Tíbetskir guðir, Vajrayana, Bön og verndarherra
Verur úr tíbetskri hefð á iWell Guard. Tíbetsk-búddísk hefð (Vajrayana) með Bönpó-undirlagi. Verndargoðmögn, reiðileg búddar, bardo-verur.
Sem verndarherrar dharma koma margar tíbetskar goðmögn fram í reiðilegri mynd. Tíbetskir guðir eru hér skoðaðir í ljósi Vajrayana og Bön.
Bön, Vajrayana og verndargoðmögn
Trúarbrögð Tíbets eru mótuð af tveimur meginstraumum: innlendu Bön og búddismanum sem barst inn frá 7. öld og tók á sig sérstætt form í Tíbet, Vajrayana, „demantsfarartækið“. Þessar tvær hefðir hafa haft sterk gagnkvæm áhrif hvor á aðra.
Hinn tíbetski búddismi er einstaklega ríkur af flokkum vera. Búddar, bodhisattvar og hugleiðslugoðmögn af tegundinni yidam tilheyra hinum uppljómaða heimi. Við hlið þeirra standa dharmapala, verndargoðmögn eins og Mahakala, Palden Lhamo, Yamantaka, Pehar, sem gæta klausturhefða og búddískra kenninga. Þau geta birst í friðsamlegri eða reiðilegri mynd.
Úr Bön-laginu og þjóðtrúnni koma enn fleiri verur: Klu (vatnaandar af naga-ætt), Tsen (fjallaandar), Mamo (kvenverur úr undirheimum), Bön-guðir eins og Tonpa Shenrab. Tíbetsk heimsmynd hefur þannig einstaklega mikinn fjölda verndarvera og andstæðra máttarvalda, og er trúarfræðilega (de Nebesky-Wojkowitz, Tucci) sérlega auðug hefð.
Yfirlit
Tímabil: Bönpó-undirlag (fyrir 8. öld), Vajrayana-búddismi frá 8. öld (Padmasambhava).
Útbreiðsla: Tíbet, Bútan, Sikkim, Ladakh, Mongólía, útlægt dreifbýli (diaspora).
Heimildir: Tíbetskur kanón (Kanjur, Tanjur), bardo Thödol (Tíbetska dauðabókin), tantras, helgisögur.
Pantheon og flokkar vera: Búddar, bodhisattvar, dharmapala (verndargoðmögn: Mahakala, Yamantaka, Palden Lhamo), Nechung-véfrétt, Mamo, Tsen, Nyen.
Saga og goðaveldi
Tíbetsk trúarbrögð byggja á tíbetskum búddisma (Vajrayana), en voru mótuð af fyrirbúddísku Bön-trúnni. Búddisminn kom á 7. öld og blandaðist Bön-þáttum. Hin goðsagnakennda persóna Padmasambhava (8. öld) er talin stofnandi tíbetsks búddisma; hann tók staðbundna djöfla og anda inn í kerfið sem búddísk verndargoðmögn.
Pantheon er flókið: búddamyndir, bodhisattvar, staðbundin (oft ógnvekjandi) verndargoðmögn og lamar sem endurborin vera (tulkúar). Tantrísk iðkun notar táknmál sem brýtur venjuleg mörk og öfgafullar aðferðir, og Bardo Thödol-kenningin lýsir ástandinu milli dauða og endurfæðingar.
Iðkunin er mismunandi eftir svæðum (Gelug, Nyingma, Kagyü, Sakya). Innrás Kína í Tíbet (1950) og menningarbyltingin (1966–1976) ofsóttu búddismann harkalega; útlagasamfélagið hefur varðveitt hefðina frá 1959 undir erfiðum kringumstæðum.
Verur í daglegu lífi
Í daglegri trúariðkun Tíbeta felast bænir, möntrur og hugleiðsla dag hvern. Verndarathafnir gegn illum öndum og skaðlegum áhrifum eru fastur liður, og bænahjól og bænaflögg eru hversdagslegir hlutir með djúpa andlega merkingu. Lamar, sem andlegir leiðtogar og lækningamenn, eru í hjarta trúarlífsins, og klausturssamfélög móta uppbyggingu þess.
Véfrétt og spádómslist eru stundaðar, sérstaklega af háttsettum lömum. Pílagrímsferðir til helgra staða á borð við Kailash-fjall og Lhasa skipta miklu máli, og í tantrískum iðkunum er leitað trans-ástands og yfirnáttúrlegrar reynslu.
Þjóðtrú á anda, djöfla og staðbundnar goðverur skarast við búddisma. Verndargripir og töfratáknir eru algeng, og hofsdýrkun og opinberar athafnir eru miðlægar.
Mikilvægi í dag
Tíbetskur búddismi er enn lifandi hefð meðal Tíbeta, bæði heima og í útlegð. Kína reynir að hafa stjórn á honum og veraldarvæða hann, og yngri Tíbetar eru samlagaðir. Vestræn móttaka hefur rómantíserað tíbetskan búddisma (dýrkun á Dalai Lama, Shangri-La-goðsögnin), og dægurmenning hefur fágað og fegrað dulhyggju Tíbets.
Á fræðasviðinu hafa tíbetsk heimspeki og iðkun verið rannsökuð náið. Útlegðarkerfið undir Dalai Lama (til 2011) skapaði ytri valdstjórn, og nýjar kynslóðir glíma við spennuna milli nútímalífs og hefðbundinnar iðkunar. Umhverfis- og mannréttindamál gera móttökuna flóknari: hefðin er orðin hnattræn en er undir stjórnmálalegri og menningarlegri þrýstingu.
Guðir (9)
Algengar spurningar um tíbetska guði
Hversu margir guðir eru til í tíbetskum búddisma?
Pantheonið er gríðarstórt, fimm Dhyani-Búddar, 1.000 Búddar núverandi heimsaldar, átta stórir bódhísattvar, 21 birtingarmyndir Töru, 8 stórir dharmapalar auk hundraða staðbundinna verndaranda (Sadag, Lu, Tsen). Tíbetsk íkonógrafía greinir fjóra megin flokka: friðsæla (Búddar, bódhísattvar), hálf-reiða (sumir jidamar), reiða (dharmapalar) og tantrísk-sameinaða (Yab-Yum myndir).
Hver var Padmasambhava?
Padmasambhava (Guru Rinpoche, 8. öld) flutti tantrískan búddisma frá Indlandi til Tíbet. Hann bugaði innlenda fjalla- og djöflaguði og gerði þá að verndurum dharmans; fyrir Nyingma-skólann er hann annar Búdda.
Átta birtingarmyndir hans (Guru Tsen Gye) sýna mismunandi hliðar á verkum hans. Mantra hans „Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum“ er þulið af milljónum daglega.
Hvað er Bön-trúin?
Bön er trú Tíbets frá tímanum fyrir búddisma, eldri en búddismi sem kom ekki fyrr en á 7. öld. Hún hefur sjamanísk einkenni með eigin guðum (sérstaklega skapargoðinu Shenrab) og náttúruöndum.
Eftir að búddismi náði fótfestu þróaðist Yungdrung-Bön („eilífa Bön“), sem tók upp mörg búddísk einkenni. Í dag er hún einn af fimm viðurkenndum skólum tíbetsks búddisma.
Hverjir eru fjórir megin skólar tíbetsks búddisma?
Fjórir skólarnir eru Nyingma (elstur, 8. öld, Padmasambhava), Kagyü (munnleg hefð, 11. öld, Marpa og Milarepa), Sakya (grár jörð, 11. öld) og Gelug (dyggðakerfi, 14. öld, Tsongkhapa, þaðan sem Dalai Lamarnir eru komnir).
Allir fjórir deila Vajrayana-kenningunum, en eru mismunandi í áherslum í iðkun, kennsluhefðum og pólitískri sögu. Við bætist Bön sem fimmta viðurkennda hefðin frá 1978.
Hver er Dalai Lama?
Dalai Lama er andlegur leiðtogi Gelug-skólans og frá 5. Dalai Lama (miðja 17. öld) einnig veraldlegt höfuð Tíbets. Hann er talinn vera ásýnd Avalokiteshvara (Chenresig), bódhísattva mildinnar.
Núverandi, 14. Dalai Lama Tenzin Gyatso (f. 1935) hefur búið í útlegð í Dharamsala (Indlandi) frá 1959. Árið 1989 fékk hann friðarverðlaun Nóbels.
Hvað eru mantrur og mandölur?
Mantrur eru heilög orð eða setningar sem þulning þeirra leysir úr læðingi umbreytandi orku. Fræg dæmi eru „Om Mani Padme Hum“ (Avalokiteshvara) og „Om Tare Tuttare Ture Soha“ (Grænni Töru).
Mandölur eru flókin geómetrísk mynstur, oft ferningur innan hrings, sem tákna heilagt svæði. Þær eru notaðar sem hjálpartæki í hugleiðslu við tantrísk innvígsluathafnir. Tíbetskar sandmandölur eru gerðar á margra daga löngum athöfnum og síðan eyðilagðar, tákn um hverfulleika.
Ítarefni
Bön og búddismi
Trúarleg saga Tíbets hefst með Bön, trúarbrögðum sem voru til fyrir búddisma. Búddismi barst til Tíbet á 7. öld og sérstaklega á 8. öld (Padmasambhava). Önnur útbreiðslubylgjan (10.-11. öld) leiddi til þess að fjórir meginskólar festust í sessi: Nyingma, Kagyü, Sakya, Gelug (með Dalai Lama sem æðsta lærimeistara).
Ngakpa-hefðin og Yidam
Auk klausturmiðstöðva eru til Ngakpa, giftir tantrikar sem lifa úti í samfélaginu. Miðlægt í tantrískri iðkun er Yidam, upplýst gyðja/guð sem iðkandinn byggir upp íhugunartengd tengsl við með hugleiðslusýn, manta og mudra.
Verndarvættir og reiðilegar guðir
Tíbeska hefðin hefur sinn eigin flokk: Dharmapala (verndarar Dharma), reiðilegar guðir eins og Mahakala, Palden Lhamo, Yamantaka. Þeir birtast ógnvekjandi, með höfuðskeljar-kórónu, logaljóma, marga arma með ritúalvopnum. Trúarsögulega tengjast þeir eldri Bön-verndarvættum og tantrískum indverskum guðum.
Útlegð og hnattvæðing
Fleiri staðalrit í heimildaskránni.
Verndargripir í þessari menningarhefð
Tíbesk-búddísk iðkun veitir vernd með manta-snúrum (sungdü), helgigripahylkjum (gau) og mandölum; blessaðar verndarsnúrur eru bornar um hálsinn.
iWell Guard fellur inn í þessa menningarsögulegu hefð klæðanlegra verndargripa, í samtímalegri efnisarkitektúr, framleitt í Þýskalandi. 41 lag, alvöru gull, platína, silfur. 30 daga skilaréttur.
Persónuleg reynsla getur verið mismunandi. Ekki lækningatæki. Engin loforð um lækningu.
Tíbesk goðafræði tengir saman Bön-hugmyndir frá tímanum fyrir búddisma og indverskan Vajrayana-búddisma, og hefur að geyma ríkan heim verndarguða, staðarvætta og reiðilegra Dharmapala sem enn í dag er ákallaður í klaustrum og alþýðuritúalum.
Verndartákn frá Tíbet
Lexíkon verndartáknanna fjallar um nokkur tákn og gripi frá Tíbet á sérstökum síðum: Dzi-perlur, Gau, Phurba, verndarhnúta, Vajra og vindhest. Menningarlegt yfirlit má finna á síðunni um verndartákn.