Баби, демон от египетската традиция

Баби е демон от египетската традиция.

Демон на отвъдния свят с облика на павиан, между насилие, потентност и очистване.

Баби

Баби е по-малко позната, но характерна фигура от египетската демонология. Връзката му със сексуалната потентност, насилието и очистването го прави двузначна гранична фигура.

За разлика от Бес или Тауерет, той не действа защитно в ежедневието, а се появява в отвъдния свят, като заплаха, като изпитание и като потентна сила, без която слънчевата ладия не би могла да плава.

Неговата иконография с облик на павиан стои в пряко съседство с Тот, който също притежава павианов аспект, но там като бог на мъдростта и писмеността. Баби е демоничната страна на мотива на павиана: архаичен, див, сексуализиран. Двете фигури показват колко плавно египетската традиция разпределя своите животински образи между божественото и демоничното.

Общ преглед: Баби

Тип: демон на отвъдния свят, гранично същество
Произход: подземният свят; в някои текстове „първороден на Озирис“
Текстове: Текстове на пирамидите, Текстове на саркофазите, Книга на мъртвите, магически папируси
Период: от Старото царство до Новото царство (после по-рядко)
Разпространение: главно Египет, отделни случаи в елинистически папируси
Отблъскване: заклинания в Книгата на мъртвите, призоваване на Тот, формули за очистване

Класификация

Период на текстовете

Първите свидетелства се намират в Текстовете на пирамидите от Старото царство; разработката се извършва в Текстовете на саркофазите от Средното царство и в Книгата на мъртвите от Новото царство. В по-късните епохи Баби рядко се споменава самостоятелно, но остава присъстваща фигура в книгите за отвъдния свят.

Регион на разпространение

Свидетелствата произхождат от египетското ядро, особено от погребален контекст. В гръко-римската епоха Баби понякога се появява в магически папируси от Египет, но не се пренася в елинистическите последващи традиции.

Състояние на източниците

Най-важните източници са Текстовете на саркофазите и изреченията от Книгата на мъртвите, в които Баби се явява като страж, заплаха и същевременно потенциално помагаща сила. Свидетелствата са разнородни: в едно изречение той може да бъде опасен, в следващото подкрепящ. Тази двузначност не е противоречие, а част от неговата същност.

Име и варианти

Египетски: Bꜣbꜣ или Bꜣbj, „Баб(и)“.
Други изписвания: Баба.
Титул: „Първороден на Озирис“ в някои изречения от Книгата на мъртвите, семейна връзка, която обаче не е систематично прокарана.

Баби е една от малкото египетски фигури, при които името и функцията са тясно свързани: името има в своето звучене архаично, почти предлексикално качество. Етимологично се свързва с понятия за „павиан“ и „първороден“, без произходът да е окончателно изяснен.

Характерни черти

Външен вид

Баби се явява като павиан, често изправен и с изправен фалос. Тази иконография е съзнателна: тя насочва към потентната, необуздана, опасна страна на образите на павиана. Изображенията го показват с червени устни или с окървавени зъби като указание за неговия месояден аспект.

Поведение

В някои текстове Баби напада починалия, изяжда крайниците му или му пречи да преминава. В други текстове неговият фалос се превръща в мачта на слънчевата ладия, без него няма слънчево плаване. Тази двойна функция го прави типично гранично същество: опасен и необходим едновременно.

Сфера на действие

Подземният свят и неговите преходи. Баби не се интересува от живите; неговата активност започва след смъртта. Конкретно: по пътя към отвъдния свят, при изпитанията, при портите, при преминаването към слънчевата ладия.

Митологичен произход

Неговият титул „Първороден на Озирис“ загатва връзка с озирисовата теология, без да я развива систематично. По-плаусибилна от генеалогията е неговата роля като извънредно древен аспект: Баби е онова, което остава от първичните сили, след като светът е бил приведен в ред, и което може да бъде използвано ритуално.

Кратък профил: Баби

Най-важните аспекти на Баби в обобщен вид. Подробностите за име, описание, отблъскване и паралели ще намерите в следващите раздели.

Традиция

Стар павианов образ на подземния свят, с понякога срещания титул „Първороден на Озирис“. Без затворена генеалогия.

Адресати

Починали по пътя към отвъдния свят. Баби не действа върху живите, а при изпитанията на подземния свят и при преминаването към слънчевата ладия.

Форма

Павиан, изправен, често с изправен фалос и окървавени устни. Изобразен архаично и съзнателно неукротено.

Функция

Може да нападне мъртвия или да му препречи пътя; но може и да предостави незаменима потентност за слънчевото плаване. Двойствен, опасен и функционален едновременно.

Защитни средства

Заклинания в Книгата на мъртвите, които призовават Баби по име и го поставят в неговите граници. Призоваването на Тот в неговия божествен павианов аспект действа стабилизиращо.

Паралели на Баби

Тот в неговия павианов аспект (божествената страна на същия образ); хтонични животински демони в гръко-римската магия; фигурите на трикстера като гранични същества по цял свят.

Практики за защита

Ритуали за отблъскване

Баби не се отблъсква в ежедневието, а в култа към мъртвите. Гробната екипировка съдържала изречения от Книгата на мъртвите, които назовавали Баби по име и го държали на разстояние. Същевременно неговата сила се използвала и за собствена изгода: някои изречения изрично молят фалосът му да остане като стабилна мачта на баркaта.

Заклинания

Изреченията от Книгата на мъртвите за Баби често имат следната форма: „Аз съм онзи, който познава Баби, знам неговото име, той няма да има власт над мен.“ Това е типична древноегипетска апотропична практика чрез знание на името: който знае името, владее същността.

Амулети и защитни символи

Специфични амулети на Баби са редки. Защитно действие се постигало предимно чрез екипировката на гроба с текстове от Книгата на мъртвите. Общи амулети (Удажт-око, сърце-скарабей) също служели против Баби, без да го назовават по име.

Баби, паралели в други култури

Египетски паралел: Тот: В рамките на Египет Тот в своя павиански облик е най-важният паралел. Тот стои за мъдрост, писменост и космически ред; Баби — за насилие, потентност и архаичното. Двамата споделят животинската форма и по този начин представят двете страни на павианския мотив в древноегипетската символика.

Гръко-римска магия: В късноантичните магически папируси от Египет се появяват демонични павиански имена в заклинания. Дали те произлизат директно от Баби, е трудно да се каже за всеки отделен случай, но моделът е разпознаваемо сходен.

Трикстер-мотив по света: Съчетанието на опасност и ритуална необходимост, на безредие и незаменимост, се среща в множество култури като трикстер-мотив: например при Локи (германска традиция), Койот (индиански традиции на Северна Америка), Ешу (йоруба). Баби структурно принадлежи към това семейство.

Баби в Текстовете на пирамидите и Текстовете на саркофагите

Баби, засвидетелстван също и във формата Баба, е древноегипетско божество в облик на павиан или маймуна, което се появява още в Текстовете на пирамидите от Старото царство. С това то принадлежи към рано засвидетелстваните същества на египетския пантеон. В тези ранни текстове Баби е могъщ, изключително опасен образ, чиято сила трябва да бъде поставена в служба на покойния цар.

Повтарящ се мотив подчертава грубата, необуздана сила на Баби, особено неговата сексуална потентност и връзката му с агресията. Няколко изречения изтъкват мъжествеността му; в Текстовете на саркофагите от Средното царство се появява представата, че фалосът на Баби е резето или вратата на небето, което свързва неговата сила с достъпа до космическите сфери.

Баби се смята освен това за същество, което се храни с вътрешностите или кръвта на покойниците и дебне в мрака.

От религиозноисторическа гледна точка Баби е пример за онези амбивалентни сили на ранната египетска религия, чиято опасност не се отрича, а се цели да бъде използвана за собствени цели. Покойникът или ритуалният текст претендира за силата на Баби, вместо просто да се страхува от нея.

Павианският облик отвежда към реални наблюдения: павианът се смятал в Египет за агресивно, шумно, сексуално подчертано животно. Баби въплъщава заплашителната страна на тази животинска символика, докато други павиански божества, например във връзка с Тот, представят съвсем друга, свързана с мъдростта страна.

Баби в Съда на мъртвите и в разказа за спора между боговете

Баби се появява и в сцената на Съда на мъртвите, макар и в особена роля. В Изречение 125 от Книгата на мъртвите, което описва съда в Залата на двете истини, Баби е споменат на едно място; покойникът заявява, че иска да задържи или да укроти Баби.

Тук Баби се смята за заплаха, която може да попречи на покойника да влезе в отвъдния свят или да го изложи на опасност, например като го предаде на унищожителната сила.

Друго известно споменаване се среща в митологичния разказ за спора между Хор и Сет за властта, съхранен в папирус от Новото царство. В този разказ Баби се появява по време на събранието на боговете и грубо обижда бога на слънцето Ре, след което той се оттегля обиден.

Тук Баби се явява като необуздано, скандализиращо същество, което накърнява достойнството на висшите богове, без това да има сериозни последици за него. Епизодът подчертава характера му на въплъщение на безмерността и провокацията.

Тези две появи показват Баби на границите на подредения свят на боговете: опасен в Съда на мъртвите, непокорен в събранието на боговете. Той не е противник на реда в смисъла на космически враг като змията Апофис, но представя сила, която не се вписва добре в реда.

Изследванията затова тълкуват Баби като образ, който олицетворява заплашителното и инстинктивното, което египетската религия познавала и назовавала, но отпращала в периферията.

Амбивалентната защитна функция и по-късната традиция

Въпреки заплашителния си характер, Баби можел да бъде призоваван и в положителен смисъл, и именно в това се крие неговата религиозно-историческа особеност. Грубата му сила и връзката му с мъжествеността и потентността го правели същество, чиято закрила можела да се търси, особено в сферата на сексуалността и отбраната от опасности.

В някои текстове Баби се явява като същество, което пази покойниците в задгробния живот от определени опасности или което е свързано с властта над мрака и опасните води.

Тази двойна употреба, едновременно заплашителна и закрилническа, е типична за много египетски сили и не представлява противоречие в египетското мислене. Едно опасно същество, чиято сила се привлича на своя страна, е ефективен закрилник именно поради своята опасност.

През цялата египетска история Баби остава по-периферно, но постоянно засвидетелствано божество. За разлика от големите богове, доколкото личи от източниците, той не получава развит храмов култ със собствено духовенство.

Присъствието му се ограничава главно до религиозните текстове и до отделни споменавания. В по-късния период и в гръко-римската епоха той отстъпва на заден план.

Изследванията досега разглеждат Баби по-малко подробно от централните божества на пантеона, което се дължи на оскъдната и разпръсната през хилядолетията изворова база.

Той остава интересен най-вече като пример за египетската способност да улови нагонното и опасното в собствен образ, без да го изтласква, а същевременно да го направи полезно. Сродни опасно-амбивалентни същества са Амит и Небехкау.

Допълнителни връзки

Препоръчани вътрешни връзки за тази страница:

Египет (по-обща културна страница)
Апофис (космическият хаос като противоположен принцип)
Амит (задгробният съд)
Тот (божественият аспект на бабуина)
Мотиви на трикстера по света (обзорна страница)
Книга на мъртвите и задгробни книги

Източници и литература

Още стандартни трудове в библиографията.

Описаната тук защитна практика е научна интерпретация на исторически традиции. iWell Guard се вписва в тази културно-историческа линия на носими защитни предмети и представлява нейна съвременна форма. Повече за iWell Guard →