Aiolos est dieu de la tradition grecque.
Gardien des vents et donneur de l’outre à vent de l’Odyssée.
Dans la mythologie grecque, Aiolos est le gardien des vents que Zeus a institué comme leur maître. Dans l’Odyssée d’Homère, chant 10, il habite l’île flottante d’Aiolia et donne à Ulysse une outre en peau de bœuf, dans laquelle sont enfermés tous les vents de tempête.
Son statut est remarquable : chez Homère, Aiolos est un mortel, pas un dieu du vent. Ce n’est qu’après Homère, surtout chez Virgile, qu’il est élevé au rang de roi divin des vents, qui dompte les vents dans une grotte de montagne.
Type : Gardien et maître des vents, roi divin des vents dans la tradition posthomérique
Origine : Mythologie grecque, passage central dans l’Odyssée d’Homère
Textes : Odyssée, chant 10 ; Virgile, Énéide, chant 1 ; Diodore
Période : du VIIIe siècle av. J.-C. jusqu’à l’époque impériale
Apparence : figure royale qui dompte les vents dans une grotte
Les témoignages s’étendent d’Homère jusqu’à la poésie romaine, du VIIIe siècle av. J.-C. jusqu’à l’époque impériale.
L’aire culturelle grecque avec les îles Éoliennes ou Lipari, considérées comme le royaume du maître des vents.
Bon : les passages centraux se trouvent dans l’Odyssée et dans l’Énéide, à quoi s’ajoute l’interprétation évhémériste de Diodore.
Grec : Aíolos, celui qui se déplace rapidement ou le chatoyant, en accord avec la nature instable des vents. Un de ses surnoms est Hippotades, fils d’Hippotès.
Apparence
Chez Homère, Aiolos n’est pas décrit physiquement ; chez Virgile, il trône avec un sceptre et dompte les vents dans une grotte de montagne. Son attribut le plus caractéristique est l’outre ou le sac à vent.
Action
Aiolos gère les vents, les enferme et les libère ; il est médiateur et gardien, pas un vent qui souffle lui-même. Diodore l’interprète de façon évhémériste comme un roi pieux de Lipari, qui prédisait les vents à partir de la fumée volcanique.
Les aspects les plus importants du seigneur du vent en un coup d’œil.
Figure littéraire et mythique de l’épopée grecque, instituée par Zeus comme gardien des vents, sans autel ni offrande propres.
Marins et leurs vents de traversée : Aiolos décide quels vents peuvent souffler et lesquels restent enfermés.
Figure royale sur l’île flottante d’Aiolia ; chez Virgile, trônant avec un sceptre devant la grotte des vents.
Gardien et médiateur : il enferme les vents et les libère, mais ne souffle pas lui-même.
Aucun culte propre n’est attesté. L’importance d’Aiolos réside dans le récit de la maîtrise des vents, pas dans un rite.
Ni frère ni père des Anemoi : les dieux du vent descendent d’Astraios, Aiolos n’en est que le gardien.
Le nom Aíolos signifie celui qui se déplace rapidement ou le chatoyant. Le passage central se trouve dans l’Odyssée d’Homère, chant 10 : Aiolos habite l’île flottante d’Aiolia et a été fait gardien des vents par Zeus. Ulysse reçoit de lui l’outre en peau de bœuf contenant les vents de tempête enfermés ; ses compagnons soupçonnent de l’or à l’intérieur et l’ouvrent.
Chez Virgile, Énéide, chant 1, l’hôte est devenu un roi divin des vents qui, à la demande de Junon, déchaîne une tempête contre Énée. Diodore, quant à lui, interprète Aiolos de façon évhémériste comme un roi pieux de Lipari, qui prédisait les vents à partir de la fumée volcanique.
Par l’intermédiaire de Virgile, Aiolos est devenu le roi des vents établi de l’art européen. Il survit dans les termes harpe éolienne et éolien, c’est-à-dire façonné par le vent, ainsi que dans le nom des îles Éoliennes.
Sur le plan des sciences des religions, Aiolos montre le passage de la figure de gardien au dieu du vent. Trois précisions : chez Homère, il est gardien, pas dieu ; sa divinisation est posthomérique. Il ne doit pas être confondu avec l’ancêtre des Éoliens, le fils d’Hellen ; il existe trois figures différentes portant ce nom. Et l’outre contenait des vents de tempête, pas de l’or.
Aucun culte propre d’Aiolos n’est attesté ; il faut l’admettre honnêtement. Il est une figure purement littéraire et mythique, sans autels ni offrandes. Son importance réside dans le récit de la maîtrise des vents : celui qui, comme Ulysse, fait halte chez lui bénéficie de l’hospitalité et reçoit les vents rassemblés, mais doit s’attendre à ce que la curiosité humaine dénoue le lien.
En tant que gardien des vents, Aiolos se situe structurellement à côté du maître du vent Gaoh des Iroquois, qui tient en respect les quatre vents animaux, et du maître du vent égyptien. Au sein du monde grec, il faut le distinguer des Anemoi, les véritables dieux du vent autour de Borée et Zéphyr. Le motif du sac ou du nœud des vents est en outre très répandu dans la tradition des marins.
Aiolos était-il un dieu du vent ?
Chez Homère, il est un mortel et gardien des vents ; ce n’est qu’après Homère, surtout chez Virgile, qu’il devient un roi divin des vents.
Que contenait l’outre à vent ?
Les vents de tempête qu’Aiolos avait enfermés pour Ulysse. Ses compagnons soupçonnaient de l’or et ont ouvert le sac.
Est-il l’ancêtre des Éoliens ?
Non. C’est une autre figure du même nom ; il existe trois Aioloi différents.
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En tant que maître des vents, Aiolos est moins un dieu de la météo qu’un titulaire de fonction : l’outre à vent de l’Odyssée fait de la tempête quelque chose qui se laisse gérer et qui pourtant se libère de nouveau à la moindre main imprudente.
Contre son influence, la tradition interculturelle nomme ces moyens de protection :
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