অ্যাপোলন, গ্রিক ঐতিহ্যের দেবতা

আলো, সঙ্গীত, নিরাময় ও দৈববাণীর দেবতা। অ্যাপোলন (Apollon) বারোজন অলিম্পিয়ানের অন্যতম এবং গ্রিক ধর্মের সবচেয়ে বহুমুখী দেবতা। জিউস ও লেটোর পুত্র, আর্টেমিসের যমজ ভাই হিসেবে তিনি শৃঙ্খলা, সৌন্দর্য ও ভবিষ্যদ্বাণীর প্রতীক। ডেলফিতে তাঁর পবিত্র স্থান প্রাচীন বিশ্বের কেন্দ্রবিন্দু; তাঁর দৈববাণী রাজা ও মানবসাধারণ উভয়ের সিদ্ধান্তকে রূপ দিয়েছে।

অ্যাপোলন গ্রিক ঐতিহ্যের দেবতা, নিরাময়কলা, সঙ্গীত ও দৈববাণীর অভিভাবক।

দেবতাগ্রিস

অ্যাপোলন

সংক্ষিপ্ত বিবরণ: অ্যাপোলন

ধরন: গ্রিক প্রধান দেবতা, মিউজদের দেবতা, নিরাময়, আলো ও ভবিষ্যদ্বাণীর দেবতা
দেবমণ্ডলী: গ্রিস (বারোজন অলিম্পিয়ানের একজন), রোমান ধর্মে অপরিবর্তিতভাবে গৃহীত
কার্যকারিতা: সঙ্গীত ও কাব্য, নিরাময় ও মহামারি, তিরন্দাজি, দৈববাণী, সংযমের আদর্শ (mhdén ágan)
প্রধান গুণচিহ্ন: রুপার তির সহ ধনুক, কিথারা (লায়ার), লরেল পুষ্পমাল্য, ত্রিপদ
প্রধান উপাসনাস্থল: ডেলফি (প্রাচীন বিশ্বের প্রধান দৈবকেন্দ্র), ডেলোস (জন্মস্থান), ক্লারোস, ডিডিমা, পাতারা
রোমান সমকক্ষ: Apollo (অপরিবর্তিত)

প্রেক্ষাপট

গ্রন্থের সময়কাল

অ্যাপোলন হোমারের কাল থেকে (খ্রিস্টপূর্ব ৮ম শতাব্দী) গ্রিক পুরাণের কেন্দ্রীয় দেবতা। তাঁর প্রধান উপাসনাস্থল ডেলফি সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব ৮ম শতাব্দীতে গড়ে ওঠে (গাইয়া/থেমিসের পুরোনো ভূমি-দৈবকেন্দ্রের উপরে), পানহেলেনিক পবিত্র স্থানে পরিণত হয় এবং প্রায় ১০০০ বছর ধরে প্রাচীন বিশ্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দৈবকেন্দ্র হিসেবে টিকে থাকে, যতক্ষণ না ৩৯২ খ্রিস্টাব্দে থিওডোসিউসের আমলে বন্ধ হয়ে যায়।

অ্যাপোলনের দেবতত্ত্বের মূল বিকাশকাল: খ্রিস্টপূর্ব ৫ম/৪র্থ শতাব্দী (পিন্দার, আইসখিলোস, সোফোক্লেস, প্লেটো)। রোমান সাম্রাজ্যে অগাস্টাস অ্যাপোলনের কাল্টকে রাষ্ট্রীয় কর্মসূচিতে পরিণত করেন: রোমের Apollo Palatinus মন্দির ছিল কেন্দ্রীয় সাম্রাজ্যিক পবিত্র স্থান। স্বর্গীয় প্রাচীনকালে পতন ঘটে; ডেলফিতে শেষ পিথিয়া-বাণী ৩৯৩ খ্রিস্টাব্দে।

প্রসারের ক্ষেত্র

প্রধান উপাসনাস্থল: ডেলফি (পিথিক দৈবকেন্দ্র, পানহেলেনিক, বিখ্যাত পিথিয়া যিনি ভূমি থেকে উত্থিত বাষ্পের উপরে ট্রান্স অবস্থায় বাণী দিতেন), ডেলোস (পৌরাণিক জন্মস্থান, পানহেলেনিক পবিত্র দ্বীপ যেখানে জন্মগ্রহণ নিষিদ্ধ ছিল), ক্লারোস (ক্ষুদ্র এশিয়া, দ্বিতীয় গুরুত্বপূর্ণ দৈবকেন্দ্র), ডিডিমা (মিলেটাসের কাছে, নিজস্ব দৈবকেন্দ্রসহ অ্যাপোলন মন্দির), পাতারা (লিকিয়া, শীতকালীন দৈবকেন্দ্র)।

ডেলফিতে পিথিক খেলা (প্রতি ৪ বছরে) চারটি পানহেলেনিক ক্রীড়ার অন্তর্ভুক্ত ছিল। রোমান: রোমে Apollo Palatinus মন্দির (অগাস্টান আমলের), Sosianus মন্দির।

সূত্রের অবস্থা

কেন্দ্রীয় সূত্রের মধ্যে রয়েছে হেসিওড (থিওগনি) এবং হোমারের ইলিয়াড ও ওডিসি। এগুলো কেন্দ্রীয়, কারণ অ্যাপোলন ইলিয়াডে ট্রয়ের পক্ষে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গ্রিক দেবতা। এছাড়া রয়েছে অ্যাপোলনের হোমারিক স্তুতি, যা দীর্ঘতম অ্যাপোলন-পাঠ এবং ডেলোস ও ডেলফি উভয় দিক নিয়ে আলোচনা করে। অন্যান্য সূত্রের মধ্যে রয়েছে পিন্দার (পিথিক ওড), আইসখিলোসের ইউমেনিডেস, প্লুতার্ক (De Defectu Oraculorum, দৈবকেন্দ্রের পতন নিয়ে পরবর্তী প্রতিফলন) এবং পাউসানিয়াসের গ্রিসের বিবরণ দশম গ্রন্থ (ডেলফির ভূগোল)।

দ্বিতীয় সাহিত্য: Burkert, Griechische Religion; Graf, Apollo; Bowden, Classical Athens and the Delphic Oracle; Fontenrose, The Delphic Oracle।

নামকরণ

অ্যাপোলনকে একজন সুদর্শন, দাড়িবিহীন তরুণ হিসেবে চিত্রিত করা হয়, প্রায়ই হাতে বীণা বা ধনুক-তির সহ। তাঁর প্রতীক হলো সূর্য (যদিও হেলিওস সূর্যদেবতার সরাসরি ব্যক্তিরূপ)।

লরেল পুষ্পমাল্য, সোনার দণ্ড (thyrsos), সর্পদমন (পাইথনের বিরুদ্ধে যুদ্ধ) তাঁর আইকনোগ্রাফিকে সজ্জিত করে। তাঁর রং সোনালি ও সাদা; তাঁর পশু হলো কাক এবং তাঁর বৃক্ষ হলো লরেল।

বৈশিষ্ট্যসমূহ

অ্যাপোলনকে তিনটি প্রধান দিকে পূজা করা হয়: নিরাময়কর্তা হিসেবে (মহামারি প্রেরণ ও নিরাময় করেন এমন দেবতা), দ্রষ্টা হিসেবে (ডেলফির দৈবকেন্দ্রের মাধ্যমে), এবং সঙ্গীতজ্ঞ হিসেবে (বীণার উদ্ভাবক ও মহাস্থপতি)। ডেলফিতে তাঁর যাজকমণ্ডলী বহু অর্থব্যঞ্জক, দ্ব্যর্থবোধক দৈববাণী উত্তরের জন্য কুখ্যাত, যা ভাগ্য নির্ধারণ করে।

ডেলফিক বাণী “নিজেকে জানো” অ্যাপোলনকে দায়ী করা হয়। পিথাগোরিয়ান ও প্লেটোনিস্টরা তাঁর মধ্যে সুসংগতি ও যুক্তির মূর্ত প্রকাশ দেখেন। ডেলফি ও ডেলোসে তাঁর বার্ষিক উৎসবগুলো সমগ্র হেলাস থেকে তীর্থযাত্রীদের একত্রিত করে।

রূপ ও প্রতীকতত্ত্ব

অ্যাপোলন আদর্শ যুবদেহের প্রতিনিধিত্ব করেন, তরুণ, লোমশ, পেশিবহুল, প্রায়ই লায়ারসহ নগ্নরূপে চিত্রিত, যা তাঁর প্রাথমিক বাদ্যযন্ত্র। তাঁর আইকনোগ্রাফিক গুণচিহ্নগুলো সুনির্দিষ্ট: বীণা (হার্মেসের উদ্ভাবন, অ্যাপোলন কর্তৃক অর্জিত), ধনুক ও তূণীর (তাঁর মারণশক্তির অস্ত্র), লরেল পুষ্পমাল্য (পাইথনের বিরুদ্ধে বিজয়ের প্রতীক ও কবিদের পুরস্কার)।

নেকড়ে ছিল তাঁর পবিত্র পশু, কাকও, উভয়ই ভবিষ্যদ্বাণীর প্রতীক। লরেল বৃক্ষ তাঁর কাছে পবিত্র ছিল; ডেলফির পিথিয়া ভবিষ্যদ্বাণীর আগে লরেলপাতা চিবাতেন। তাঁর রং ছিল সূর্যের সোনালি আভা; তাঁর আলো সমস্ত শিল্পীয় ও আধ্যাত্মিক অন্তর্দৃষ্টিকে ভেদ করত।

পরিচিতি: অ্যাপোলন

এক নজরে অ্যাপোলনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলো। নিম্নলিখিত ক্ষেত্রগুলো উৎপত্তি, কার্যকারিতা, রূপ, উপাসনা, প্রতীক ও সাংস্কৃতিক সমান্তরাল সংক্ষেপ করে।

সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট

অ্যাপোলন হলেন জিউস ও টাইটানি লেটোর পুত্র, আর্টেমিসের যমজ ভাই। ডেলোস দ্বীপে জন্মগ্রহণ করেন, যেখানে লেটো (হেরার অনুসরণ থেকে পালিয়ে) আশ্রয় নিয়েছিলেন। জন্মের তিন দিন পরে অ্যাপোলন ডেলফিতে ড্রাগন পাইথনকে হত্যা করেন এবং পূর্বহেলেনিক ভূদেবী থেমিসের কাছ থেকে দৈবকেন্দ্র গ্রহণ করেন।

তাঁর সাহিত্যিক প্রেমসম্পর্কের মধ্যে রয়েছেন দাফনে (যাকে লরেল বৃক্ষে রূপান্তরিত করা হয়েছিল, তাই তাঁর লরেল পুষ্পমাল্য), ক্যাসান্দ্রা (যাকে তিনি ভবিষ্যদ্বাণীর ক্ষমতা দিয়েছিলেন, তারপর বিশ্বাসযোগ্যতা কেড়ে নিয়েছিলেন), হায়াকিন্থোস (প্রিয়জন, যিনি ডিস্কাস নিক্ষেপে মারা যান; অ্যাপোলন হায়াকিন্থিয়া উৎসবে তাঁর মৃত্যু স্মরণ করেন), কিরেনে (একই নামের শহরের প্রতিষ্ঠাত্রী)। আসক্লেপিওসের (নিরাময়দেবতা) ও বেশ কয়েকজন ভবিষ্যৎবক্তা নায়িকার পিতা।

উপাসকগণ

অ্যাপোলনের জন্য দ্বৈত কার্যকারিতা সাধারণ: মহামারি-প্রেরক (ইলিয়াডের শুরুতে গ্রিক শিবিরে অ্যাপোলনের শাস্তিস্বরূপ মহামারি) এবং নিরাময়দেবতা (আসক্লেপিওসের পিতা, চিকিৎসকদের পৃষ্ঠপোষক)। সঙ্গীত ও কাব্যের পৃষ্ঠপোষক, হেলিকনে নয়জন মিউজের নেতা। রুপার তির সহ ধনুর্বিদ্যার পৃষ্ঠপোষক।

দৈববাণী-দেবতা শ্রেষ্ঠত্বে, তাঁর ডেলফির মন্দির ছিল গ্রিক বিশ্বের ধর্মকেন্দ্র। আলোকদেবতা (অ্যাপোলন ফোইবোস, “দীপ্তিমান”), পরবর্তীকালে সমন্বয়বাদে হেলিওসের সাথে সূর্যদেবতা হিসেবে। পবিত্রতা ও সংযমের পৃষ্ঠপোষক (ডেলফিক “নিজেকে জানো” ও “কোনো কিছুতে অতিরিক্ত নয়” অ্যাপোলনের বাণী)। তরুণদের দীক্ষা-অনুষ্ঠানের (এফেবিয়া) পৃষ্ঠপোষক।

আকৃতি

দীর্ঘ তরঙ্গায়িত কেশবিশিষ্ট তরুণ, সুদর্শন, দাড়িবিহীন পুরুষ, গ্রিক পুরুষ সৌন্দর্যের আদর্শরূপ, অ্যাপোলো বেলভেডেরে ভাস্কর্যে চিরায়িত। নগ্ন বা হালকা কটিবস্ত্র/আলখাল্লায় আবৃত। মাথায় লরেল পুষ্পমাল্য (দাফনে-প্রতীক)। ধনুক ও তূণীর (রুপার তির, আর্টেমিসের মতো কাঁসার নয়)।

হাতে কিথারা (বড় অনুরণন-কক্ষবিশিষ্ট লায়ার), দেবতাদের ভোজসভায় বাজান। ত্রিপদ (ডেলফিক দৈবকেন্দ্রের প্রতীক)। পিথিয়া সহ (ডেলফি-চিত্রণে)। প্রত্নকালীন শিল্পে কখনো কখনো দীর্ঘ দাড়িসহ, ধ্রুপদী যুগে সর্বদা তরুণ-দাড়িবিহীন।

প্রভাবের ক্ষেত্র

প্রভাবের ক্ষেত্র: অ্যাপোলন সর্বাধিক পূজিত গ্রিক দেবতাদের একজন ছিলেন। ব্যক্তিগত কাল্টে নিরাময়ের জন্য (বিশেষত মহামারিতে), কাব্য বা সঙ্গীত কর্মকাণ্ডের আগে অনুপ্রেরণার জন্য, ধর্মীয় হত্যার পরে পরিশুদ্ধির জন্য (কাথার্টিক অ্যাপোলন) আহ্বান করা হতো।

অ্যাপোলনের সাথে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জনসাধারণের সংযোগ ছিল ডেলফিক দৈবকেন্দ্র: সমগ্র ভূমধ্যসাগর অঞ্চল থেকে পুলিশ কর্মকর্তা ও রাজারা রাজনীতি, উপনিবেশ স্থাপন, যুদ্ধ, বিবাহ বিষয়ে পিথিয়ার বাণী নিতে ডেলফি যেতেন।

পিথিয়া মাটির ফাটলের উপরে একটি ত্রিপদে বসে লরেলপাতা চিবিয়ে ট্রান্স অবস্থায় কথা বলতেন; তাঁর বাণীগুলো পুরোহিতরা হেক্সামিটার ছন্দে রূপান্তরিত করতেন। প্রধান উৎসব: পিথিয়া (প্রতি ৪ বছরে, পানহেলেনিক), কার্নেইয়া (স্পার্টা), হায়াকিন্থিয়া (স্পার্টা), দাফনেফোরিয়া (থেবস)। রোমান-অগাস্টান যুগে Apollo-Ludi।

প্রতিরোধ-রূপ

রুপার তির সহ ধনুক, কিথারা (বড় লায়ার), প্লেক্ট্রন, লরেল পুষ্পমাল্য (দাফনে-প্রতীক), ত্রিপদ (দৈববাণী–প্রতীক), ওম্ফালোস পাথর (ডেলফি, বিশ্বের কেন্দ্রবিন্দু), সূর্যচক্র (পরবর্তীতে হেলিওস-সমন্বয়বাদের মাধ্যমে), রাজহাঁস (সঙ্গী পাখি), ডলফিন (অ্যাপোলন ডেলফিনিওস উপনাম)। পবিত্র উদ্ভিদ: লরেল, পাম (ডেলোস-জন্মপ্রতীক)। পবিত্র প্রাণী: রাজহাঁস, ডলফিন, নেকড়ে, গ্রিফিন, ইঁদুর (অ্যাপোলন স্মিন্থেউস, ইঁদুর-দেবতা)।

অ্যাপোলনের সমান্তরাল

Apollo (রোম, প্রায় অপরিবর্তিত গ্রহণ), Helios (গ্রিস, পরবর্তী সূর্যদেবতা হিসেবে সমন্বয়, হেলেনিস্টিক), Sol Invictus (রোম, পরবর্তী রোমান সূর্য-সনাক্তকরণ, Christus-Sol প্রতীকতত্ত্বের সম্ভাব্য পূর্বসূরি), Mithra (পারসিক, সূর্য ও সত্য), Sūrya (হিন্দুধর্ম), Re (মিশর, প্রধান সূর্যদেবতা), Lugh (সেলটিক, বহু শিল্পের আলো-দেবতা), Bragi (জার্মানিক, কবিতা), Nergal (মেসোপটেমিয়া, মহামারি-প্রেরক দিক)। কার্যিক: মহামারি ও নিরাময়ের দ্বৈত কার্যকারিতাসম্পন্ন সব নিরাময়-পৃষ্ঠপোষক (যেমন সেখমেত) অ্যাপোলনের দিকগুলো ভাগ করে নেয়।

সুরক্ষা-অনুশীলন

দৈনন্দিন উপাসনা

আচার ও আহ্বান
পিথিয়াসহ ডেলফিক দৈবকেন্দ্র অ্যাপোলন-কাল্টের কেন্দ্রে ছিল। মহামারি প্রতিরোধে পাইয়ান গান গাওয়া হতো, থার্গেলিয়া ও কার্নেইয়া উৎসব পালন করা হতো। রক্তদোষের ক্ষেত্রে অ্যাপোলন ছিলেন পরিশুদ্ধি-আচারের (কাথার্সিস) কেন্দ্রীয় কর্তৃপক্ষ।

মন্ত্র ও আহ্বান

পাঠ-ঐতিহ্য ও সূত্রাবলি
হোমারিক অ্যাপোলন-স্তুতি দেবতার জন্ম ও ক্ষমতার ক্ষেত্র বর্ণনা করে। ডেলফির দৈববাণী-বাক্যগুলো সংকলিত ও সাহিত্যিকভাবে প্রক্রিয়াজাত হয়েছিল এবং পাইয়ান অ্যাপোলনের সেবায় একটি স্বতন্ত্র স্তোত্র-ঘরানা গঠন করেছিল। কাল্লিমাখোসও তাঁকে একটি স্তুতি উৎসর্গ করেছিলেন।

তাবিজ ও সুরক্ষা-প্রতীক

উপাদানগত অপায়নিবারক উপকরণ ও প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ
দরজার সামনে অ্যাপোলন আগিউয়েউসের স্থাপনা ছিল, একটি শঙ্কু-আকৃতির স্তম্ভ বা বাইটাইল, যা প্রবেশদ্বার রক্ষা করার কথা ছিল। অ্যাপোলনকে আলেক্সিকাকোস, “অমঙ্গলনিবারক” হিসেবে আহ্বান করা হতো; লরেল শাখা পরিশুদ্ধকারী ও সুরক্ষামূলক বলে বিবেচিত হতো এবং ডেলফির মতো পবিত্র স্থানে ব্যাপকভাবে প্রমাণিত।

অ্যাপোলন, অন্যান্য সংস্কৃতিতে সমান্তরাল

সর্বত্র সূর্যদেবতা ও আলোক-দেবতা রয়েছেন: হেলিওস (গ্রিস, বিশুদ্ধ সূর্যদেবতা), রা (মিশর), সূর্য (ভারত), শামাশ (মেসোপটেমিয়া)। নিরাময় ও সঙ্গীতের সাথে অ্যাপোলনের সংযোগ অনন্য, যা তাঁকে আসক্লেপিওস (তাঁর পুত্র) ও মিউজদের সাথে যুক্ত করে।

তাঁর ভবিষ্যদ্বাণীর ক্ষমতা তিনি আথেনা ও জিউসের সাথে ভাগ করে নেন, কিন্তু ডেলফি তাঁকে অনন্য করে তোলে। পাইথন-পুরাণ (অরাজকতার বিরুদ্ধে লড়াই) তাঁকে মার্দুক বা রার মতো অন্যান্য শৃঙ্খলা-দেবতার সাথে যুক্ত করে।

ডেলফি: দৈবকেন্দ্র ও ড্রাগন-যুদ্ধ

অ্যাপোলনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পবিত্র স্থান ছিল পার্নাসাসের ঢালে ডেলফি। সেখানে দেবতার পুরোহিতা পিথিয়া দৈববাণী দিতেন, যা সমগ্র গ্রিক সাংস্কৃতিক অঞ্চলে গুরুত্ব বহন করত।

শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে ব্যক্তি ও সম্পূর্ণ নগর-রাষ্ট্র উপনিবেশ স্থাপন, যুদ্ধ ও রাজনৈতিক সিদ্ধান্তের আগে দৈবকেন্দ্র পরামর্শ করত। ডেলফিকে বিশ্বের কেন্দ্র মনে করা হতো; একটি পাথর, omphalos বা নাভি, এই স্থানটি চিহ্নিত করত।

প্রতিষ্ঠা-পুরাণ বলে যে স্থানটি পূর্বে একটি ভূমিজ শক্তির অধীনে ছিল। অ্যাপোলন সেখানে একটি সাপ বা ড্রাগন হত্যা করেন, সূত্রে যাকে পাইথন বলা হয়, এবং পবিত্র স্থানটি দখলে নেন।

এই বিজয় থেকে ঐতিহ্য পিথিওস উপনাম এবং পুরোহিতার নাম পিথিয়া উদ্ভূত করে। হোমারিক অ্যাপোলন-স্তুতি দেবতার উপাসনাস্থলের সন্ধান ও ড্রাগন-যুদ্ধ বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করে।

দৈববাণী-প্রথা কীভাবে সুনির্দিষ্টভাবে কার্যকর হতো তা গবেষণায় বিতর্কিত। প্রাচীন লেখকরা মাটির ফাটল থেকে উঠে আসা বাষ্পের কথা জানান, যা পিথিয়াকে পরিবর্তিত অবস্থায় নিয়ে যেত।

দীর্ঘকাল এটি কিংবদন্তি বলে মনে করা হয়েছিল, কিন্তু গত কয়েক দশকের ভূতাত্ত্বিক গবেষণায় দেখা গেছে যে সেখানে বাস্তবিকই চ্যুতিরেখা ও গ্যাসবাহী স্তর রয়েছে, যা প্রাচীন বিবরণকে অন্তত বাতিল করে না।

নিশ্চিত যে পুরোহিতরা বাণীগুলোকে ব্যাখ্যাযোগ্য রূপে রূপান্তরিত করতেন। ডেলফি এভাবে রহস্যময় একক কণ্ঠস্বরের চেয়ে কম এবং শতাব্দী ধরে স্থিতিশীল একটি ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান হিসেবে বেশি ছিল, যার গ্রিক ইতিহাসে প্রভাব অনুমানের অতীত।

সঙ্গীতের দেবতা এবং মার্সিয়াসের সাথে প্রতিযোগিতা

অ্যাপোলন সঙ্গীতের দেবতা, বিশেষত তারের সঙ্গীতের। তাঁর বাদ্যযন্ত্র হলো কিথারা, লায়ারের একটি রূপ। তিনি মিউজদের কোরাস পরিচালনা করেন এবং সেজন্য মিউজাগেটেস উপনাম বহন করেন। গ্রিক ধারণায় তাঁর সঙ্গীত শৃঙ্খলাবদ্ধ, সংযমী ও সুসংগত বিষয়ের প্রতিনিধিত্ব করে।

এর সাথে এমন একটি বৈপরীত্য যুক্ত, যা বেশ কয়েকটি পুরাণে প্রকাশ পায়: আউলোস, দ্বৈত বাঁশির উচ্ছ্বাসময়, শ্বাসনির্ভর সঙ্গীতের বিপরীতে।

এই বৈপরীত্য মার্সিয়াসের পুরাণে বর্ণিত। সাটির মার্সিয়াস আথেনার ছুঁড়ে ফেলা আউলোস খুঁজে পান এবং এত দক্ষ বাদক হয়ে ওঠেন যে অ্যাপোলনকে প্রতিযোগিতায় চ্যালেঞ্জ করেন। মিউজ বা অন্যান্য দেবতারা অ্যাপোলনের পক্ষে রায় দেন।

ধৃষ্টতার শাস্তি হিসেবে দেবতা সাটিরকে জীবন্ত অবস্থায় চর্ম ছাড়িয়ে নেন। দ্বিতীয় সঙ্গীত প্রতিযোগিতা, পশুপালক দেবতা প্যানের সাথে, আরও সদয় পরিণতিতে শেষ হয়: এখানে রাজা মিডাস অ্যাপোলনের বিরুদ্ধে রায় দেন এবং তার প্রতিদানে গাধার কান পান।

উভয় কাহিনিই ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিতে তাৎপর্যপূর্ণ। সেগুলো বাদ্যযন্ত্র ও সঙ্গীতধারাকে শ্রেণিবদ্ধ করে এবং বিভিন্ন দৈবিক ক্ষেত্রের সাথে যুক্ত করে, অ্যাপোলনিক সংযম এবং ডিওনিসীয়-পানিক উচ্ছ্বাস। একইসাথে সেগুলো হাইব্রিসের বিষয় নিয়ে কথা বলে: যে দেবতার সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে, সে হারে এবং শাস্তি কঠোর।

মার্সিয়াসের নৃশংস চর্মোচ্ছেদন প্রাচীন শিল্পে একটি প্রচলিত মোটিফ ছিল। পুরাণগুলো অ্যাপোলনকে এমন একজন দেবতা হিসেবে দেখায় যিনি শুধু সুন্দর সৃষ্টি করেন না, বরং মানুষ, অর্ধদেবতা ও দেবতার মধ্যকার শ্রেণিক্রমের অনমনীয় রক্ষকও।

নিরাময়কর্তা ও মহামারি-প্রেরক: অ্যাপোলনের দ্বৈতস্বভাব

অ্যাপোলন নিরাময়ের দেবতা, কিন্তু একইসাথে মহামারি প্রেরণকারী দেবতাও। এই দ্বৈতস্বভাব আনুষঙ্গিক নয়, বরং তাঁর সত্তার কেন্দ্রীয় অংশ। ইলিয়াডের শুরুতেই এটি স্পষ্ট: রাজা আগামেমনন অ্যাপোলনের পুরোহিত ক্রিসেসকে অপমান করায় দেবতা গ্রিক সেনাবাহিনীতে মহামারি পাঠান।

অ্যাপোলনের তির, যা সাধারণত পুরুষের আকস্মিক মৃত্যুর প্রতিমূর্তি, এখানে পুরো শিবিরকে আক্রমণ করে। দেবতাকে বলি ও অপহৃত কন্যার প্রত্যার্পণের মাধ্যমে সন্তুষ্ট করার পরেই মহামারির সমাপ্তি ঘটে।

অন্যদিকে অ্যাপোলন নিরাময়দেবতা আসক্লেপিওসের পিতা। অ্যাপোলন নিজেও নিরাময়-সংক্রান্ত উপনাম বহন করেন, যেমন পাইয়ান, মূলত একজন নিরাময়দেবতার নাম যিনি তাঁর সাথে মিলিত হন এবং একইসাথে একটি আচারিক নিরাময়গানের নামে পরিণত হন। এই ভূমিকায় তাঁকে অ্যাপোলন ইয়াট্রোস, চিকিৎসক, বা অমঙ্গলনিবারক হিসেবে পূজা করা হতো।

গবেষণা এই দ্বৈততাকে গ্রিক দেবতার ধারণার জন্য সাধারণ বলে চিহ্নিত করেছে। অ্যাপোলন হলেন সেই শক্তি যিনি বাইরে থেকে আসা আকস্মিক হুমকির উপর কর্তৃত্ব রাখেন, মহামারি ও আকস্মিক মৃত্যুর পাশাপাশি তাদের প্রতিরোধ ও নিরাময়েরও। যে কেউ রোগ দূর করতে চাইত, তাকে সেই একই শক্তির কাছে যেতে হতো যে তা পাঠাতে পারত।

অ্যাপোট্রোপাইওস, প্রতিরোধক, এবং আলেক্সিকাকোস, অমঙ্গলনিবারক, উপনামগুলো এই প্রসঙ্গের অন্তর্গত। এই ধারণাকে নিরাময়ের প্রতিশ্রুতি হিসেবে ভুল বোঝা উচিত নয়; এটি মহামারির মতো অনিয়ন্ত্রণযোগ্য ঘটনাকে ধর্মীয়ভাবে ব্যাখ্যা করার এবং আচারিকভাবে সাড়া দেওয়ার প্রাচীন প্রচেষ্টাকে প্রতিফলিত করে।

অ্যাপোলনিক ও ডিওনিসীয়: একটি আধুনিক ব্যাখ্যার ইতিহাস

অ্যাপোলনের নাম প্রাচীনকালের পরেও সংস্কৃতিতত্ত্বের একটি পরিভাষায় পরিণত হয়েছে। নির্ণায়ক ছিলেন ফ্রিডরিখ নিটশে, যিনি তাঁর ১৮৭২ সালের প্রথম দিকের রচনা Die Geburt der Tragödie-তে অ্যাপোলনিক ও ডিওনিসীয়কে গ্রিক সংস্কৃতি এবং শিল্পমাত্রের দুটি পরস্পরবিরোধী মৌলিক শক্তি হিসেবে উপস্থাপন করেন।

তাঁর কাছে অ্যাপোলনিক মানে সংযম, রূপ, স্পষ্টতা, সুন্দর আভাস ও ব্যক্তিত্ব, আর ডিওনিসীয় মানে উচ্ছ্বাস, সীমার বিলুপ্তি ও সমগ্রে একীভূত হওয়ার উত্তেজনা।

এই পরিভাষাগত গঠন বিংশ শতাব্দীর মেধার ইতিহাসে সাহিত্যতত্ত্ব থেকে নৃতত্ত্ব পর্যন্ত বিপুল প্রভাব ফেলেছিল। এটি যুক্তি ও উচ্ছ্বাস, শৃঙ্খলা ও বিশৃঙ্খলার বৈপরীত্য ধারণার একটি প্রচলিত সূত্র হয়ে ওঠে।

তবে ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিতে এখানে সতর্ক থাকা প্রয়োজন। নিটশের ধারণাযুগল উনিশ শতকের একটি দার্শনিক নির্মাণ, প্রাচীন ধর্মের বর্ণনা নয়। জীবন্ত গ্রিক ধর্মে অ্যাপোলন ও ডিওনিসোস কেবল প্রতিপক্ষ হিসেবে মুখোমুখি হননি।

বরং ডেলফিই বিপরীত ধারণা দেখায়। সেখানে অ্যাপোলন বছরের বেশিরভাগ সময় কর্তৃত্ব করতেন, কিন্তু শীতকালে, যখন দৈবকেন্দ্র নিষ্ক্রিয় থাকত, পবিত্র স্থানটি ডিওনিসোসের স্থান বলে বিবেচিত হতো।

উভয় দেবতা একই পবিত্র স্থান ভাগ করে নিতেন। গবেষণায়, যেমন ওয়াল্টার বুর্কার্ট জোর দিয়েছেন, গ্রিক দেবমণ্ডলী নির্দিষ্ট শিবিরে বিভক্ত ছিল না, বরং একই ধর্মীয় পরিমণ্ডল বিভিন্ন দৈবিক দিককে ধারণ করতে পারত।

“অ্যাপোলনিক” শব্দের কর্মজীবন এভাবে প্রাচীন দেবতার চেয়ে আধুনিক সাংস্কৃতিক ব্যাখ্যা সম্পর্কে বেশি কিছু বলে, ঐতিহাসিক উৎস ও পরবর্তী আত্মীকরণের মধ্যবর্তী পার্থক্যের একটি শিক্ষণীয় উদাহরণ।

বিস্তারিত সংযোগ

গবেষণা-সাহিত্য

গ্রন্থপঞ্জিতে আরও প্রামাণিক গ্রন্থ রয়েছে গ্রন্থপঞ্জিতে।

অ্যাপোলোন সম্পর্কে সাধারণ প্রশ্নাবলি

গ্রিক পুরাণে অ্যাপোলোন কে?

অ্যাপোলোন বারোজন অলিম্পিক দেবতার একজন, জিউস ও টাইটান লেটোর পুত্র, আর্টেমিসের যমজ ভাই।

তিনি আলো, কলা (বিশেষত সংগীত ও কবিতা), নিরাময় এবং ভবিষ্যদ্বাণীর দেবতা। তাঁর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পুণ্যস্থান ছিল পার্নাসাসের পাদদেশে ডেলফি, সেখানে পিথিয়া তাঁর বিখ্যাত দৈববাণী প্রদান করতেন।

অ্যাপোলোন পরবর্তী পুণ্যস্থানের স্থানে ড্রাগন পাইথনকে (বা সাপকে) বধ করেছিলেন, এটি একটি ক্লাসিক ড্রাগনবধকারী-পুরাণকথা। তিনি আদর্শ গ্রিক দেবতা হিসেবে বিবেচিত, সুন্দর, তরুণ, বুদ্ধিবৃত্তিক, অ্যাপোলিনিক (নিটশের অর্থে ডায়োনিসিকের বিপরীতে)।

ডেলফির দৈববাণী কী ছিল?

ডেলফির দৈববাণী ছিল গ্রিক বিশ্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দৈববাণী-পুণ্যস্থান, প্রায় এক হাজার বছর ধরে পরামর্শ নেওয়া হতো (আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ৮০০ থেকে খ্রিস্টাব্দ ৩৯৩ পর্যন্ত, যখন থিওডোসিয়াস এটি বন্ধ করে দেন)।

পিথিয়া, একজন পুরোহিতা, ভূমির একটি ফাটলের উপর ত্রিপদের উপর বসতেন, যেখান থেকে ধোঁয়া উঠত (আধুনিক ভূতাত্ত্বিক গবেষণা অনুযায়ী সম্ভবত ইথিলিনযুক্ত গ্যাস), এবং ট্রান্সে থেকে অ্যাপোলোনের উত্তর দিতেন। রাজনৈতিক, সামরিক ও ব্যক্তিগত প্রশ্ন করা হতো; উত্তরগুলো প্রায়শই দ্ব্যর্থবোধক ছিল (কিংবদন্তি: স্যালামিসের আগে থেমিস্তোক্লেসকে দেওয়া কাঠের দেয়াল-দৈববাণী)।