Dziwożona स्लावी परंपरा की आत्मा है।
वह दलदल-स्त्री जो बच्चों का अपहरण करती है और परिवर्तित शिशु (Wechselbalg) बिछा देती है।
Dziwożona, जंगली स्त्री, स्लावी परंपरा की एक वन-दलदल स्त्री है, जो कुरूप और रोमिल है, उसके लंबे झुके हुए स्तन हैं। वह नवजात शिशुओं का अपहरण करती है, अपने बच्चे को परिवर्तित शिशु (Wechselbalg) के रूप में बिछा देती है और पुरुषों को दलदल में फुसलाती है।
लोकविश्वास के अनुसार कुछ विशेष स्त्रियाँ अपवित्र मृत्यु के पश्चात Dziwożony बन जाती हैं: आत्महत्या करने वाली स्त्रियाँ, अविवाहित माताएँ, अवैध संतानें और प्रसव से पूर्व मृत गर्भवती महिलाएँ। इस प्रकार वह स्लावी अपवित्र मृतकों के समुच्चय में सम्मिलित है।
प्रकार: जंगली वन-दलदल स्त्री, अपवित्र मृतकों के समुच्चय से उत्पन्न शिशु-अपहारिणी
उत्पत्ति: पश्चिमी स्लावी मौखिक परंपरा
ग्रंथ: 19वीं और 20वीं शताब्दी के लोकविज्ञान-संग्रह
कालखंड: लोकविज्ञानिक दर्ज होने तक की मौखिक परंपरा
स्वरूप: कुरूप, रोमिल वृद्ध स्त्री, उलझे बाल, दहकती आँखें और लंबे झुके हुए स्तन
यह आकृति पश्चिमी स्लावी मौखिक परंपरा से संबंधित है और 19वीं तथा 20वीं शताब्दी में लोकविज्ञान के रूप में दर्ज की गई।
पोलैंड, चेक गणराज्य और स्लोवाकिया, विशेष रूप से टाट्रा क्षेत्र। उसके स्थान दलदल, घनी झाड़ियाँ और खराब मौसम में जलाशयों के निकट हैं।
सुप्रमाणित: Máchal और Moszyński के लोकविज्ञान के मानक ग्रंथ Dziwożona को पश्चिमी स्लावी परंपरा की एक स्थायी इकाई के रूप में दर्ज करते हैं।
स्लावी: यह नाम divy, अर्थात जंगली या विचित्र, और zona, अर्थात स्त्री, से मिलकर बना है, इस प्रकार इसका अर्थ है जंगली स्त्री। अन्य नाम Mamuna और Boginka हैं।
स्वरूप
Dziwożona एक कुरूप, रोमिल वृद्ध स्त्री के रूप में प्रकट होती है जिसके बाल उलझे हुए, आँखें दहकती हुई और स्तन लंबे एवं झुके हुए होते हैं। वह खराब मौसम में पेड़ों के बीच, दलदलों और जलाशयों के किनारे दिखाई देती है। अत्यधिक लंबे स्तन विकृत एवं विपर्यस्त मातृत्व का चिह्न हैं, प्रजनन-क्षमता का भयावह रूप; उलझे बाल और दलदल-झाड़ी में निवास उसे सभ्य व्यवस्था से परे की सत्ता के रूप में चिह्नित करते हैं।
प्रभाव
वह जन्म के तुरंत बाद नवजात शिशुओं का अपहरण करती है और अपने बच्चे को परिवर्तित शिशु (Wechselbalg) के रूप में बिछा देती है, जो असंगत शरीर, बड़े पेट, पतले अंगों, रोमिल शरीर और दुर्भावनापूर्ण स्वभाव से पहचाना जाता है। पुरुषों को वह दलदल और झाड़ियों में फुसलाती है, जहाँ वह उन्हें भटकाती या मार देती है।
जंगली स्त्री के सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण पहलू एक नज़र में।
अपवित्र मृतकों के समुच्चय की पश्चिमी स्लावी जंगली स्त्री: जिन स्त्रियों की मृत्यु अपवित्र रीति से हुई, वे Dziwożony बन जाती हैं।
नवजात शिशु और प्रसूता स्त्रियाँ, जिन्हें शिशु-अपहरण और परिवर्तित शिशु का भय रहता है, तथा पुरुष जिन्हें वह दलदल में फुसलाती है।
कुरूप, रोमिल वृद्ध स्त्री, उलझे बाल, दहकती आँखें और लंबे झुके हुए स्तन, खराब मौसम में दलदलों के निकट।
जन्म के तुरंत बाद शिशु-अपहरण और परिवर्तित शिशु बिछाना; इसके अतिरिक्त दलदल में पुरुषों को भटकाना और मारना।
बच्चे के पास अभिमंत्रित और लाल वस्तुएँ, लाल धागा और लाल टोपी, बच्चे को अकेला और बिना बपतिस्मा के न छोड़ना, तथा परिवर्तित शिशु-अनुष्ठान।
Dziwożona का नाम divy, अर्थात जंगली या विचित्र, और zona, अर्थात स्त्री, से मिलकर बना है, इस प्रकार इसका अर्थ है जंगली स्त्री; अन्य नाम Mamuna और Boginka हैं। लोकविश्वास के अनुसार कुछ विशेष स्त्रियाँ अपवित्र मृत्यु के पश्चात Dziwożony बन जाती हैं: आत्महत्या करने वाली स्त्रियाँ, अविवाहित माताएँ, अवैध संतानें और प्रसव से पूर्व मृत गर्भवती महिलाएँ।
इस प्रकार यह जंगली स्त्री स्लावी अपवित्र मृतकों के समुच्चय में सम्मिलित है, ठीक उसी प्रकार जैसे Rusalka डूबी हुई या दुखद मृत्यु को प्राप्त हुई लड़कियों की जल-आत्मा है। पहले सत्ता नहीं होती, बल्कि विक्षुब्ध मृत्यु होती है: सामाजिक व्यवस्था के बाहर हुई मृत्यु एक ऐसी मृत व्यक्ति को जन्म देती है जो उस व्यवस्था के लिए खतरनाक बनी रहती है।
Dziwożona पोलिश लोकविज्ञान और आधुनिक स्लावी फंतासी-साहित्य की एक स्थायी इकाई है और स्लावी पौराणिक कथाओं के संकलनों में उसे नियमित रूप से जंगली स्त्री और दलदल-दानवी के रूप में सूचीबद्ध किया जाता है। उसकी ग्रहणशीलता मुख्यतः लोकविज्ञानिक है।
धर्मविज्ञान की दृष्टि से Dziwożona एक साथ जंगली स्त्री और बाल-भय की प्रतिमूर्ति है तथा प्रसवकाल और शिशु-मृत्यु-दर के भय का एक मूर्त रूप है; परिवर्तित शिशु (Wechselbalg) की मान्यता रोगी या विकलांग नवजात शिशुओं की व्याख्या के लिए प्रयुक्त होती थी। इस प्रकार यह आकृति वन-सत्ता से अधिक ग्रामीण जीवन-जगत की पीड़ाओं को प्रकट करती है।
स्रोतों में सुप्रमाणित हैं: बच्चे के पास अभिमंत्रित और लाल वस्तुएँ, शिशु की कलाई पर लाल धागा और लाल टोपी, तथा यह नियम कि बच्चे को अकेला और बिना बपतिस्मा के न छोड़ा जाए। यदि फिर भी अदला-बदली हो जाती थी, तो लोकविश्वास में परिवर्तित शिशु को वापस पाने का अनुष्ठान प्रचलित था: परिवर्तित शिशु को गोबर-ढेर पर ले जाया जाता, सन्टी की छड़ी से मारा जाता और अंडे के छिलके के पानी से सींचा जाता, साथ ही यह पुकार लगाई जाती कि Dziwożona अपना बच्चा ले जाए और अपहृत बच्चा लौटा दे।
अपवित्र मृत्यु के माध्यम से Dziwożona का Rusalka से घनिष्ठ संबंध है, जो डूबी हुई लड़कियों की जल-आत्मा है। प्ररूपात्मक दृष्टि से वह जर्मन और आल्पाइन क्षेत्र की जंगली स्त्री तथा पश्चिम यूरोप की परिवर्तित शिशु-परियों के निकट है; शिशु-अपहरण के आख्यान में स्कैंडिनेवियाई Huldra और उसके Huldrebarn भी सम्मिलित हैं। स्लावी क्षेत्र-आत्माओं में Poludnica निकटतम स्त्री-भय-आकृति है, किंतु वह दलदल के बजाय दोपहर के समय से बँधी है।
कोई स्त्री Dziwożona कैसे बनती है?
अपवित्र मृत्यु के कारण: आत्महत्या, अविवाहित माँ या गर्भवती के रूप में मृत्यु, सामाजिक बहिष्कार। इस प्रकार वह स्लावी अपवित्र मृतकों के समुच्चय में सम्मिलित है।
परिवर्तित शिशु (Wechselbalg) क्या है?
Dziwożona का बिछाया हुआ बच्चा, जो विकृति और दुर्भावना से पहचाना जाता है; लोकपरंपरा में यह मान्यता रोगी नवजात शिशुओं की व्याख्या के रूप में प्रयुक्त होती थी।
अपना बच्चा वापस कैसे पाएँ?
गोबर-ढेर के अनुष्ठान से, सन्टी की छड़ी और अंडे के छिलके के पानी के साथ, तथा यह पुकार लगाते हुए कि जंगली स्त्री अपना बच्चा ले जाए और अपहृत बच्चा लौटा दे।
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।
स्लावी जंगली स्त्री के रूप में Dziwożona प्रसवकाल और शिशु-मृत्यु-दर के भय को मूर्त करती है: वह दलदल-स्त्री जो परिवर्तित शिशु को पराई पालनाओं में बिछा देती है और इस प्रकार उस सब को व्याख्यायित करती है जिसे ग्रामीण जगत अन्यथा नहीं समझ पाता था।
इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
सुरक्षा-कम्पास में तुलना करें →अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
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