باستت خدابانوی سنت مصری است.
خدابانوی گربه، سرپرست حفاظت از خانه و مادری. باستت تجسم ظرافت وحشی است که در خانه جای میگیرد، نگهبان، شکارچی و مادری مهربان. با سر گربه یا پیکر انسانی در هیئت گربه، هم لطیف است و هم خطرناک: طبیعت دوگانه خود گربه.
معبد او در بوباستیس زائران را از سراسر مصر جذب میکرد و پرستش عامهپسند او احتمالاً از بسیاری خدایان مهمتر نیز فراتر میرفت.
نوع: خدابانوی اصلی مصری، خدابانوی گربه و حفاظت
پانتئون: مصر (همه سلسلهها)
کارکرد: حفاظت از خانه، مادری، باروری، دفع بیماری و قدرتهای شر
نشانههای اصلی: گربه، سیستروم، آیگیس (گردنبند با سر شیر)، سبد بچهگربهها
مراکز اصلی پرستش: بوباستیس (پر-باستت، دلتای نیل)، ممفیس، اسپئوس آرتمیدوس
معادل یونانی: آرتمیس بوباستیا معادل رومی: دیانا بوباستیس
باستت از دوران اولیه سلسلهها (حدود ۲۹۰۰ پیش از میلاد) مستند است، ابتدا در هیئت شیر به عنوان نگهبان وحشی پادشاهی، و از دوره دولت میانه به تدریج به صورت گربه اهلی مهربان.
اوج شکوفایی پرستش باستت به سلسله بیستودوم (بوباستیدیان، حدود ۹۴۵ تا ۷۱۵ پیش از میلاد) تعلق دارد، زمانی که بوباستیس به طور موقت پایتخت مصر بود. هرودوت در قرن پنجم پیش از میلاد جشنهای بوباستیدیان را به عنوان یکی از بزرگترین جشنهای زیارتی مصر توصیف میکند. در دوران یونانی-رومی همسانانگاری تلفیقی با آرتمیس و دیانا صورت گرفت.
مرکز اصلی آیین بوباستیس (تل بسطه) در دلتای شرقی نیل بود، یکی از مهمترین زیارتگاههای مصر در دوره متأخر. همچنین ممفیس، تبس و تقریباً همه شهرهای بزرگ معبد. در دوره متأخر، گورستانهای بزرگ گربه در بوباستیس، سقاره و اسپئوس آرتمیدوس (بنیحسن) پدید آمد که بر محبوبیت گسترده این آیین دلالت دارند. برنزهای باستت امروزه از شایعترین اشیاء نذری باقیمانده از دوره متأخر به شمار میروند.
منابع اصلی شامل متون هرم (گفتار ۱۱۱۱)، متون تابوت، کتاب مردگان (گفتار ۱۷ و ۱۴۵)، نقوش برجسته معابد بوباستیس و ادفو و همچنین تاریخهای هرودوت II 59 تا 60 درباره جشن بوباستیدیان است.
از نظر باستانشناختی، گورستانهای مومیایی جانوری در بوباستیس، سقاره و اسپئوس آرتمیدوس گستره این آیین را مستند میسازند. مهمترین پژوهشهای ثانوی: Bonnet, Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte؛ Wilkinson, Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt؛ Malek, The Cat in Ancient Egypt.
باستت به صورت زنی با سر گربه تصویر میشود که اغلب یک سیستروم (ساز جرجری) در یک دست و سبدی از بچهگربهها در دست دیگر دارد. گاهی کاملاً به شکل یک گربه بزرگ بر پیکر انسانی نمایش داده میشود.
رنگ او طلایی یا قهوهای است. سیستروم ساز مقدس موسیقی او بود که نمادی از شادی و باروری داشت. اورئوس (مار) گاهی پیشانی او را میآراید. مومیاییهای گربه به افتخار او ساخته میشدند و هزاران تای آنها در مقبرهها به خاک سپرده شد.
باستت خانه را از طاعون، آتش و ارواح شر محافظت میکند. او سرپرست زنان، به ویژه در بارداری و زایمان است؛ باروری او لطیف و سازنده است، برخلاف سخمت جنگاور. در معبد بوباستیس، زائران به او شیر، ماهی و گل هدیه میکردند.
جشن به افتخار باستت از بزرگترین جشنهای دینی مصر بود و موسیقی، رقص و شراب از اجزای آن به شمار میرفتند. کاهنات گربههای زنده را در معابد نگه میداشتند؛ پرستش خود گربه بخشی از آیین بود. مومیایی کردن بچهگربهها تقوای دینی به شمار میرفت، نه بیرحمی.
باستت تقریباً همیشه به صورت گربهای سیاه و ظریف یا زنی با سر گربه تصویر میشود، اغلب با آتون، قرص خورشید، بر پیشانی. در دست خود سیستروم دارد، سازی کوبهای که در رقصها و آیینها نواخته میشد.
کمربند دور کمرش با مهرهها و تعویذها آراسته است. چشمانش اغلب با چشم ویژه واجت مصری و توتیای سیاه تصویر میشود. گربه سیاه مقدس بود و از حمایت الهی برخوردار شمرده میشد.
مهمترین جنبههای باستت در یک نگاه. بخشهای زیر خاستگاه، کارکرد، ظهور، پرستش، نمادها و موازیان فرهنگی را خلاصه میکنند.
باستت از کهنترین خدابانوهای مصری است که ریشه در دوران اولیه سلسلهها دارد.
او دختر خدای خورشید رع (در برخی سنتها همچنین آتوم) و خواهر سخمت شیرسر دانسته میشود؛ این دو با هم دو جنبه یک خدابانوی دوگانه را تشکیل میدهند: ویرانگر خشمگین (سخمت) و نگهبان صلحجو (باستت). همسر پتاه و مادر خدای حامی شیرسر، ماهِس (میهوس).
سرپرست حفاظت از خانه، زنان باردار، مادران و کودکان. خدابانوی دافع بیماری، مار، عقرب و ارواح شر. در جنبه خورشیدی خود نیز دختر و چشم رع، که اغلب با قرص خورشید بر سر تصویر میشود. در هیئت اولیه شیری، نگهبان وحشی پادشاهی.
هیئت اولیه: زنی با سر شیر (به ویژه دوره دولت قدیم). هیئت متأخر: زنی با سر گربه در جامهای بلند، در دست راست یک سیستروم (ساز جرجری آیینی)، در دست چپ یک آیگیس (گردنبند تشریفاتی با سر شیر). اغلب با سبدی از بچهگربهها در بازو. مجسمههای کامل گربه به عنوان نذری بسیار رایج بودند. عمدتاً نشسته (حالت آیینی)، گاهی در حال راه رفتن.
حوزه تأثیر: باستت خانه و کاشانه را از تهدیدهای آشکار و پنهان محافظت میکند. زنان پیش از زایمان و در جریان آن او را میخواندند و مادران تعویذهای باستت را برای فرزندانشان حمل میکردند. مار، موش و عقرب دشمنان ویژه او به شمار میرفتند.
در معبد بوباستیس، گربه مقدس به عنوان تجلی زنده خدابانو پرستیده میشد؛ گربههای کشتهشده مومیایی میشدند و در گورستانهای بزرگ جانوری به خاک سپرده میشدند. جشن بوباستیدیان به عنوان شادترین جشن مردمی مصر شناخته میشد.
سیستروم، آیگیس (گردنبند با سر شیر)، گربه (به ویژه گربه خانگی گورخری)، قرص خورشید، یقه منیت. گیاهان: نی، نیلوفر. اهمیت کمتری دارند اشیایی چون کاسههای بخور و سبدهای نذری. در تصویرسازی اغلب با خدای حامی خانه بِس همراه نشان داده میشود.
سخمت (مصر، خواهر و جنبه وحشی)، تفنوت (دختر شیری رع)، حتحور (در سنت سخمت-حتحور)، آرتمیس بوباستیا (یونان، پذیرش تلفیقی)، دیانا (روم). در مقایسه گستردهتر: فرِیا (ژرمنی، گربه به عنوان جانور مقدس)، لکشمی (هندوئیسم، خدابانوی خانه و رفاه).
آیینها و نیایشها
جشن بزرگ بوباستیس به گزارش هرودوت جمعیتهای بسیاری را به خود جلب میکرد و با موسیقی، بهویژه سیسترم، و دستههای جشن همراه بود. باستت به عنوان خدایی محافظ و در عین حال شادیآفرین در زندگی خانگی شناخته میشد.
انتقال متنی و فرمولها
باستت از همان متون هرم و تابوت حضور دارد. مرکز اصلی آیین او بوباستیس در دلتای نیل بود؛ هرودوت در کتاب دوم “تاریخها” خود جشن آنجا را به تفصیل شرح میدهد.
آپوتروپائیکای مادی و شواهد باستانشناختی
طلسمهای گربه و مجسمههای گربهای از فیانس در زمره شایعترین نمادهای حفاظتی مصریاند و برای نگهداری از خانه و خانواده به کار میرفتند. افزون بر این، اژیس باستت و گورستانهای گسترده گربه با مومیاییهای حیوانی نیز قابل توجهاند.
باستت شباهتهایی به دیانا/آرتمیس (یونان) دارد، شکارچی، باکره و مادر در آن واحد. با فرِیا (اسکاندیناوی)، خدابانوی عشق و باروری، نیز وجوه مشترک دارد. بُنمایه خدابانوی حامی خانه در فرهنگهای فراوانی یافت میشود: پناتِس (روم)، خدایان خانگی (اسلاوی). باستت اما در پیوندش با یک جانور خاص و در دینداری مردمی خود بیهمتاست.
مرکز آیین باستت شهر بوباستیس در دلتای شرقی نیل بود، به مصری پر-باستت، یعنی خانه باستت. مورخ یونانی هرودوت در قرن پنجم پیش از میلاد از مصر دیدن کرد و یکی از جامعترین توصیفات معبد آنجا را به جای گذاشت.
او معبد را احاطهشده توسط کانالهایی توصیف میکند که آن را بر نوعی جزیره قرار میداد، و آن را یکی از شگفتانگیزترینهایی میشمارد که در مصر دیده بود.
توصیف او از جشن باستت به ویژه مشهور است. هرودوت از گروههای بزرگ زائرانی که از راه آبی به بوباستیس میآمدند، از موسیقی، رقص و شادمانی و از مصرف فراوان شراب گزارش میدهد. جشن بوباستیس را به عنوان بزرگترین و پرجمعیتترین در میان چندین جشن مصری ذکر میکند.
هرچند گزارشهای هرودوت را باید با احتیاط خواند، زیرا او به عنوان ناظری بیگانه گاه مطالب را کوتاه کرده یا آراسته باشد، اما مضامین کلی او با آنچه منابع باستانشناختی و مصری درباره اهمیت بوباستیس نشان میدهند همخوانی دارد.
پژوهشهای باستانشناختی در بوباستیس بقایای معبد و تأسیسات وابسته را آشکار کرده، از جمله اجزای ساختمانی از دورههای مختلف که نشان میدهد معبد در طول زمان نگهداری و توسعه یافته است.
در دوره متأخر، هنگامی که فرمانروایانی از دلتا قدرت را در مصر در دست داشتند، بوباستیس از لحاظ سیاسی و دینی اهمیت بیشتری یافت. این شهر در نتیجه نه تنها یک مرکز آیینی، بلکه گاهی یک مرکز قدرت نیز بود، که پیوند تنگاتنگ میان پادشاهی و آیین خدایان در مصر باستان را بازتاب میدهد.
از برجستهترین یافتههای باستانشناختی آیین باستت، گورستانهای جانوری با مقادیر زیادی از گربههای مومیاییشده است. چنین آرامگاههایی نه تنها در بوباستیس، بلکه از مکانهای دیگر نیز شناخته شدهاند. مومیاییها بخشی با دقت در باند پیچیده شده و شکل داده میشدند و برخی در ظروف مخصوص گذاشته میشدند.
پژوهش این رویه را عمدتاً در پیوند با نذرگزاری دوره متأخر مصر و دوران یونانی-رومی میفهمد. زائران مومیاییهای جانوری میخریدند تا به عنوان هدیه به خدابانو تقدیم کنند، همانند یک نذر. گربه به عنوان جانور منسوب به باستت برای این منظور بسیار مناسب بود.
بررسیهای برخی از موجودیهای مومیایی با روشهای تصویربرداری مدرن نشان داده است که محتویات متفاوتاند: برخی حاوی جانوران کاملاند، برخی فقط اجزا یا تقریباً همه باند. این موضوع بر یک تولید گسترده و تا حدی حرفهای دلالت دارد که در آن کارکرد آیینی هدیه مهمتر از کامل بودن جانور بود.
این یافتهها نشان میدهد که آیین جانوری چه ریشه عمیقی در عمل دینی داشت. همچنین بُعد اقتصادی را آشکار میکنند: برای تأمین نیاز به مومیاییهای نذری، گربهها ظاهراً در مقیاس بزرگ نگهداری و پرورش مییافتند.
در قرن نوزدهم، مقادیر زیادی از مومیاییهای جانوری مصری حتی به اروپا فرستاده شدند، بخشی برای استفاده به عنوان کود، فصلی کمتر شناختهشده که نشان میدهد شیوه برخورد دورههای بعدی با این یافتهها تا چه اندازه از معنای دینی اولیه فاصله داشت.
باستت پیوند نزدیکی با گروهی از خدابانوان دارد که به عنوان قدرتهای خطرناک شیرگونه شناخته میشدند، از همه مهمتر سخمت. هر دو از دختران خدای خورشید رعاند و جنبههایی از اصطلاح “چشم خورشید” را تجسم میبخشند، تصوری که نیروی محافظ اما در عین حال ویرانگر خدای خورشید را در قالب یک خدابانو میفهمد.
در تاریخ دین مصر تحولی مشهود است. در دوران کهن، باستت خود به صورت شیر تصویر میشد و خصوصیاتی تهدیدآمیز داشت.
در طول زمان، به ویژه از هزاره اول پیش از میلاد، تصویر او به عنوان گربه یا زنی با سر گربه به پیشزمینه آمد، در حالی که جنبه وحشی و ویرانگر بیشتر نزد سخمت باقی ماند.
برخی متون دو خدابانو را به عنوان دو روی یک قدرت واحد معرفی میکنند: سخمت هنگامی که خشمگین است، باستت هنگامی که آرام شده است.
این قطبیت تناقض نیست، بلکه با تصور مصری همخوانی دارد که همان نیروی خدایی بسته به حالت میتواند تهدیدآمیز یا حامی باشد. اسطوره اصطلاحی خدابانوی دور، که در آن دختر خشمگین خدای خورشید به نوبیا میرود و باید با آرامش بازگردانده شود، به این حوزه تصوری تعلق دارد.
باستت در آن به عنوان شکل آرامیافته ظاهر میشود که در آن خطر به حمایت تبدیل شده است. برای فهم این خدابانو بنابراین مهم است که او را نه به صورت جداگانه به عنوان خدابانوی گربه دوستانه، بلکه به عنوان یک قطب در طیفی از خدابانوهای خورشیدی شیرگونه ببینیم.
آثار مرجع بیشتر در فهرست منابع.
باستت (به مصری Bȝstt) خدابانوی گربه مصری و یکی از محبوبترین خدایان مردمی مصر بود. در دوران کهن به صورت شیرسر تصویر میشد (همانند سخمت که در اصل با او یکی بود)، و از دوره دولت نو با سر گربه یا به صورت گربهای نشسته.
باستت خدابانوی خانه، زایمان، باروری و نگهبان در برابر ارواح شر بود. مرکز اصلی آیین او بوباستیس (به مصری پر-باستت) در دلتای شرقی نیل قرار داشت. هرودوت جشن باستت آنجا را به عنوان بزرگترین جشن مصر توصیف میکند، با دستههای کشتی، موسیقی و شادمانی.
گربهها از حدود ۲۰۰۰ پیش از میلاد به عنوان جانور اهلی به مصر آمدند و جایگاه دینی بیهمتایی در آنجا یافتند. آنها انبارها را از موش و مار پاک نگه میداشتند، امری در یک تمدن کشاورزی حیاتی. از این ارجگذاری عملی، پرستش دینی پدید آمد.
کشتن گربه به شدت مجازات میشد (بر اساس دیودور حتی با مرگ). در آتشسوزی خانهها ابتدا گربه نجات داده میشد. صدها هزار گربه مومیایی به عنوان نذر در معابد باستت اهدا شدند و کاوشهای مدرن کل گورستانهای گربه را کشف کردهاند.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Related Beings

مدئینا، الهه جنگلها و شکار در سنت لیتوانی، در سال ۱۲۵۲ در پیرامون شاه مینداوگاس مستند شده. منابع...

پانگکارلانگو، غول آدمخوار وارلپیری که کودکان گمشده را میرباید. خاستگاه، کارکرد اجتماعی و طبقهبن...

یوانگوئی، روح کسی است که به ناحق در چین مُرده است. خاستگاه، جستجو برای عدالت و آرامشدن از طریق ...

آئد، نام و شخصیت آتش در اساطیر کلتی ایرلند. خاستگاه، پیوند با بریگید و جایگاه آن در یک نگاه.

تینه گِلین، نور سرد و گمراهکننده ایرلندی. خاستگاه، تمایز از آتش روباه و طبقهبندی علم ادیان در ی...

تاوهیریماتئا، خدای طوفانها و بادهای ماوری. خاستگاه، جنگ او با برادران و طبقهبندی علم ادیان.