Σαμανική εκχύλιση, αφαίρεση ξένων ενεργειών

Σαμανική εκχύλιση υποδηλώνει την πρακτική αφαίρεσης ξένων ενεργειών, εισβεβλημένων πνευμάτων ή ασθενογόνων ουσιών από το ενεργειακό-σωματικό σύστημα ενός προσώπου. Ανήκει στις παλαιότερες τεκμηριωμένες θεραπευτικές μορφές της ανθρωπότητας, έχει αναπτυχθεί ανεξάρτητα σε πολυάριθμους ιθαγενείς πολιτισμούς και σήμερα εφαρμόζεται σε τροποποιημένη μορφή και στο νεοσαμανικό πλαίσιο.

Μοντέλο ασθένειας

Το σαμανικό μοντέλο ασθένειας διακρίνει τυπικά τρεις αιτίες: Απώλεια ψυχής, κατά την οποία ένα τμήμα της ζωτικής δύναμης έχει χαθεί λόγω σοκ ή τραύματος· Εισβολή, κατά την οποία μια ξένη ενέργεια ή οντότητα έχει εισχωρήσει· και Κατοχή, κατά την οποία μια ξένη προσωπικότητα κυριαρχεί προσωρινά ή μόνιμα στη συνείδηση.

Η εκχύλιση στοχεύει στη δεύτερη περίπτωση: την αφαίρεση μιας εισβολής. Για την απώλεια ψυχής αρμόδια είναι η επιστροφή ψυχής, ενώ για την κατοχή ο εξορκισμός ή η εργασία απελευθέρωσης.

Αξιοσημείωτο είναι ότι αυτό το τριαδικό σχήμα εμφανίζεται με παρόμοιο τρόπο σε πολιτισμούς χωρισμένους μεταξύ τους από μεγάλες αποστάσεις, από τη Σιβηρία έως τη λεκάνη του Αμαζονίου και την Αυστραλία. Η έρευνα δεν το εξηγεί με κοινή προέλευση, αλλά με μια κοινή θεμελιώδη παραδοχή: την αντίληψη ότι η ζωτική δύναμη ενός ανθρώπου είναι διαιρετή και διαπερατή.

Όπου ισχύει αυτή η παραδοχή, προκύπτουν λογικά τρεις μορφές διαταραχής: η απώλεια ενός ιδίου τμήματος, η εισχώρηση ενός ξένου και η εκτόπιση από μια ξένη προσωπικότητα. Η εκχύλιση αποτελεί την απάντηση στη μεσαία περίπτωση και προϋποθέτει ότι το αντιμετωπιζόμενο πρόσωπο μπορεί να αποδεχτεί το εύρημα μιας εισβολής.

Φαινομενολογία της εισβολής

Οι εισβολές περιγράφονται διαφορετικά στις διάφορες παραδόσεις: ως βέλος, θραύσμα, πέτρα, μαύρο υγρό, κολλώδης βλέννα, έντομο, μικρό ερπετό ή σκιώδης μορφή.

Προκαλούν τοπικούς οξείς πόνους, χρόνια κόπωση, απότομες εναλλαγές διάθεσης, εξαρτησιακή πίεση ή την αίσθηση ότι κάποιος «δεν είναι πλέον ο εαυτός του». Mircea Eliade έχει στο Schamanismus und archaische Ekstasetechnik τεκμηριώσει συστηματικά την παγκόσμια εμφάνιση αυτής της συμπτωματολογίας.

Κλασική πρακτική

Η τυπική εκχύλιση ακολουθεί σταθερή πορεία. Ο σαμάνος εισέρχεται σε κατάσταση τρανς, συνήθως μέσω τύμπανου στη συχνότητα περίπου 4,7 Hz, που μεταφέρει τις καταστάσεις συνείδησης στο εύρος Θήτα. Εντοπίζει την εισβολή μέσω όρασης, αφής ή της αίσθησης στα ίδια του τα χέρια.

Απελευθερώνει την ξένη ενέργεια με εμφυσήσεις, αναρρόφηση, χάιδεμα ή οστέινο εργαλείο και την αποδεσμεύει σε ένα δοχείο υποδοχής: ένα κύπελλο νερού, μια δέσμη χώματος, έναν κρύσταλλο. Στη συνέχεια ο ελεύθερος χώρος που δημιουργείται πληρώνεται με θρεπτική ενέργεια, συχνά μέσω φύσηματος βοτάνου δύναμης, θυμιάματος ή τραγουδιού.

Στις σιβηριανές, μογγολικές και αλταϊκές παραδόσεις η εκχύλιση πραγματοποιείται συχνά με το στόμα: ο σαμάνος αναρροφά την εισβολή στο ίδιο του το στόμα, όπου ξεπλένεται με νερό ή ποτό και αποβάλλεται με φτύσιμο. Στην αμαζονική παράδοση Vegetalismo οι εισβολές εκδιώκονται με καπνό καπνού. Στην παράδοση Lakota της Βόρειας Αμερικής σκουπίζονται με φτερό αετού.

Νεοσαμανική προσαρμογή

Ο Michael Harner διατύπωσε στη δεκαετία του 1970 ένα γενικευμένο Core Shamanism, που καθιστά τη διδασκαλία της εκχύλισης εφικτή χωρίς πολιτισμική δέσμευση. Η Sandra Ingerman το επέκτεινε με το βιβλίο της Soul Retrieval και με εκπαιδευτικά προγράμματα για την εκχύλιση.

Στη νεοσαμανική πρακτική εργάζεται συνήθως με ένα ζώο-δύναμη, το οποίο εντοπίζει την εισβολή και παρέχει τη δύναμη αναρρόφησης· ο ίδιος ο ασκών χρησιμεύει μόνο ως μεσάζων. Η εισβολή αποδεσμεύεται σε ένα κύπελλο νερού, το περιεχόμενο του οποίου στη συνέχεια χύνεται σε τρεχούμενο νερό ή θάβεται στη γη.

Αυτή η γενίκευση δεν είναι αδιαμφισβήτητη. Κριτικές φωνές από την εθνολογία και από ιθαγενείς κοινότητες επισημαίνουν ότι το Core Shamanism αποσπά τις μεθόδους από το νομικό, κοινωνικό και κοσμολογικό τους πλαίσιο, αλλάζοντας έτσι τον χαρακτήρα τους.

Ο ειδικός θεραπευτής μιας ιθαγενούς κοινότητας ενεργεί μέσα σε ένα πλέγμα συγγένειας, υποχρεώσεων και μακροχρόνιας εκπαίδευσης· το νεοσαμανικό σεμινάριο μεταδίδει αντίθετα μια μεταβιβάσιμη τεχνική. Όσοι ασχολούνται με την εκχύλιση θα πρέπει να γνωρίζουν αυτή τη μετατόπιση και να μην αντιλαμβάνονται την πρακτική ως ισοδύναμο υποκατάστατο της εκάστοτε παράδοσης προέλευσης.

Ηθικό πλαίσιο

Η εκχύλιση απαιτεί τη ρητή συγκατάθεση του αντιμετωπιζόμενου προσώπου. Δεν πρόκειται για θεραπεία επιβεβλημένη εκ των έξω, αλλά για συνεργατική εργασία.

Οι ιθαγενείς παραδόσεις διαθέτουν σαφείς μηχανισμούς προστασίας για τον ίδιο τον σαμάνο: καθαρίζεται πριν και μετά από κάθε εκχύλιση, αποφεύγει διαδοχικές συνεδρίες χωρίς διάλειμμα, δεν αναλαμβάνει την ευθύνη για κάθε εισβολή, αλλά εξηγεί στο πρόσωπο τη δική του συνευθύνη ως προς τον τρόπο ζωής και την ενεργειακή υγιεινή.

Η εκχύλιση δεν υποκαθιστά ιατρική θεραπεία· όποιος έχει οργανικές ενοχλήσεις θα πρέπει να αξιοποιεί παράλληλα ή προηγουμένως την ακαδημαϊκή ιατρική διάγνωση.

Σύνδεση με την πρακτική προστασίας

Στην πρακτική του iwell-guard η εκχύλιση εφαρμόζεται τυπικά όχι ως μεμονωμένη ενέργεια, αλλά ως μέρος ενός τόξου προστασίας: καθαρισμός χώρων, ενεργειακή οριοθέτηση, ενίσχυση των ιδίων πεδίων προστασίας, εκχύλιση όπου απαιτείται για πάγιες εισβολές, μετάθεραπεία μέσω εργασίας ενδυνάμωσης.

Όποιος βιώνει επανειλημμένα εισβολές θα πρέπει να διερευνά τις αιτίες του ανοιχτού ενεργειακού του συστήματος πριν προχωρήσει σε περαιτέρω εκχυλίσεις· η επαναλαμβανόμενη εργασία αναρρόφησης χωρίς ενίσχυση του υποβάθρου οδηγεί στην εξάντληση τόσο του ασκούντος όσο και του αντιμετωπιζόμενου προσώπου.

Πηγές

• Mircea Eliade: Schamanismus und archaische Ekstasetechnik, Frankfurt 1957 (γαλλικό πρωτότυπο 1951).
• Michael Harner: Der Weg des Schamanen, München 1980.
• Sandra Ingerman: Soul Retrieval. Mending the Fragmented Self, Harper SF 1991.
• Roger Walsh: The World of Shamanism, Llewellyn 2007.
• Ronald Hutton: Shamans. Siberian Spirituality and the Western Imagination, Hambledon 2001.