Ngayurnangalku, předkovské bytosti pod solným jezerem
Napsal Ralf Ittermann · naposledy zkontrolováno
Ngayurnangalku jsou duchové australské aboriginské tradice.
Lidožrouti, jejichž jméno samo je varováním.
Ngayurnangalku jsou lidožroutské předkovské bytosti Martu, které žijí pod solným jezerem Kumpupintil, dříve Lake Disappointment, v Západní Austrálii. Jejich jméno znamená přibližně „sežerou mě“ a je samo varováním.
V nelineární logice doby snění jsou pod jezerem přítomny až do současnosti, a proto se Martu jezeru tradičně vyhýbali. Jezero je také reálně nehostinné; víra tuto nebezpečnost kóduje.
Typ: Lidožroutské předkovské bytosti
Původ: tradice Martu z doby snění
Texty: etnografická dokumentace, především Tonkinson
Období: tradice doby snění, živá až do současnosti
Vzhled: podobný člověku, velké tesáky, drápovité nehty
Kontext tradice
Období textů
Tradice patří k době snění Martu a je živá až do současnosti; etnograficky ji zdokumentoval především Robert Tonkinson.
Oblast rozšíření
Západní okraj pouště Gibson v regionu Pilbara v Západní Austrálii; tradiční území Martu obklopuje solné jezero Kumpupintil.
Stav pramenů
Na pouštní monstrum nezvykle dobře doloženo: díky Tonkinsonovu terénnímu výzkumu u Martu i díky samotným martuským umělcům.
Jméno a varianty
Martu (jazyk Western Desert): ngayurnangalku, přibližně „sežerou mě“, odvozeno od slovesa pro pojídání masa. Jméno nepopisuje bytost, ale nebezpečí z pohledu člověka; je samo varováním.
Zjev a chování
Vzhled
Ngayurnangalku jsou lidožroutští předkové podobní člověku, s velkými tesáky a dlouhými, zahnutými, drápovitými nehty, jimiž chytají své oběti, částečně holohlaví. Žijí ve svém vlastním světě pod jezerem.
Působení
Objevují se, aby chytili kolemjdoucí. V době snění se shromáždili u jezera a rozdělili se do dvou skupin, z nichž jedna se zřekla kanibalismu a druhá v něm pokračovala. Jako předkovské bytosti jsou v nelineární logice doby snění přítomny pod jezerem až do současnosti.
Profil: Ngayurnangalku
Nejdůležitější aspekty bytostí solného jezera na jeden pohled.
Tradice doby snění Martu na západním okraji pouště Gibson; součást komplexu lidožroutů Western Desert.
Kolemjdoucí: Za ohroženého je považován každý, kdo vstoupí na solnou plochu nebo se přiblíží k jezeru.
Podobní člověku, s velkými tesáky a dlouhými, zahnutými drápovitými nehty, částečně holohlaví; domovem je jim vlastní svět pod jezerem.
Tradice kóduje reálnou nehostinnost solného jezera; samo jméno vyjadřuje varování.
Úplné vyhýbání se jezeru; kdo musí do jeho blízkosti, rychle kolem projde. Cestovatelé tlumili zvonky svých zvířat, aby bytosti nevzbudili.
Pangkarlangu a Mamu z komplexu lidožroutů Western Desert.
Rozdělení v době snění a tabu vyhýbání
Ngayurnangalku je slovo Martu z jazyka Western Desert a znamená přibližně „sežerou mě“. Tradici udržují Martu na západním okraji pouště Gibson v regionu Pilbara, jejichž tradiční území obklopuje solné jezero. V době snění se Ngayurnangalku shromáždili u jezera a rozdělili se do dvou skupin: jedna se zřekla kanibalismu, druhá v něm pokračovala.
Protože doba snění neplyne lineárně, jsou bytosti pod jezerem přítomny až do současnosti, a proto se Martu jezeru vyhýbali. Jezero je zároveň reálně nehostinné, a víra tuto nebezpečnost kóduje; mýtus a poznání krajiny tu vyjadřují totéž různými prostředky.
Od terénního výzkumu k přejmenování jezera
Ngayurnangalku jsou hlavním tématem Martumili Artists, především u Yunkurry Billy Atkinse a v animovaném filmu Cannibal Story z roku 2012. Jezero bylo 11. listopadu 2020 úředně přejmenováno na Kumpupintil Lake, na žádost tradičních vlastníků z řad Martu.
Z náboženskovědného hlediska jsou Ngayurnangalku lidožroutské předkovské bytosti. Důležité upřesnění: Robert Tonkinson provedl svůj výzkum právě u Martu kolem tohoto jezera a zdokumentoval tabu vyhýbání. Na pouštní monstrum je tato bytost nezvykle dobře doložena, jak akademicky, tak díky samotným martuským umělcům. A jméno samo je varováním.
Tabu vyhýbání u jezera Kumpupintil
Martu se jezeru tradičně zcela vyhýbají, nevstupují na solnou plochu a rychle kolem projdou, musí-li se do jeho blízkosti dostat. Často citovaným detailem je, že cestovatelé tlumili zvonky svých zvířat, aby Ngayurnangalku nevzbudili. Vztah k těmto bytostem nespočívá v ochranných rituálech, ale ve vyhýbání.
Lidožrouti Western Desert ve srovnání
Ngayurnangalku patří ke komplexu lidožroutů Western Desert, k němuž náleží také Pangkarlangu kmene Warlpiri a duchovní moc Mamu kmene Anangu. Charakteristickým morálním motivem je rozdělení na dobro a zlo v původním mýtu: Část bytostí se zřekla kanibalismu, druhá nikoli.
Časté dotazy k Ngayurnangalku
Co jsou Ngayurnangalku?
Lidožroutské předkovské bytosti Martu, které žijí pod solným jezerem Kumpupintil v Západní Austrálii.
Co znamená jejich jméno?
Přibližně „sežerou mě“; jméno je samo varováním.
Proč se Martu jezeru vyhýbali?
Protože Ngayurnangalku jsou tam v nelineární logice doby snění přítomny až do současnosti; zároveň je jezero reálně nehostinné.
Související odkazy
Další čtení:
- Pangkarlangu – oger požírající děti kmene Warlpiri
- Mamu – zlá duchovní moc kmene Anangu
- Sůl, Amulet, Vykuřování – tradiční ochranné prostředky
- Ochranný kompas – přehled ochranných prostředků
Literatura (výběr)
Další základní díla najdete v seznamu literatury.
Ngayurnangalku jsou zároveň lidožrouty kmene Martu a bytostmi solných jezer, což ukazuje, jak těsně jsou ve Western Desert propojeny mýtus a znalost krajiny: varování před nehostinným jezerem je zakódováno už v jejich jméně.
