Shinatobe, dah vjetrenih svetišta Isea

Shinatobe je božica japanske tradicije.

Vjetar koji iz Izanagijeva daha rastjeruje jutarnju maglu.

Shinatobe

Shinatobe, žensko, i Shinatsuhiko, muško, čine božanstvo vjetra u šintoizmu. Javljaju se dijelom kao par, dijelom kao dva imena istog načela vjetra, a štuju se za dobru žetvu i zaštitu od nevremena, posebno u vjetrenim svetištima Isea.

Kanonski su potvrđeni u Kojikiju iz 712. kao dijete Izanagija i Izanami, te u Nihon Shokiju iz 720., gdje bog vjetra nastaje iz Izanagijeva daha koji otpuhuje jutarnju maglu. Nemaju čvrstu ikonografiju: riječ je o tekstualnom božanstvu koje živi u kultu svetišta.

Ukratko: Shinatobe

Tip: božanstvo vjetra i žetve u šintoizmu, ženski i muški oblik jednog načela
Podrijetlo: Japan, kronike i kult svetišta
Tekstovi: Kojiki 712., Nihon Shoki 720.
Razdoblje: kronike 8. stoljeća, živ kult
Prikaz: tekstualno božanstvo bez kanonske ikonografije

Podrijetlo i izvori

Zeitraum der Texte

Kanonski su Kojiki iz 712. i Nihon Shoki iz 720.; kult je živ do danas, posebno u Iseu i Tatuti.

Verbreitungsraum

Japan, posebno vjetrena svetišta Isea i svetište Tatuta u Nari, koje je prema Nihon Shokiju ponavljano primalo izaslanstva upućena bogovima vjetra.

Quellenlage

Dobro potvrđeno: kronike Kojiki i Nihon Shoki te dokumentirani kult svetišta Isea i Tatute.

Ime i varijante

Japanski: Shinatsuhiko se tradicionalno tumači kao „čovjek dugog puhanja“, čovjek dugog daha; shina je sporno, tsu je stari genitivni čestica, hiko znači čovjek ili knez. Ženski oblik Shinatobe nosi staro žensko sufiks. Starija imena istog načela su Ame-no-mihashira i Kuni-no-mihashira, stupovi neba i zemlje.

Priroda i djelovanje

Prikaz

Kanonska ikonografija ne postoji; Shinatobe i Shinatsuhiko su tekstualna božanstva kronika koja žive u ritualu i kultu svetišta, a ne u slici.

Djelovanje

Oni su vjetar i dah svijeta te djeluju za dobru žetvu i zaštitu od nevremena. Svetište Tatuta u Nari je prema Nihon Shokiju ponavljano primalo izaslanstva upućena bogovima vjetra radi molbe za dobru žetvu.

Profil: Shinatobe

Najvažniji aspekti božanstva vjetra ukratko.

Tradicija

Božanstvo vjetra šintoističkih kronika: u Kojikiju dijete Izanagija i Izanami, u Nihon Shokiju nastalo iz Izanagijeva daha.

Zadužen za

Seljaci, moreplovci i zajednice svetišta: prizivano za dobru žetvu i zaštitu od nevremena.

Prikaz

Nema kanonske ikonografije: tekstualno božanstvo, prisutno jedino u kronici i kultu svetišta, pod starijim imenima poznato i kao stup neba i zemlje.

Funkcija

Vjetar i dah svijeta: žetveni blagoslov i zaštita od nevremena, u Iseu povezano i s legendom o kamikazeu iz vremena mongolskih invazija.

Kult

Dva vjetrena svetišta u Iseu, Kaze-no-miya i Kazahinomi-no-miya, uz svetište Tatuta u Nari s izaslanstvima za žetvu.

Razgraničenje

Treba ga razlikovati od ikoničkog boga vjetra Fujina, koji sa svojom vrećom vjetra potječe iz budističke slikovne tradicije indijskog Vayua.

Iz Izanagijeva daha: kronički dokazi

U Kojikiju iz 712. božanstvo vjetra javlja se kao dijete Izanagija i Izanami. Nihon Shoki iz 720. pripovijeda nastanak drugačije: tamo bog vjetra nastaje iz Izanagijeva daha koji otpuhuje jutarnju maglu. Ime Shinatsuhiko tradicionalno se tumači kao „čovjek dugog puhanja“, čovjek dugog daha, no to je narodna etimologija; ženski oblik Shinatobe nosi staro žensko sufiks.

Oba imena dijelom stoje za par, dijelom za dva oblika istog načela vjetra; stoga je pitanje muško ili žensko lažna alternativa. Kult je ostao živ: svetište Tatuta u Nari je prema Nihon Shokiju ponavljano primalo izaslanstva upućena bogovima vjetra radi dobre žetve.

Kult danas i tumačenje

Shinatobe i Shinatsuhiko do danas su čvrst dio kulta vjetra u Iseu, ali su u popularnoj kulturi znatno manje prisutni od Fujina.

Religijskopovijesno gledano, Shinatobe je isključivo dobrotvorno božanstvo vjetra i žetve, u kultu prizivano samo kao zaštitna i blagoslovna moć. Važna su tri razjašnjenja: tumačenje shina kao dugog daha narodna je etimologija. Shinatsuhiko nije Fujin. A muško ili žensko lažna je alternativa, jer oba oblika postoje usporedno kao par.

Vjetrena svetišta Isea

U Iseu postoje dva vjetrena svetišta, Kaze-no-miya i Kazahinomi-no-miya. Vjetreno svetište Isea steklo je veći ugled jer se vjerovalo da je njegovo božanstvo za vrijeme mongolskih invazija 1274. i 1281. poslalo božanski vjetar, kamikaze; to treba označiti kao religijsko tumačenje i legendu, a ne kao meteorologiju. Uz njega stoji svetište Tatuta u Nari, kojem su prema Nihon Shokiju ponavljano upućivana izaslanstva radi dobre žetve.

Shinatobe, Fujin i bogovi vjetra Azije

Shinatsuhikoa treba razlikovati od ikoničkog boga vjetra Fujina, koji sa svojom vrećom vjetra potječe iz budističke slikovne tradicije indijskog Vayua; u popularnoj kulturi oba se često pogrešno izjednačavaju. Unutar šintoizma Shinatobe stoji uz boginju sunca Amaterasu, s kojom dijeli podrijetlo iz mitskog kruga Izanagija.

Često postavljana pitanja o Shinatobe

Je li Shinatobe muško ili žensko?

Oboje: Shinatobe je ženski, Shinatsuhiko muški oblik istog načela vjetra, često zamišljenog kao par.

Kakve veze ima bog vjetra s kamikazeom?

Vjerovalo se da je božanstvo vjetra Isea za vrijeme mongolskih invazija 1274. i 1281. poslalo božanski vjetar; to je religijsko tumačenje i legenda.

Je li Shinatsuhiko isto što i Fujin?

Ne. Fujin je budističko-ikonografski bog vjetra s vrećom vjetra, a Shinatsuhiko je šintoističko kroničko božanstvo bez kanonske slike.

Daljnje poveznice

Preporučene interne poveznice:

Japan – sva bića japanskog svijeta vjerovanja
Vayu – indijski bog vjetra iza ikonografije Fujina
Zaštitna svijeća, okajivanje, amulet – tradicionalna zaštitna sredstva
Kompas zaštite – pregled zaštitnih sredstava

Literatura (izbor)

Ostala standardna djela u popisu literature.

Shinatsuhiko se u kronikama smatra japanskim bogom vjetra, dok je Shinatobe njegov ženski oblik; zajedno utjelovljuju shintoistički vjetar daha, koji je nastao iz Izanagijeva dahtanja i još se danas štuje u svetištima vjetra u Iseu.

Klasifikacija & zaštita

IRAZINA

Schutz-Kompass ovo biće svrstava u razinu djelovanja I – Blago djelovanje.

Protiv njegova djelovanja predaja kroz kulture navodi ova zaštitna sredstva:

Usporedite u alatu Schutz-Kompass →