Caipora es un espíritu femenino de la tradición tupí de Brasil.
La señora del bosque cabalga sobre el pecarí y castiga el exceso.
Caipora es la señora del bosque y de los animales en la tradición tupí de Brasil. Como figura pequeña, oscura, salvaje y peluda, montada a menudo sobre un pecarí, conduce a la fauna hacia la seguridad y castiga a los cazadores que matan más de lo necesario; a cambio de tabaco y ofrendas, sin embargo, concede buena suerte en la caza.
Su origen es precolonial, pero a diferencia del Curupira y de Anhanga, la Caipora no está claramente documentada en los primeros jesuitas y se considera, por ello, en parte configurada poscolonialmente. Quien sistematizó la figura fue Luís da Câmara Cascudo, quien también dejó constancia del rasgo distintivo decisivo: la Caipora tiene pies normales.
Tipo: espíritu protector del bosque y señora de los animales
Origen: tradición tupí de Brasil, origen precolonial, en parte configurado poscolonialmente
Textos: Dicionário do Folclore Brasileiro y Geografia dos Mitos Brasileiros (Câmara Cascudo)
Periodo: desde la época precolonial hasta la actualidad
Apariencia: pequeña, oscura, salvaje y peluda, a menudo montada sobre un pecarí
Origen tupí precolonial, en parte configurado poscolonialmente; la figura fue sistematizada por Luís da Câmara Cascudo. En los primeros jesuitas, a diferencia del Curupira y de Anhanga, no está claramente documentada.
Todo Brasil, especialmente el nordeste y la Amazonía. Allí se considera a la Caipora señora de la fauna y de sus cazadores.
Buenas: las obras de referencia de Câmara Cascudo, ante todo el Dicionário do Folclore Brasileiro y la Geografia dos Mitos Brasileiros.
Tupí: de ka’a, bosque, y pora, habitante, es decir, habitante del bosque. Según Câmara Cascudo, el Curupira y la Caapora se fusionaron regionalmente en la figura de la Caipora; en el Dicionário do Folclore Brasileiro se distingue del Curupira por tener pies normales.
Apariencia
La Caipora es una figura pequeña, oscura, salvaje y peluda, a menudo montada sobre un pecarí. Su fiereza, su oscuridad y su montura la señalan como encarnación de la naturaleza indómita; la ausencia de pies torcidos la distingue del Curupira, con quien por lo demás a menudo se funde.
Acción
La Caipora protege las poblaciones de fauna, sabotea las cacerías espantando a los animales y confundiendo a los cazadores, y castiga el exceso. Al mismo tiempo, se le considera portadora de buena suerte para los cazadores respetuosos que cumplen el pacto y presentan ofrendas.
Los aspectos más importantes de la señora del bosque de un vistazo.
Cazadores, especialmente quienes matan en exceso; en cambio, quien caza con respeto y presenta ofrendas puede obtener buena suerte en la caza.
Figura pequeña, oscura, salvaje y peluda sobre un pecarí; pies normales, a diferencia de los pies torcidos del Curupira.
Protección de las poblaciones de fauna, sabotaje de cacerías desmedidas, castigo del exceso; a cambio de ofrendas, concede buena suerte en la caza.
Ofrenda de tabaco en el tocón de un árbol, clásicamente en la noche del jueves, con la fórmula Toma, Caipora, déjame ir; junto con cachaça y una papilla sin condimentar. Odia la pimienta.
El nombre es tupí, formado por ka’a, bosque, y pora, habitante, es decir, habitante del bosque. Según Luís da Câmara Cascudo, Curupira y Caapora se fusionaron regionalmente en la figura de Caipora; en el Dicionário do Folclore Brasileiro se distingue del Curupira en que ella tiene pies normales, mientras que los pies girados son propios del Curupira.
A diferencia de Curupira y Anhanga, la presencia de Caipora en los primeros jesuitas no está claramente documentada. Por eso se considera en parte de formación postcolonial: una figura con un núcleo tupí precolonial cuya imagen actual se consolidó más tarde, en la tradición posterior y en la sistematización de Cascudo.
La Caipora forma parte firme del canon del Folclore brasileño, presente en libros infantiles, cómics, juegos y en la educación ambiental, a menudo junto al Curupira como icono ambiental.
Desde el punto de vista de la ciencia de las religiones, la Caipora es un espíritu protector del bosque y una señora de los animales, portadora de un tabú de caza según el cual la caza por necesidad está permitida y el exceso es castigado. Es una figura de sanción ecológica de carácter ambivalente, protector y punitivo a la vez: la misma figura que confunde al infractor concede buena caza al respetuoso.
Está bien documentada la ofrenda de tabaco en el tocón de un árbol, clásicamente en la noche del jueves antes de la caza, con la fórmula Toma, Caipora, déjame ir. Otras ofrendas son cachaça y una papilla sin sal ni azúcar; sobre todo odia la pimienta. Además existen tabúes de caza en determinados días en los que la Caipora está especialmente activa, y la regla básica de tomar solo lo que se necesita.
La Caipora forma, junto con el Curupira y el Anhanga, la tríada tupí de los señores del bosque. Está emparentada de cerca y fusionada regionalmente sobre todo con el Curupira, pero según Cascudo se puede distinguir: ella tiene pies normales y cabalga sobre el pecarí, mientras que los pies girados son el rasgo distintivo del Curupira; el Anhanga, a su vez, vela especialmente por la caza. Como señora de los animales, representa un arquetipo que en el mundo eslavo encarna el señor del bosque Leshy.
¿Es Caipora lo mismo que Curupira?
Están emparentados de cerca y fusionados regionalmente, pero según Cascudo se pueden distinguir: la Caipora tiene pies normales y a menudo cabalga sobre un pecarí, mientras que los pies girados son el rasgo distintivo del Curupira.
¿Cómo se apacigua a Caipora?
Con tabaco, clásicamente los jueves en el tocón de un árbol, con cachaça y papilla sin condimentar, y cazando solo lo necesario.
¿A quién castiga?
A los cazadores que matan por placer o en exceso y que no respetan el bosque.
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Como señora de los animales de Brasil y a la vez espíritu del bosque tupí con una medida clara, la Caipora permite la caza por necesidad y castiga el exceso: quien ofrece tabaco y toma solo lo que necesita tiene a la señora del bosque de su lado.
Contra su influencia, la tradición intercultural nombra estos medios de protección:
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