أوبومي، الأم وطفلها المتزايد ثقلاً

أوبومي (Ubume) روح من الموروث الياباني.

تطلب إلى العابرين أن يمسكوا طفلها المتزايد ثقلاً. تصف الرواية الأمَّ وطفلها الذي يثقل أكثر فأكثر. وتُعدّ أوبومي روح أمٍّ متوفاة من الموروث الشعبي الياباني. تقدم هذه الصفحة أوبومي، الأم وطفلها المتزايد ثقلاً، وتضعها في سياق الحكايات الشعبية المتوارثة عن أرواح الأمهات. يتناول هذا العرض أوبومي، روح الأم المتوفاة، ويربط هذه العناصر بسياقها الثقافي والتاريخي العام.

روحاليابان

أوبومي

أوبومي هي روح امرأة فارقت الحياة أثناء الولادة أو بعدها مباشرة، والاسم يعني حرفياً الوالدة أو النفساء. تظهر على جانب الطرق وضفاف الأنهار وهي تحمل رضيعاً بين ذراعيها، وتطلب من العابرين ليلاً أن يُمسكوا الطفل لحظة.

لا تقف الانتقام في صدارة هذا الموروث، بل الحزن على أمومة حال دونها الموت قبل اكتمالها.

في لمحة موجزة: أوبومي

النوع: روح امرأة ماتت في النفاس
الأصل: الموروث الياباني القديم، روايات مشهودة منذ القرن الحادي عشر
النصوص: كونجاكو مونوغاتاري، واكان سانساي زوي، وكتاب غازو هياككي ياغيو لتوريياما سيكيين
الحقبة: من القرن الحادي عشر حتى اليوم، مصوَّرة بوصفها يوكاي في عصر إيدو
المظهر: امرأة ترتدي قماشاً ملطخاً بالدم وتحمل رضيعاً يبكي

تاريخ النصوص

حقبة النصوص

موروث قديم: الروايات مشهودة منذ القرن الحادي عشر، وقد صُوِّرت أوبومي بوصفها يوكاي في عصر إيدو.

النطاق الجغرافي للانتشار

منتشرة في أرجاء اليابان كافة، مع تنويعات إقليمية كثيرة للرواية.

حالة المصادر

جيدة: يمتد الموروث من كونجاكو مونوغاتاري إلى موسوعات عصر إيدو وصولاً إلى الأعمال التصويرية لتوريياما سيكيين.

الاسم والتنويعات

يابانياً: ubu أو umu تعني الولادة، وme تعني امرأة: فأوبومي هي الوالدة أو النفساء. وثمة كتابة بديلة للاسم مستمدة من تقليد الطائر الشيطاني الصيني.

المظهر والسلوك

المظهر

تظهر أوبومي في الغالب بقماش ملطخ بالدم وهي تحمل رضيعاً يبكي، وكثيراً ما تكون على ضفاف الأنهار في إشارة إلى سايْ نو كاوارا البوذي، نهر أطفال الأموات. وهي ترمز إلى الأمومة غير المكتملة والمأساة المزدوجة للأم والطفل.

التأثير

تطلب إلى العابرين أن يُمسكوا طفلها لحظة. يزداد الحِمل ثقلاً تدريجياً حتى يصير في بعض الأحيان كالحجر. ومن يصمد يُكافأ في بعض الروايات بقوة خارقة، ومن يفرّ يُطارَد.

نبذة تعريفية: أوبومي

أبرز جوانب روح الحزن في لمحة موجزة.

السياق الثقافي

شخصية سردية قديمة في الموروث الشعبي الياباني، مشهودة منذ كونجاكو مونوغاتاري في القرن الحادي عشر، وصُوِّرت بوصفها يوكاي في عصر إيدو.

تتعلق بـ

العابرون المنفردون ليلاً على الطرق وضفاف الأنهار، الذين تمد إليهم أوبومي طفلها.

التصوير

امرأة بقماش ملطخ بالدم وهي تحمل رضيعاً يبكي، وكثيراً ما تكون على ضفاف الأنهار قرب نهر أطفال الأموات البوذي سايْ نو كاوارا.

نطاق التأثير

يزداد الحِمل في ذراعيها ثقلاً حتى يصير أحياناً كالحجر؛ والصمود أمامها يُعدّ مباركاً في عدة روايات.

التعامل معها

الطقوس البوذية للأموات ومراسم ميزوكو-كويو للأم والطفل، إضافة إلى عادات دفن خاصة إقليمية للنساء المتوفيات في النفاس.

التمييز

تُشكّل مع أونريو وغوريو ثلاثياً من أرواح الحزن والانتقام، غير أنها خلافاً لهما لا تسعى إلى الثأر. وتنتمي هوني-أونا أيضاً إلى الدائرة الأقرب من الشخصيات المشابهة.

من كونجاكو مونوغاتاري إلى صورة اليوكاي عند توريياما

يجمع اسم أوبومي بين ubu أو umu بمعنى الولادة وme بمعنى امرأة، فيدل على الوالدة أو النفساء؛ وثمة كتابة بديلة للاسم مستمدة من تقليد الطائر الشيطاني الصيني. وتوجد روايات مشابهة في كونجاكو مونوغاتاري من القرن الحادي عشر.

في عصر إيدو تناول واكان سانساي زوي هذا الموضوع، ورسم توريياما سيكيين أوبومي في كتابه غازو هياككي ياغيو في أواخر القرن الثامن عشر. ولم يكن بذلك مُبتدعاً لها: فالموروث يرجع إلى أبعد من ذلك بكثير، غير أن أعماله التصويرية أسهمت إسهاماً حاسماً في رسوخ شكلها بوصفها يوكاي.

الامتداد في الأدب وثقافة اليوكاي

تحتل أوبومي مكانة بارزة في رواية كيوغوكو ناتسوهيكو “صيف أوبومي” الصادرة عام 1994 وفيلمها المقتبس، وهي عنصر ثابت في موسوعات اليوكاي والمانغا والرعب. وتجمع بين الموروث الشعبي الكلاسيكي والثقافة الشعبية المعاصرة.

من منظور علم الأديان، تربط أوبومي بين الأموات غير المُكفَّنين والمخاوف الخاصة المتعلقة بالولادة وموت الرضع. وهي تجسّد القلق الثقافي إزاء النساء اللواتي متن في حالة نجاسة طقوسية دون إتمام دور الأمومة، وتُعدّ روح حزن ورعاية أكثر منها روح انتقام.

طقوس الأموات للأم والطفل

الثابت في المصادر هو الطقوس البوذية للأموات للأم والطفل، وبالمعنى الأوسع مراسم ميزوكو-كويو، وهي طقس إحياء ذكرى الأطفال المتوفين وغير المولودين، إضافة إلى عادات دفن خاصة موثقة إقليمياً للنساء المتوفيات في النفاس. وتنتمي إلى هذا الإحياء المياه المُقدَّسة والبخور وضوء الشمعة. وفي عدة روايات يُعدّ الصمود وقبول الطفل بوعي، أي الرحمة بدلاً من الفرار، الاستجابةَ الصحيحة بل المباركة.

الأمهات الباكيات في ثقافات متعددة

تُشكّل أوبومي مع أونريو وغوريو ثلاثياً من أرواح الحزن والانتقام، وهي نسختهم الحزينة: لا ثأر في مركزها بل أمومة غير مكتملة. وخارج اليابان تقابلها لا يورونا المكسيكية الباكية، والسيدة البيضاء الأوروبية، والبونتياناك جنوب شرق آسيوية، والتيياناك الفلبينية، روح الطفل.

الأسئلة الشائعة حول أوبومي

هل أوبومي روح انتقامية؟

في الغالب لا: الحزن هو ما يطغى على صورتها، فهي تطلب فحسب أن يُمسك أحدهم طفلها لحظة.

ماذا يفعل المرء حين تمد إليه طفلها؟

في كثير من الروايات ينبغي قبوله والصمود أمام ثقله فيكون ذلك مدعاةً للبركة، أما الفرار فقد يستثير المطاردة.

هل اخترع توريياما سيكيين أوبومي؟

لا، الموروث يرجع إلى أبعد من ذلك بكثير، إذ يعود إلى القرن الحادي عشر؛ غير أنه رسمها رسماً أثّر تأثيراً بالغاً في تشكيل صورتها.

روابط للاستزادة

روابط داخلية مقترحة:

اليابان – جميع كائنات التقليد الياباني
أونريو، غوريو – نسخة الانتقام في مقابل حزن أوبومي
لا يورونا – الأم الباكية في المكسيك
الماء المقدس، البخور، شمعة الحماية – وسائل حماية موروثة
بوصلة الحماية – نظرة عامة على وسائل الحماية

المراجع (مختارة)

مراجع قياسية إضافية في قائمة المصادر.

بوصفها روح النفساء، تبقى أوبومي أماً يابانية بالمعنى الحرفي الأعمق: ليست ثائرة تطلب الثأر، بل أمٌّ تتوسل حتى في الموت من أجل طفلها.

التصنيف والحماية

IIالمستوى

يُصنِّف بوصلة الحماية هذا الكائن في مستوى التأثير II – تأثير محسوس.

تذكر الموروثات الثقافية المشتركة وسائل الحماية التالية من تأثيره:

المقارنة في بوصلة الحماية →