Aeshma, даевата с кървавата тояга

Aeshma е демон от персийската традиция.

Даевата на гнева с кървавата тояга, посланик на Ариман.

ДемонПерсия

Aeshma

Aeshma е зороастрийският даева на гнева и насилието, който въплъщава жажда за кръв, войнствена ярост и опиянение. Като посланик на Ариман той разваля жертвоприношението, сее раздор и притеснява душите на моста Чинват.

Той е засвидетелстван още в Гатите, най-старата част на Авеста, а също и надлъж и нашир в Младата Авеста и в пахлавийската литература. Името му означава гняв, ярост или яд и обозначава едновременно демона и присъщото на човека качество.

На пръв поглед: Aeshma

Тип: Даева на гнева и насилието, посланик на Ариман
Произход: Зороастрийска традиция от иранските земи
Текстове: Гати, Млада Авеста, пахлавийска литература
Период: от Гатите до пахлавийската епоха
Изображение: демонът с кървавата тояга

История на текста

Период на текстовете

Зороастрийски, от Гатите до пахлавийската литература: Aeshma е засвидетелстван още в най-старата Авеста и остава присъстващ до средноперсийските книги.

Регион на разпространение

Иранските земи: Aeshma принадлежи към трайния фонд на зороастрийския демонски свят и неговите текстове.

Състояние на източниците

Добре документиран: Авестата от Гатите до Младата Авеста, пахлавийската литература, както и Encyclopaedia Iranica.

Име и варианти

Авестийски: aeshma, гняв, ярост или яд. Думата обозначава едновременно демона и присъщото на човека качество; средноперсийски звучи eshm, новоперсийски chashm, гняв, до днес.

Същност и действие

Изображение

Постоянният му епитет е онзи с кървавата тояга, съзнателно противопоставен на язатата Сраоша, който носи силната тояга. Други епитети са злонамерен и владетел на лъжата; неговото потомство по-късно е описано като разчорлено.

Действие

Aeshma е демон на гнева, насилието, жаждата за кръв, войнствената ярост и опиянението и посланик на Ариман. Той разваля жертвоприношението чрез жестокост към добитъка, сее раздор и притеснява душите на моста Чинват; тясно свързан е с Аз, демона на алчността.

Профил: Aeshma

Най-важните аспекти на демона на гнева на пръв поглед.

Традиция

Даева от зороастрийския религиозен свят, засвидетелстван от Гатите до пахлавийската литература; името му е едновременно и думата за гняв.

Отговаря за

Гняв, насилие, жажда за кръв, войнствена ярост и опиянение; неговите цели са хората, добитъкът и душите на моста Чинват.

Изобразяване

Онзи с кървавата тояга, злонамерен и владетел на лъжата; неговото потомство по-късно е описано като разчорлено.

Сфера на действие

Посланик на Ариман: разваля жертвоприношението чрез жестокост към добитъка, сее раздор и е тясно свързан с Аз, демона на алчността.

Форми на защита

Благочестивите обреди, от които Aeshma се страхува, и почитта към Ахура Мазда; главният му противник е язатата Сраоша.

Паралели

Манихейският Eshm като разрушителен дух на алчността; чрез спорната линия към Асмодей името достига дори до западната демонология.

От думата за гняв до посланика на Ариман

Авестийското aeshma означава гняв, ярост или яд и обозначава едновременно демона и присъщото на човека качество: даевата и чувството носят едно и също име. В средноперсийски от него става eshm, а в новоперсийски chashm, което до днес означава гняв.

Aeshma е засвидетелстван още в Гатите, най-старата Авеста, а също и надлъж и нашир в Младата Авеста и в пахлавийската литература. Постоянният му епитет, онзи с кървавата тояга, е съзнателно противопоставен на язатата Сраоша, който носи силната тояга: срещу демона на гнева стои покорството като въоръжен противник.

От Aeshma до Асмодей: рецепцията

В западната традиция Aeshma присъства като Асмодей, демона на похотта и гнева; популярните изображения често го изкривяват. В манихейството Eshm се превръща в разрушителен дух на алчността.

От религиознаучна гледна точка Aeshma е даева на гнева. Три уточнения: изведеността на Aeshma от Асмодей в книгата на Товит е хипотеза, не доказан факт, тъй като предполаганата съставна форма не е засвидетелствана в запазената Авеста. Изводеността от еврейски корен се смята за народна етимология. И тезата остава спорна.

Сраоша, Митра и благочестивите обреди

Главният му противник е язатата Сраоша, покорство и благочестие, който повалва Aeshma в края на света; тази победа се приписва и на Митра. Aeshma се страхува от благочестивите обреди и бяга в Съдния ден от Саошянт. Закрила дава почитта към Ахура Мазда и правилният ритуал: според зороастрийското разбиране срещу демона на гнева помага самата подредена набожност.

От Eshm до линията към Асмодей

В манихейството Eshm се превръща в разрушителен дух на алчността. Чрез линията към Асмодей, според разпространената, но спорна хипотеза, Aeshma достига до западната демонология: демонът Асмодай от книгата на Товит често се извежда от него, но тази изводеност не е доказана. В рамките на персийската традиция Aeshma стои редом с демонската класа на Дивовете, съблазнителката Пайрика и демона на сушата Апаоша.

Често задавани въпроси за Aeshma

Кой е Aeshma?

Зороастрийският даева на гнева и насилието, посланик на Ариман. Той въплъщава жажда за кръв, войнствена ярост и опиянение и притеснява душите на моста Чинват.

Какъв е неговият отличителен белег?

Кървавата тояга. Епитетът е съзнателно противопоставен на силната тояга на язатата Сраоша, неговия главен противник.

Идентичен ли е Aeshma с Асмодей?

Това е убедителна, но спорна хипотеза, не доказан факт. Предполаганата съставна форма не е засвидетелствана в запазената Авеста.

Допълнителни връзки

Препоръчани вътрешни връзки:

Дев (Div) – класът демони в персийската митология
Апаоша (Apaosha), Пайрика (Pairika) – други същества от персийската традиция
Асмодай (Asmodai) – западният демон от спорната линия на Асмодей
Светена вода, Амулет, Желязо – предавани по традиция защитни средства
Компас на защитата – преглед на защитните средства

Литература (избор)

Още основни трудове в библиографията.

Като зороастрийски демон на гнева, Аешма (Aeshma) е даевата, у когото самото чувство се превръща в демонична личност: гневът носи кървавата боздуган, а противодействието му е подредената молитва.