الحمسة، يد فاطمة، رمز الحماية في ثقافات عديدة

الحمسة رمز حماية على هيئة يد بخمسة أصابع ممدودة. يظهر في جميع أنحاء حوض البحر المتوسط وشمال أفريقيا والشرق الأدنى وأجزاء من جنوب آسيا، محمولةً قلادةً أو مرسومةً على الأبواب والجدران أو مطرّزةً على الأقمشة أو مُدرجةً في المجوهرات.

يأتي الاسم من الجذر السامي ح-م-س-ة الدال على العدد خمسة، في العبرية (chamesh) وفي العربية (خمسة) على حدٍّ سواء. والخمسة تشير إلى أصابع اليد، وكذلك إلى رمزية العدد ذات الصلة في الدينين.

تظهر الحمسة في صورتين رئيسيتين. فالحمسة المتناظرة تُصوِّر يداً أسلوبية بإبهامين، واحد يميناً وآخر يساراً، مع التخلي عن الدقة التشريحية لصالح الوضوح التصويري. أما الحمسة التشريحية فتتبع الشكل الحقيقي لليد بإبهام وأربعة أصابع. وكلا الصورتين موثقتان تاريخياً وتُصنعان حتى اليوم جنباً إلى جنب.

في الفضاء اللغوي اليهودي يُسمى الرمز في الغالب خمسة، وأحياناً يد مريم، نسبةً إلى أخت موسى وهارون. وفي الفضاء اللغوي العربي يُسمى خمسة أو يد فاطمة، نسبةً إلى فاطمة الزهراء ابنة النبي محمد.

في المغرب والجزائر وتونس يُسمى الرمز ببساطة خمسة وينتمي إلى زينة الحياة اليومية. وفي الفضاء الناطق بالتركية يظهر إلى جانب  نظر بونجوسو، وهو قلادة العين الزرقاء، مكمِّلاً إياه.

هذا التعدد في التسمية ليس محض مصادفة. فالحمسة مثال على رمز لا يمكن نسبته إلى دين واحد، بل ارتبط في فضاءات دينية متعددة بكل منها روايته الخاصة. ويصف علماء الأديان ذلك بالإرث الرمزي المشترك، وهو مصطلح أطلقته عالمة الإثنولوجيا إستير يوهاز لهذه الظاهرة تحديداً.

أقدم الأشكال المحتملة لسلف الحمسة تعود إلى الفضاء الفينيقي، من القرون الأولى قبل الميلاد تقريباً. يربط الباحثون الرمز بيد تانيت، الإلهة البونية التي عُثر على شواهد قبورها في قرطاجة وسردينيا.

على بعض هذه الشواهد تظهر يد مفتوحة إلى جانب رمز للقمر ورمز شمسي. غير أن مسألة كونها السلف المباشر للحمسة أم مجرد إيماءة مشابهة لم تُحسم بعد في البحث العلمي.

ما هو ثابت بيقين: رموز اليد بوصفها حمايةً تظهر في الأيقونوغرافيا المصرية القديمة والرافدينية. فاليد المفتوحة قابلة للقراءة إيماءةً دافعةً للأذى أو وضعيةَ البركة أو علامةً على حضور قوة حامية.

بيد أن الحمسة بصورتها الراهنة لم تترسخ إلا في العصر الوسيط، ولا سيما في إطار التعايش اليهودي العربي في الفضاء الأندلسي والمغاربي.

في التقليد اليهودي كثيراً ما تُربط الحمسة بأخت موسى. فمريم تظهر في سفر الخروج نبيةً ترافق الشعب في عبور البحر.

وتمثّل يد مريم في هذه القراءة قوة الحماية الأنثوية وصون الجماعة. وثمة قراءة أخرى تربط الأصابع الخمسة بأسفار التوراة الخمسة.

في عقائد اليهودية السفردية والمزراحية كانت الخمسة تُعدّ واقيةً من عين هارا، أي العين. وكانت تُثبَّت على أعتاب الأبواب وتُعلَّق فوق مهاد الأطفال وتُحمل قلادةً. أما في التقليد الأشكنازي لوسط أوروبا فدورها أقل أهمية، غير أنها باتت مرئية هناك أيضاً من خلال الهجرة والتبادل الثقافي في القرن العشرين.

في التقليد الإسلامي، ترتبط الخمسة بوصفها يد فاطمة ارتباطاً وثيقاً بابنة النبي. وتُعدّ فاطمة الزهراء النموذج الأمثل للـتقوى النسائية، وهي أم الحسنيين والحسينيين، أي الأحفاد المنحدرين من الحسن والحسين.

وتُربط الأصابع الخمسة في السياق الشيعي في الغالب بالأشخاص الخمسة من أهل البيت، وهم محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

أما في السياق السني، ولا سيما في شمال أفريقيا، فالخمسة أقل تحميلاً لاهوتياً وأكثر رسوخاً في الموروث الشعبي. وتُستخدم لصرف العين، أي النظرة الحاسدة، ولدرء الحسد والتهديدات غير المحددة في الحياة اليومية.

فتُرسم على المنازل أو تُعلَّق بجانب الباب، وتُعلَّق على الرضع بوصفها تميمة صغيرة، وتُحمل معاً في السفر.

تحمل كثير من صور الحمسة عيناً في وسطها، مرسومةً أو محفورةً أو مُضمَّنةً من زجاج أو حجر أزرق. والعين رمز حماية قائم بذاته يُراد به درء العين، وتضافرها مع الحمسة يعزز الرمزية.

وتُظهر حمسات أخرى سمكةً في راحة اليد، رمزاً للخصوبة والحظ والنماء، شائعاً في السياقين الإسلامي واليهودي على حدٍّ سواء.

والنقوش حاضرة في التقليدين. ففي حمسات يهودية كثيراً ما تكون حروفاً عبرية أو كلمات من التناخ، كـ”شداي” أو آية من المزامير. وفي الحمسات الإسلامية تظهر آيات قرآنية، في الغالب سورة الفلق أو سورة الناس، وكلتاهما دعاء للحماية.

وظيفة الحمسة بوصفها رمز حماية هي في المفهوم الأكاديمي لعلم الأديان نموذج على السحر الوقائي الدافع للشر، أي الفعل الرمزي الدارئ. ويربط الحاملون والحاملات بـالرمز تصوراً مفاده أن أثراً واقياً بعينه ينبثق من اليد أو ينتقل عبرها إلى الجسد.

مما ينبغي مراعاته في التصنيف: أن القدرة التأثيرية لا تُقاس موضوعياً بل تُعاش ذاتياً. وتصف الدراسات الإثنولوجية الدينية، كدراسة يواخيم شينيرل عن التمائم المجوهراتية في شمال أفريقيا، الحمسةَ جزءاً من فضاء الدلالة الشخصي الذي تتضافر فيه المادة والشكل والتقليد والإيمان الفردي.

صُنعت الحمسات الكلاسيكية من الفضة والنحاس الأصفر والنحاس الأحمر والقصدير، وفي الأندلس وشمال أفريقيا أيضاً من فضة الفيليغران بحشوات المينا. وفي القرنين العشرين والحادي والعشرين أضيفت إليها إصدارات من المعادن الثمينة كالذهب والبلاتين، مقرونةً بالأحجار الكريمة ولا سيما الزجاج الأزرق والفيروز.

والشكل المحمول يلائم القلائد والأساور والأقراط ومفاتيح السيارات. وفي تصميم الفضاء الداخلي توجد الحمسة قطعةً جدارية من السيراميك أو البرونز أو الخشب، ومؤخراً أيضاً ملصقاً أو وشماً أو تطريزاً.

منذ العقد الثاني من الألفية الثالثة شهدت الحمسة موجةً ثانية في عالم الموضة الغربي. فقد ارتدتها مادونا علناً، وأجرت ريهانا وشماً بيد فاطمة، واستلهمت دور المجوهرات الموتيف في مجموعاتها.

أضفى ذلك على الرمز انتشاراً واسعاً، لكنه أثار أيضاً نقاشات حول التملك الثقافي. ويُشدد علماء الأديان على أن التعامل المتأمل مع تاريخ الرمز مفيد حين تُحمل الحمسة خارج إطارها الثقافي الأصلي.

الحمسة واحدة من رموز الحماية التي تُثبت أن أشياء الحماية المحمولة ليست ظاهرة خاصة بثقافة بعينها، بل هي ممارسة إنسانية مشتركة عبر آلاف السنين.

أمثلة أخرى من معجم iWell تقع في الفضاء الوظيفي ذاته: قلائد پازوزو الرافدينية ضد لاماشتو، وتماثيل بس المصرية حماية للأطفال والحوامل، والمزوزاه اليهودية على عتبة الباب، وقلادة العين المتوسطية. ومن يرغب في التعمق الأكاديمي سيجد في المداخل المرتبطة تأطيراً أوسع.

• Esther Juhasz: Sephardi Jews in the Ottoman Empire, Aspects of Material Culture. Israel Museum, Jerusalem 1990. Kapitel zu jüdisch-orientalischem Schmuck.
• Joachim Schienerl: Eisen als Kampfmittel gegen Dämonen, Manifestationen des Glaubens an die Schutz- und Heilkraft des Eisens in der orientalischen Amulettkunst. In: Anthropos 75 (1980).
• Ahmed Achrati: Hand-Symbol in the Maghreb. In: Anthropos 98 (2003).
• Encyclopedia Judaica, 2. Auflage 2007, Eintrag „Hamsa”.
• Encyclopaedia of Islam, Three. Eintrag „Khamsa”.
• Eva Eisenberg: Wenn Symbole sprechen, Schutzhände in Mittelmeerkulturen. Reimer, Berlin 2018.

روابط خارجية لصفحة التفصيل:

• DOI / JSTOR: مقالا Anthropos لشينيرل وأشراتي
• Wikipedia DE: مدخل Chamsa نقطة توزع
• Encyclopedia Judaica عبر Jewish Virtual Library
• مدخل المجموعة في المتحف البريطاني: قلادة خمسة
• مجموعة متحف الفن الإسلامي برلين الرقمية