犹太教：灵异存在与传统

犹太教是最古老的亚伯拉罕一神论宗教，约公元前2000年发源于黎凡特地区。希伯来圣经（塔纳赫）记录了从早期多神论向严格一神论的演变；天使（Malachim）是上帝的使者，而非自主力量。

随着巴比伦流亡（公元前6世纪），天使论思辨进一步深化。赫卡洛特神秘主义（3至6世纪）发展出亲历天界宝座的冥想技法，卡巴拉（12世纪起）则系统化了形而上学教义（质料界、神名）。

后期哈西德运动使神秘体验走向大众。犹太教是去中心化的，自公元70年圣殿被毁后已无祭司阶层，拉比承担了精神权威。

长期以来，犹太日常宗教实践以托拉研习、祈祷及遵守613条诫命（诫命）为核心。神秘实践长期属于精英事务，但随哈西德主义而趋于普及。护身物与保护性物件（经文护符匣、门框经盒）被视为具有护佑功效的宗教器物。

驱魔实践自古代即已存在，并在中世纪及近代早期有所记载。《圣经》中有萨满式时刻（预言、神迹）的记载，但后来被神学边缘化。

许多文化中的民间犹太教吸收了当地鬼灵与恶魔信仰。祭司-灵媒角色（持乌陵和土明的祭司）在早期存在，后被取代。

犹太教至今仍是一个充满活力的宗教，拥有约1500万信众。保守派与极端正统派保留神秘主义与卡巴拉传统，改革派则将其放弃或世俗化。麦当娜等名人推广了一种异国化的卡巴拉神秘学，与传统实践相去甚远。

学术界对犹太神秘主义有深入研究。文学与电影将犹太超自然元素（魔像、附身灵）作为文化母题加以运用。锡安主义运动在一定程度上将宗教传统世俗化，而大屠杀的创伤深刻影响了现代犹太灵性。