Mielikki, la senyora amb les claus daurades

Mielikki és una deessa de la tradició finlandesa.

Senyora del bosc, que obre el rebost de la caça. Amb les seves claus daurades, Mielikki decideix a qui correspon la caça del bosc.

DeessaFinlàndia

Mielikki

Mielikki és la senyora del bosc (metsän emäntä), esposa del rei del bosc Tapio i mare de Nyyrikki, Tellervo i Tuulikki. Custodia les claus del rebost del bosc i, amb això, decideix sobre la sort en la caça.

Per als caçadors, Mielikki era la deessa de la sort en la caça: fa que «l’or i la plata», és a dir, la caça, passin davant el caçador, obrint el rebost o mantenint-lo tancat. En els cants rúnics se la invocava sovint més que al seu marit.

En resum: Mielikki

Tipus: senyora del bosc, atorgadora de la sort en la caça
Origen: Finlàndia i Carèlia, capa dels haltijat del bosc
Textos: cants rúnics (SKVR), Ganander 1789, Kalevala 1835/1849
Període: documentat als segles XVIII i XIX
Aparença: dona del bosc, guarnida d’or en temps generosos, grisa i pobra en temps magres

Àmbit d'origen i fonts

Període dels textos

Els testimonis provenen dels cants rúnics finlandocarelis dels segles XVIII i XIX, així com de Ganander 1789 i del Kalevala de 1835/1849.

Àrea de difusió

Tota Finlàndia i Carèlia, sota molts noms regionals com Mimerkki, Mielus, Annikki i Metsätär; entre els finesos del bosc d’Escandinàvia va perviure com a Mehänemäntä.

Estat de les fonts

Bona: la col·lecció de cants rúnics SKVR, la Mythologia Fennica de Ganander i el Kalevala; en les pregàries de caça se la invoca més sovint que a Tapio.

Nom i variants

Finès: Mielikki, relacionat amb el camp semàntic de mieli i mieltyä: la senyora ha de tornar-se «favorable» al caçador, tal com expressa la fórmula de pregària «mielly metsä, kostu korpi» (fes-te dòcil, bosc, estova’t, erm), tot i que una interpretació més antiga vinculava el nom amb mielu, «sort». Formes secundàries són Mimerkki, Mielus, Metsätär i Annikki, aquest darrer influenciat per santa Anna; Ganander anomena el 1789 la senyora del bosc Tapiotar, «gran mare de la caça de ploma».

Aparença i comportament

Aparença

Els cants rúnics descriuen Mielikki amb dos rostres, i aquesta dualitat és un auguri: si la senyora del bosc apareix guarnida d’or, amb braçalets daurats a les mans, penjolls d’or als cabells i perles al coll, serà generosa; si apareix grisa, amb draps de dia feiner i anells de brancam, la caça serà escassa. A més, hi ha atributs de color com el mantell blau i les mitges blaves, que la marquen com un ésser del bosc profund; els seus epítets sovint fan referència a la mel i l’hidromel («metinen emäntä», la senyora dolça com la mel).

Funció

Mielikki atorga la sort en la caça, especialment de caça menor i aus del bosc, el «gra de la mare» (emon vilja). La tradició més recent la coneix també com una hàbil sanadora dels animals del bosc, que cura les potes dels animals que han escapat de trampes i recull els ocellets caiguts del niu. Simbòlicament, encarna el favor del mateix bosc, que no es pot forçar sinó només guanyar.

Fitxa: Mielikki

Els aspectes més importants de la senyora del bosc d’un cop d’ull.

Tradició

Capa dels haltijat del bosc, els esperits protectors del bosc; en el Kalevala, esposa de Tapio i mestressa de la casa de Metsola.

Responsable de

Sort en la caça, especialment de caça menor i d’aus, així com la protecció del bestiar de pastura: en el cant 32 envia les seves criades cap al ramat com a «vella dels ramats».

Representació

Dona del bosc guarnida d’or en temps generosos, grisa i pobra en temps magres; a més, mantell blau i mitges blaves com a signe del bosc profund.

Funció

Custodia les claus daurades a l’anella del seu maluc i obre el rebost de Tapio, tal com li demana Lemminkäinen en el cant 14.

Culte

Primícies a l’avet sagrat sense capçada, que entre els finesos del bosc es deia expressament «cambra de la senyora del bosc» (metsänemännän tupa); a més, l’intercanvi simbòlic de dons de les cançons de caça.

Equivalents

L’estoniana Metsaema i l’ersaniana Vir-ava, totes dues «mares del bosc», així com Artemis com a senyora dels animals.

De les cançons de caça a la mestressa de Metsola

Mielikki pertany a la capa dels haltijat del bosc, tal com la transmeten els cants rúnics finlandocarelis dels segles XVIII i XIX. Elias Lönnrot la va convertir, en el Kalevala, en esposa de Tapio i mestressa de la casa de Metsola: en el cant 14, Lemminkäinen li demana que agafi les claus daurades de l’anella del seu maluc i obri el rebost de Tapio; en el cant 32 envia les seves criades a protegir el bestiar de pastura; en el cant 46 és la mare adoptiva de l’ós.

En el mite de l’ós, recull la llana llançada sobre les aigües, de la qual ha de néixer l’ós, el bressola en un bressol de cadenes daurades sota un avet de capçada florida i li nega dents i urpes fins que ell jura sobre els seus genolls no fer cap mal; només llavors li fabrica urpes amb la branca de plata del pi i la branca d’or de l’avet. Entre els finesos del bosc d’Escandinàvia va perviure com a Mehänemäntä, i els finesos del nord de Suècia van traspassar el seu títol a l’ésser del bosc suec Skogsrå.

Recepció i investigació

Una muntanya de Venus, Mielikki Mons, porta el seu nom, igual que moltes finlandeses amb el nom de pila Mielikki. En el món de rol de fantasia dels Forgotten Realms, Mielikki va ser adoptada com a deessa del bosc, cosa que va fer conèixer el nom internacionalment; l’escena neopagana de Finlàndia la venera com a encarnació del bosc generós.

Des del punt de vista de l’estudi de les religions, Mielikki representa el tipus de «mare del bosc» estès per l’Eurasia del nord. És remarcable la constatació de la recerca que la senyora del bosc femenina era més important en l’ús de les pregàries que el rei del bosc masculí; les cançons de caça feminitzen el bosc i en busquen l’afecte. Martti Haavio va interpretar tota la família del bosc com a manifestacions d’un repartidor de sorts, és a dir, de la sort en la caça. El rol fix com a esposa de Tapio és una sistematització de Lönnrot; la tradició de camp coneix transicions fluides entre senyora, filla i jove del bosc.

Intercanvi de dons amb la senyora del bosc

El tracte amb Mielikki consistia en honors i intercanvi de dons, no en defensa. Els caçadors la invocaven abans de partir i li oferien simbòlicament or i plata a canvi de caça, com mostra el cant catorzè. S’oferien sacrificis a l’avet sense capçada que a Finlàndia s’anomena Tapionpöytä, i que els finesos del bosc anomenaven expressament «cambra de la senyora del bosc»; allà es portaven les primícies de la captura. Qui llegia la seva aparença al bosc com a auguri ajornava la cacera si es mostrava amb aspecte pobre; la benedicció del bestiar del cant trenta-dosè mostra la petició de les seves serventes com a guardianes del ramat durant la pastura al bosc.

Mares del bosc i senyores dels animals

Com a senyora dels animals, Mielikki s’apropa a l’Àrtemis grega i a la Diana romana, que igualment concedeixen la caça i protegeixen els animals salvatges. L’entorn finès de la mar Bàltica coneix correspondències directes: l’estoniana Metsaema i l’ersània Vir-ava, ambdues «mares del bosc». L’ésser boscà escandinau Skogsrå va rebre el seu títol per part dels colons de parla finesa. El Leshy eslau correspon més bé al seu marit, però comparteix el doble paper de donar i negar.

Preguntes freqüents sobre Mielikki

Per què s’invocava Mielikki més sovint que Tapio?

Les cançons de caça entenen el bosc com una llar, i sobre les provisions i els dons decideix la mestressa de la casa. Per això les peticions de caça, de les claus d’or i de l’obertura del rebost s’adrecen a ella; aquesta conclusió prové de l’anàlisi de les col·leccions de cants rúnics i es considera establerta en la recerca.

Quin paper té Mielikki en relació amb l’ós?

En el cant quaranta-sisè del Kalevala, ella és la mare adoptiva de l’ós: recull la llana de les aigües, bressa el cadell sota l’avet i només li dona urpes i dents després que hagi jurat no fer cap mal. Així l’ós queda vinculat a l’ordre domèstic del bosc, en el qual es basen les benediccions del bestiar.

És Mielikki una deessa curadora per als humans?

Les fonts la mostren com a curadora dels animals del bosc, no com a curadora de malalties humanes. L’afirmació estesa que també ajuda els humans amb coneixements d’herbes pertany a la tradició popular més recent i s’hauria de llegir amb precaució.

Enllaços relacionats

Enllaços interns recomanats:

Tapio – el rei del bosc al seu costat
Nyyrikki, Tellervo, Tuulikki – els fills de la llar boscana
Metsaema i Vir-ava – les mares del bosc de la Bàltica finesa
Ginebre, Fumigació, Sal, Amulet, Campanes – mitjans de protecció transmesos
Brúixola de protecció – visió general dels mitjans de protecció

Bibliografia (selecció)

Més obres de referència al llistat bibliogràfic.

Com a deessa finesa del bosc, Mielikki encarna el favor del bosc mateix: la senyora del bosc del Kalevala, així com de les cançons de caça més antigues, obre el seu rebost només a qui demana els dons amb cortesia.