Shinatobe, dah vjetrenih svetišta Isea
Napisao Ralf Ittermann · posljednja provjera
Shinatobe je božica japanske tradicije.
Vjetar koji iz Izanagijeva daha rastjeruje jutarnju maglu. Shinatobe je dah vjetrenih svetišta Isea.
Shinatobe, žensko, i Shinatsuhiko, muško, čine božanstvo vjetra u šintoizmu. Javljaju se dijelom kao par, dijelom kao dva imena istog načela vjetra, a štuju se za dobru žetvu i zaštitu od nevremena, posebno u vjetrenim svetištima Isea.
Kanonski su potvrđeni u Kojikiju iz 712. kao dijete Izanagija i Izanami, te u Nihon Shokiju iz 720., gdje bog vjetra nastaje iz Izanagijeva daha koji otpuhuje jutarnju maglu. Nemaju čvrstu ikonografiju: riječ je o tekstualnom božanstvu koje živi u kultu svetišta.
Tip: božanstvo vjetra i žetve u šintoizmu, ženski i muški oblik jednog načela
Podrijetlo: Japan, kronike i kult svetišta
Tekstovi: Kojiki 712., Nihon Shoki 720.
Razdoblje: kronike 8. stoljeća, živ kult
Prikaz: tekstualno božanstvo bez kanonske ikonografije
Podrijetlo i izvori
Razdoblje tekstova
Kanonski su Kojiki iz 712. i Nihon Shoki iz 720.; kult je živ do danas, posebno u Iseu i Tatuti.
Područje rasprostranjenosti
Japan, posebno vjetrena svetišta Isea i svetište Tatuta u Nari, koje je prema Nihon Shokiju ponavljano primalo izaslanstva upućena bogovima vjetra.
Stanje izvora
Dobro potvrđeno: kronike Kojiki i Nihon Shoki te dokumentirani kult svetišta Isea i Tatute.
Ime i varijante
Japanski: Shinatsuhiko se tradicionalno tumači kao „čovjek dugog puhanja“, čovjek dugog daha; shina je sporno, tsu je stari genitivni čestica, hiko znači čovjek ili knez. Ženski oblik Shinatobe nosi staro žensko sufiks. Starija imena istog načela su Ame-no-mihashira i Kuni-no-mihashira, stupovi neba i zemlje.
Priroda i djelovanje
Prikaz
Kanonska ikonografija ne postoji; Shinatobe i Shinatsuhiko su tekstualna božanstva kronika koja žive u ritualu i kultu svetišta, a ne u slici.
Djelovanje
Oni su vjetar i dah svijeta te djeluju za dobru žetvu i zaštitu od nevremena. Svetište Tatuta u Nari je prema Nihon Shokiju ponavljano primalo izaslanstva upućena bogovima vjetra radi molbe za dobru žetvu.
Profil: Shinatobe
Najvažniji aspekti božanstva vjetra ukratko.
Božanstvo vjetra šintoističkih kronika: u Kojikiju dijete Izanagija i Izanami, u Nihon Shokiju nastalo iz Izanagijeva daha.
Seljaci, moreplovci i zajednice svetišta: prizivano za dobru žetvu i zaštitu od nevremena.
Nema kanonske ikonografije: tekstualno božanstvo, prisutno jedino u kronici i kultu svetišta, pod starijim imenima poznato i kao stup neba i zemlje.
Vjetar i dah svijeta: žetveni blagoslov i zaštita od nevremena, u Iseu povezano i s legendom o kamikazeu iz vremena mongolskih invazija.
Dva vjetrena svetišta u Iseu, Kaze-no-miya i Kazahinomi-no-miya, uz svetište Tatuta u Nari s izaslanstvima za žetvu.
Treba ga razlikovati od ikoničkog boga vjetra Fujina, koji sa svojom vrećom vjetra potječe iz budističke slikovne tradicije indijskog Vayua.
Iz Izanagijeva daha: kronički dokazi
U Kojikiju iz 712. božanstvo vjetra javlja se kao dijete Izanagija i Izanami. Nihon Shoki iz 720. pripovijeda nastanak drugačije: tamo bog vjetra nastaje iz Izanagijeva daha koji otpuhuje jutarnju maglu. Ime Shinatsuhiko tradicionalno se tumači kao „čovjek dugog puhanja“, čovjek dugog daha, no to je narodna etimologija; ženski oblik Shinatobe nosi staro žensko sufiks.
Oba imena dijelom stoje za par, dijelom za dva oblika istog načela vjetra; stoga je pitanje muško ili žensko lažna alternativa. Kult je ostao živ: svetište Tatuta u Nari je prema Nihon Shokiju ponavljano primalo izaslanstva upućena bogovima vjetra radi dobre žetve.
Kult danas i tumačenje
Shinatobe i Shinatsuhiko do danas su čvrst dio kulta vjetra u Iseu, ali su u popularnoj kulturi znatno manje prisutni od Fujina.
Religijskopovijesno gledano, Shinatobe je isključivo dobrotvorno božanstvo vjetra i žetve, u kultu prizivano samo kao zaštitna i blagoslovna moć. Važna su tri razjašnjenja: tumačenje shina kao dugog daha narodna je etimologija. Shinatsuhiko nije Fujin. A muško ili žensko lažna je alternativa, jer oba oblika postoje usporedno kao par.
Vjetrena svetišta Isea
U Iseu postoje dva vjetrena svetišta, Kaze-no-miya i Kazahinomi-no-miya. Vjetreno svetište Isea steklo je veći ugled jer se vjerovalo da je njegovo božanstvo za vrijeme mongolskih invazija 1274. i 1281. poslalo božanski vjetar, kamikaze; to treba označiti kao religijsko tumačenje i legendu, a ne kao meteorologiju. Uz njega stoji svetište Tatuta u Nari, kojem su prema Nihon Shokiju ponavljano upućivana izaslanstva radi dobre žetve.
Shinatobe, Fujin i bogovi vjetra Azije
Shinatsuhikoa treba razlikovati od ikoničkog boga vjetra Fujina, koji sa svojom vrećom vjetra potječe iz budističke slikovne tradicije indijskog Vayua; u popularnoj kulturi oba se često pogrešno izjednačavaju. Unutar šintoizma Shinatobe stoji uz boginju sunca Amaterasu, s kojom dijeli podrijetlo iz mitskog kruga Izanagija.
Često postavljana pitanja o Shinatobe
Je li Shinatobe muško ili žensko?
Oboje: Shinatobe je ženski, Shinatsuhiko muški oblik istog načela vjetra, često zamišljenog kao par.
Kakve veze ima bog vjetra s kamikazeom?
Vjerovalo se da je božanstvo vjetra Isea za vrijeme mongolskih invazija 1274. i 1281. poslalo božanski vjetar; to je religijsko tumačenje i legenda.
Je li Shinatsuhiko isto što i Fujin?
Ne. Fujin je budističko-ikonografski bog vjetra s vrećom vjetra, a Shinatsuhiko je šintoističko kroničko božanstvo bez kanonske slike.
Daljnje poveznice
Pročitajte i:
- Japan – sva bića japanskog svijeta vjerovanja
- Vayu – indijski bog vjetra iza ikonografije Fujina
- Zaštitna svijeća, okajivanje, amulet – tradicionalna zaštitna sredstva
- Kompas zaštite – pregled zaštitnih sredstava
Literatura (izbor)
Ostala standardna djela u popisu literature.
Shinatsuhiko se u kronikama smatra japanskim bogom vjetra, dok je Shinatobe njegov ženski oblik; zajedno utjelovljuju shintoistički vjetar daha, koji je nastao iz Izanagijeva dahtanja i još se danas štuje u svetištima vjetra u Iseu.
