Друденфус и пентаграма

В традицията друденфусът се смята за апотропеичен знак: той трябвало да пречи на друди, елфи и други нощни въздействия да проникнат в дома или мястото за сън. Знакът се начертава или изрязва като затворен единичен линеен контур върху врати, прозоречни рамки и предмети.

Извън немскоезичното пространство същият геометричен символ е познат като пентаграма и в питагорейската традиция служил като отличителен знак между единомишленици, на който едновременно се приписвали защитни свойства. В народните вярвания през късното Средновековие и ранното Ново време друденфусът бил толкова разпространен в южногерманските и австрийските земи, че се появявал по табелите на кръчми, предните стени на ковчежета и покривните греди на къщи.

Най-старите свидетелства за петолъчния мотив като съзнателно използван знак произхождат от месопотамския регион, където се среща върху керамика и глинени плочки. Отблъскващо или защитно значение обаче там не може да бъде ясно доказано — знаците имали по-скоро класификационен характер.

В гръцката култура питагорейската школа приела пентаграмата като отличителен знак. Късни неоплатонически източници го тълкували като символ на хармонията и здравето; понятието „Хигиея“ понякога било вписвано в лъчите му. От тази учена традиция знакът достигнал до европейския образователен хоризонт чрез арабската традиция и средновековната схоластична философия.

В немскоезичните народни вярвания името „Друденфус“ (Drudenfuß) е засвидетелствано от късното Средновековие. Друде, писана понякога и „Труде“, е същество, което според традицията ляга нощем върху гърдите на спящи хора и стеснява дишането им, причинявайки онова притискащо усещане, което днес отговаря на явлението сънна парализа.

Отпечатъкът от крака на това същество трябвало да оставя петолъчния мотив, оттук идва и името.

„Фауст“ на Йохан Волфганг фон Гьоте съдържа известната сцена, в която Мефистофел се заклещва на пентаграмата в рамката на вратата, което показва колко жива е била тази представа още в началото на 19. век. Знакът на прага или на рамката на вратата се смятал за преграда за същества, които се опитват да проникнат.

Преданието обяснява действието на друденфута по два тясно свързани начина. Първо, непрекъснатата, затворена линия се смята за ключова: същество, което се приближи до такъв знак, е принудено да следва хода на линията, без да намери изход, и по този начин остава обвързано или отклонено, докато отмине нощта.

Второ, знакът се разбира като преграда на прага, която физически спира съществото да го премине.

Двата обяснителни модела предполагат, че определени същества реагират на геометрични форми и трябва да се подчиняват на техните правила. Тази представа се среща в много сходен вид и при защитния кръг, който като начертана линия обезпечава вътрешното пространство. Разликата е, че друденфутът е траен знак на определени места, а не ситуативен ритуал.

В учената магия през Средновековието и ранната Нова епоха пентаграмата се използвала като средство за обвързване на духове: който я начертаел в правилни пропорции и я надписал с името на съществото, което трябвало да бъде обвързано, вярвал се, че може да го затвори в знака.

Това учено предание трябва да се разграничава от народната практика за защита на дома, но двете споделят основния принцип на обвързващата затворена форма.

Петлъчният звездообразен мотив се среща в множество култури, без винаги да може да се докаже пряко пренасяне. В етиопското християнство знакът се появява като „Печатът на Соломон“ върху амулети и пергаменти, предназначени да защитават от демони и уроки.

В ислямското предание от Средновековието той се среща като един от печатите в арабски магически текстове. В европейското Средновековие се използвал широко както в народната защитна практика, така и в учената магия.

Преданието на чероките и на други северноамерикански култури познава собствени петлъчни мотиви, но там не може да се установи връзка с европейския друденфут — това са самостоятелни развития.

Друденфутът като знак върху домове е добре документиран най-вече в южногерманския, австрийския и швейцарския регион. По-нататък на север преобладават други защитни знаци, например руни или така наречения „вещерски кръст“. В Англия се среща сроден термин, „witch’s foot“, а в местната домашна археология пентаграми се откриват като издълбани знаци върху вратни рамки и полици на камини.

В народното предание друденфутът е насочен най-вече срещу друди — нощни притискащи същества, които се настаняват върху спящия човек, обездвижват го и го измъчват. Към същата категория принадлежи и алпа, известен в северногерманската и скандинавската народна вяра като „Mahr“ или „Mare“, както и други същества, действащи по време на сън.

Освен това знакът се използва в преданието срещу:

• Вещици и хора, за които се смятало, че владеят магии и могат да минават през затворени врати или да вредят на добитъка и запасите.
• Призраци и вампирясали покойници, за които се смятало, че са обвързани с определени пътища или прагове.
• Общи вредни въздействия отвън върху дома, обора и мястото за спане, без да се посочва точен вид същество.

В учената магия от XVI до XVIII век употребата се разширила и към обвързването и подчиняването на демони, в духа на тогавашните книги за дявола и наръчниците за заклинания. Тази практика се различава значително от простата традиция за домашна защита, но показва колко широко се използвал знакът.

Народната употреба била проста и трайна: друденфутът се издълбавал в греди или вратни рамки, изрисувал се по стените на обора или се поставял върху предмети като ковчежета и форми за масло. Според преданието решаващо било знакът да се изпише с едно единствено движение, без да се вдига инструмента за писане, защото само така се получавала непрекъсната затворена линия.

Поставен на прага или на прозоречния перваз, той трябвало да преграждава входа. Начертан в спалнята върху пода или върху лист хартия под леглото, той трябвало да пази спящия човек.

Самото предание познава и граници: незавършен друденфут, при който линията била прекъсната, се смятал за неефективен или дори за покана, защото оставял на съществото отворен вход. Лошото състояние на издълбан знак, например поради атмосферни влияния или изтъркване, също се смятало за възможно отслабване на защитното действие.

Историческо е важно и това, че знаци от този вид се използвали най-често в комбинация с други мерки — билки на прага, осветени предмети, молитвени формули. Друденфутът рядко бил единственото средство, а по-скоро част от по-обширна практика за защита.