот збор до народното предание

Името доаѓа од коренот џ-н-н, скриен или покриен, како во маџнун, обземен, и џана, градина. Куранот го вградува Ѓанот во теологијата на creирањето: во сурата 15,27 ал-Ѓан е создаден од оган, во сурата 55,15 од пламен без чад. Во предисламско време во основата стои митот за прежителите на земјата.

Од оваа теолошка основа, народното предание развило своја претстава: Ѓанот како најслаб степен на Џините, под Ифрит и Марид. Оваа хиерархиска шема е популарно влијателна, но нова; куранскиот говор за ал-Ѓан означува колектив, не степен.

Мистичко толкување и класификација

Ибн Араби го толкува Ѓанот мистично-алегориски како скриената животинска душа; персиската легенда познава крал Ѓан ибн Ѓан, кој владеел 2000 години пред Адам.

Од религиско-историска гледна точка, Ѓанот е пресек на јазичка слика, куранска теологија на creирањето и предисламска митологија. Три појаснувања: погрешно е да се тврди дека значењето на подвид е куранско, куранското значење е колективното. Изедначувањето со Иблис е малцинско мислење. А популарната петстепена рангирачка шема на џините е модерна, а не класично-канонска.

Традиционална одбрана и хадисот за домашните змии

Односот кон Ѓанот следи општата исламска одбрана преку рецитирање на Куранот и споменување на Бог. Една особеност се однесува на домашните змии: според соодветниот хадис, некои од нив можат да бидат муслимани џини, поради што треба да се опоменат трипати пред да се убијат. Белата змија во домот со тоа не е обично животно, туку суштество со сопствен правен статус во рамките на верскиот свет.

Ѓанот во склопот на џините

Во колективна смисла, Ѓанот е заеднички поим за сите џини, во смисла на подвид тој е нивната најниска степен. Треба да се разграничи од Шаятан, бунтовниот дух, како и од Ифрит и Марид, моќните џини. Понекогаш и Иблис се изедначува со Ѓанот; тоа сепак останува малцинско мислење. Посебни статии се посветени на Хин, Хатиф и Шик.

Често поставувани прашања за Ѓанот

Што е Ѓанот?

Истовремено прародител на џините и, во фолклорот, нивен најслаб подвид. Двете значења постојат едно покрај друго во преданието.

Од што е создаден Ѓанот?

Според Куранот, од пламен без чад (сура 55,15); сурата 15,27 го наведува огнот како материја на creирањето.

Дали Ѓанот е најниската степен на џините?

Само во фолклорна смисла. Курански, ал-Ѓан ги означува џините како раса; петстепената рангирачка шема е модерна систематизација.

Поврзани линкови

Препорачани внатрешни линкови:

Ислам – сите битија од исламскиот верски свет
Џин – огнените суштества во преглед
Иблис, Ифрит, Марид, Шајатин – други битија од светот на џините
Железо, Амајлија, Сол – преданиски заштитни средства
Хин, Хатиф, Шик – сродни пустински суштества

Литература (избор)

Повеќе стандардни дела во библиографијата.

Како прародител на џините, а истовремено и како бела огнена змија на домот, Јанот обединува две улоги коишто тешко можат да бидат поразлични: извор на цела класа битија и нејзина најскромна појава.