アラは南スラブの伝承に伝わる悪霊です。
収穫を壊滅させ、太陽と月を飲み込む雹雲。 基本情報ではバルカンの雹の悪霊として紹介されます。南スラブの嵐と雹の悪霊（Ala）として、タイトルでも提示されています。
アラ（Ala）、ブルガリア語でハラ（Hala）は、南スラブの民間信仰に伝わる嵐と雹の悪霊です。雹雲や雷雲を田畑の上に運んで収穫を壊滅させ、太陽と月を飲み込むとされ、伝承はこれによって日食・月食を説明しています。
アラの対抗者は善なる竜であるズマイ（zmaj）、すなわち収穫の守護者であり、アラとの戦いは雷と稲妻を意味します。キリスト教化された版では聖エリアスが竜の役割を担います。この伝承はセルビア、ブルガリア、北マケドニアに広く分布しています。
種別： 嵐と雹の悪霊、気象・暴食の悪霊
起源：南スラブの民間信仰
文献：Zečević、Radenković、Georgieva による民俗学的資料集
時代：19・20世紀に民俗学的に記録
外形：黒い旋風、または複数の頭を持つ蛇の怪物
アラは南スラブの民間信仰に属し、主要な記録は19・20世紀の民俗学に由来します。
セルビア、ブルガリア、北マケドニア。アラは汎スラブ的な存在ではなく、この南スラブ地域に限定されます。
十分な根拠あり：Slobodan Zečević、Ljubinko Radenković、Ivanichka Georgieva の研究が研究の基盤を成しています。
南スラブ語： ala、ブルガリア語 hala。語源については諸説あります。かつて広く支持されていたトルコ語の ala（蛇）からの派生説は、原形が語頭に h を持っていたことから否定されています。現在はギリシア語の chálaza（雹）、または原スラブ語の xala（自然の猛威）が有力とされています。
外形
アラの姿は曖昧で地域差が大きく、黒い旋風、巨大な複数頭の蛇の怪物、雌竜、馬の頭を持つ蛇身、あるいはカラスとして現れます。ブルガリアでは翼を持ち、剣のような尾を備えるとされます。この多様性は習合的起源の証拠と見なされています。
作用
アラは雹雲や雷雲を田畑の上に導き、収穫を壊滅させ、また「飲み干して」他の村へ運び去ります。非常に貪欲で子供を食べ、太陽と月を飲み込んで日食・月食を引き起こすとされます。もし完全に飲み込むことに成功すれば世界の終わりをもたらすと言われ、人に憑依する能力も持つとされます。
雹の悪霊の主要な側面を一覧でまとめます。
南スラブの気象悪霊。Zečević によれば、スラブ系の悪天候の悪霊と前スラブ・バルカン的な悪霊が融合した存在です。
田畑、収穫、天体現象：アラは穀物を壊滅させ、太陽と月を脅かし、その暗転はアラの仕業とされます。
黒い旋風、複数頭の蛇の怪物、雌竜、馬の頭を持つ蛇身、またはカラス。ブルガリアでは翼を持ち、剣のような尾を備えます。
雹と暴風雨、収穫の壊滅、日食・月食。さらに人への憑依能力も持ちます。
パン、塩、黒い柄のナイフと斧を並べた除け台を家の前に置く。雲に向かって呪詛の文句を唱える。日食・月食の際は銃声と鐘の音でアラを追い払う。
宿敵として善なる竜のズマイ（zmaj）、関連する存在としてアジュダヤ（aždaja）、ラミア（Lamia）、ルーマニアのヴルヴァ（vlva）。ポーランドにおいてはヴィエトジツァ（Wietrzyca）が対応します。
名称そのものが研究上の論争を引き起こしています。長年支持されてきたトルコ語の ala（蛇）からの派生説は、原形が語頭に h を持っていたことから否定されています。現在ではギリシア語の chálaza（雹）、または原スラブ語の xala（自然の猛威）が有力視されています。アラに関する記録は Slobodan Zečević、Ljubinko Radenković、Ivanichka Georgieva の研究に見られます。
Zečević はこの存在をスラブ系の悪天候の悪霊と前スラブ・バルカン的な悪霊の融合と解釈しており、姿の著しい多様性はこの習合的起源の証拠と見なされています。一方、嵐の戦いにおける役割は固定しています。善なる竜ズマイ（zmaj）がアラから収穫を守り、その格闘が雷と稲妻を説明します。キリスト教化された版では聖エリアスが竜の代わりに登場し、竜人であるアロヴィティまたはズマエヴィティ・ルジ（aloviti / zmajeviti ljudi）もまた戦いに加わります。
「アラのように強い」「貪欲な（alav）」という慣用表現は日常語の中に生き続けています。アラはスラブにインスパイアされたファンタジーや民俗ブログでも取り上げられており、ヴィソキ・デチャニ修道院のレリーフにはアラを掴む鷲の姿が刻まれています。
宗教学的に見ると、アラは収穫・太陽・月を脅かす破壊的な気象悪霊の典型例です。三点を明確にしておきます。トルコ語語源説は否定されています。アラは邪悪な気象悪霊であり、竜はその善なる対抗者です。また、アラは汎スラブ的な存在ではなく、セルビア・ブルガリア・マケドニアに限定されます。
雹雲が近づくと、人々はパン、塩、黒い柄のナイフ、刃を天に向けた斧を並べた台を家の前に設置しました。呪術の知識を持つ女性が雲に向かって直接呪詛の文句を唱えました。アラが太陽または月を飲み込んだ際は、銃声、鐘の音、呪文によってアラを追い払いました。村中の喧騒が、天の暴食者に対抗する手段だったのです。
アラの宿敵は収穫の守護者である善なる竜ズマイ（zmaj）であり、キリスト教化された版では聖エリアスが竜の役割を担います。関連する存在としてアジュダヤ（aždaja）、ラミア（Lamia）、ルーマニアのヴルヴァ（vlva）が挙げられます。アラとの戦いは竜人であるアロヴィティまたはズマエヴィティ・ルジ（aloviti / zmajeviti ljudi）を通じても展開され、この点でズドゥハチ（Zduhać）と共通します。害をなす暴風としてはポーランドのヴィエトジツァ（Wietrzyca）が近く、ギリシアの風神のうちカイキアス（Kaikias）が類縁の存在とされます。
アラとは何ですか？
収穫を壊滅させ、太陽と月を飲み込んで日食・月食を引き起こすとされる南スラブの嵐と雹の悪霊です。
アラに対抗するのは誰ですか？
善なる竜ズマイ（zmaj）、キリスト教化された版では聖エリアス、そして竜人であるアロヴィティまたはズマエヴィティ・ルジ（aloviti / zmajeviti ljudi）です。
トルコ語語源説は正しいですか？
いいえ。トルコ語の ala（蛇）からの派生説は、原形が語頭に h を持っていたことから否定されています。現在は chálaza（雹）または原スラブ語 xala が有力視されています。
関連内部リンク：
その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。
南スラブの気象悪霊として、アラは二つの恐怖の役割を一身に体現しています。雹をもたらす者と闇をもたらす者です。村の田畑から収穫を奪い、天空から光を消し去る。その二重の脅威に対してこそ、伝承の対抗手段は編み出されました。
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