iWell Guard

Thông Tin Ngoại Cảm - Phân Loại và Ghi Chú

Trang này phục vụ việc phân loại và ghi chú thông tin ngoại cảm trong từ điển iWell, xác định điều gì được coi là có thể kiểm chứng, điều gì là truyền thống và điều gì là giả thuyết.

Thông tin ngoại cảm chỉ các phát biểu mà chúng tôi không thu nhận qua các nguồn tài liệu lịch sử, mà qua việc kiểm tra năng lượng trong trường thông tin vũ trụ – một kênh nhận thức riêng biệt, được ghi chú rõ ràng, bên cạnh khoa học và các báo cáo kinh nghiệm.

Trang này giải thích khái niệm, phương pháp và cách ghi chú: cách chúng tôi tách biệt thông tin ngoại cảm khỏi các phát hiện khoa học và lý do tại sao sự phân tách này được thể hiện rõ trên mỗi trang chi tiết.

Sitzende Person in Trance mit silbern-goldenem Lichtstrang nach oben

Thông Tin Ngoại Cảm

Cách chúng tôi phân loại, ghi chú và đặt thông tin từ các kênh ngoại cảm vào tương quan với các nguồn tài liệu được xác nhận về mặt lịch sử – đó là câu hỏi mà trang này trả lời. Trên iWell Guard, chúng tôi làm việc với một hệ thống phân cấp nguồn tài liệu minh bạch, cho phép kiểm tra mỗi phát biểu theo phương thức và xuất xứ của nó.

Thông tin ngoại cảm là một loại nhận thức riêng biệt. Chúng bổ sung cho những gì đã được biết qua các nguồn tài liệu truyền thống – truyền thừa bằng văn bản, phát hiện khảo cổ học, quan sát dân tộc học, đo lường khoa học tự nhiên. Chúng không thay thế các nguồn đó. Trang này mô tả cách chúng tôi tiếp cận vấn đề này.

Khái niệm

Thông tin ngoại cảm trên iWell Guard chỉ các thông tin vượt ra ngoài nhận thức cảm quan thông thường và được tiếp nhận qua các nhà thực hành ngoại cảm trong trường thông tin vũ trụ. Cụ thể, đó là: các nhận thức dưới dạng hình ảnh, cảm giác, âm thanh, cộng hưởng thân thể hoặc ấn tượng biểu tượng không xuất phát từ năm giác quan thông thường.

Khái niệm này được dùng theo nghĩa rộng có chủ ý. Nó bao gồm cả công tác ngoại cảm có kiểm soát của các nhà thực hành được đào tạo – với sự chuẩn bị, quá trình chuyển đổi ngưỡng và giao thức được ghi chép lại – lẫn các ấn tượng tự phát của những người nhạy cảm đang đeo bùa hộ mệnh. Điều liên kết hai loại trải nghiệm này là yêu cầu nhận thức điều gì đó vượt ra ngoài ý thức thông thường. Điều phân biệt chúng là mức độ chặt chẽ về phương pháp.

Ghi chú

Trên các trang chi tiết của chúng tôi, các thông tin ngoại cảm được ghi chú bằng một hộp thông tin kiểm tra riêng biệt hoặc bằng các diễn đạt rõ ràng như “được kiểm tra trong trường thông tin vũ trụ”, “được nhận thức qua ngoại cảm” hoặc “quan sát năng lượng”. Việc ghi chú này mang tính bắt buộc: không có phát biểu nào được trình bày là được chứng minh về mặt lịch sử lại dựa vào dữ liệu thu thập qua ngoại cảm mà không có chú thích tương ứng.

Ngược lại, chúng tôi cũng làm minh bạch ở những chỗ chúng tôi dựa vào các nguồn được chứng minh về mặt lịch sử-ngữ văn học hoặc khảo cổ học. Một phát biểu về bối cảnh thần thoại của một loại thực thể trong văn học cổ đại là một loại phát biểu khác so với một quan sát trong trường thông tin vũ trụ.

Cả hai đều có vị trí trên trang, nhưng chúng đòi hỏi những loại hiệu lực khác nhau, và điều đó cần được mọi độc giả nhận ra rõ ràng.

Độ tin cậy

Chúng tôi không khẳng định rằng thông tin ngoại cảm là đúng một cách khách quan. Chúng tôi cung cấp chúng như một góc nhìn bổ sung, phát sinh trong lĩnh vực thực hành kinh nghiệm và được đặt cạnh các nguồn tài liệu khác một cách có ý thức. Khi bạn đọc trong các văn bản của chúng tôi “ngoại cảm” hoặc “được kiểm tra trong trường thông tin vũ trụ”, bạn biết rằng: Phát biểu này xuất phát từ một thực hành nhận thức vi tế và không được chứng minh theo nghĩa của khoa học truyền thống.

Sự phân biệt này không phải là khiếm khuyết, mà là một đức tính về phương pháp. Ai ghi chú trung thực thông tin ngoại cảm sẽ ngăn ngừa được ba điều: rằng các độc giả có tư duy phê phán cảm thấy bị đánh lừa; rằng các nhận thức của bản thân được tuyệt đối hóa một cách thiếu phê phán; và rằng thực hành ngoại cảm mất đi tính toàn vẹn của chính nó do được lồng ghép cẩu thả vào các phát biểu khách quan.

Tìm hiểu sâu hơn

Trên iWell Guard, chúng tôi làm việc với một hệ thống phân cấp nguồn tài liệu minh bạch. Cấp độ thứ nhất: các nguồn được chứng minh về mặt lịch sử-ngữ văn học: các văn bản gốc (Kinh Thánh, Talmud, các bài Edda, các bảng khắc phù chú Akkadian, các bản thảo thời Trung đại), các ấn bản phê bình, tài liệu nghiên cứu thứ cấp được bình duyệt. Các nguồn này được liên kết trực tiếp, lý tưởng nhất là đến Internet Archive hoặc nhà xuất bản, và được trích dẫn theo tên.

Cấp độ thứ hai: quan sát dân tộc học và tôn giáo học, nghiên cứu điền dã, từ điển bách khoa về thần thoại học, các công trình chuẩn mực như Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens hoặc Encyclopedia of Religion. Cấp độ thứ ba: các phát hiện lịch sử tiếp nhận, cách một nhân vật tiếp tục sống trong văn hóa hiện đại (nhạc pop, điện ảnh, văn học thể loại). Cấp độ thứ tư: các quan sát thu thập qua ngoại cảm, được ghi chú rõ ràng là như vậy.

Sự phân cấp này không nói lên điều gì về tình trạng chân lý, mà về loại yêu cầu hiệu lực. Một phát biểu được chứng minh về mặt ngữ văn học về mô tả Lemuria của Ovid đòi hỏi hiệu lực khác so với một quan sát thu thập qua ngoại cảm về hiệu quả của một mantra bảo hộ truyền thống. Cả hai đều có vị trí, nhưng trong những điều kiện tiên quyết khác nhau.

Hệ thống phân cấp nguồn tài liệu

Phân biệt rõ ràng thay vì hứa hẹn cứu rỗi

Thông tin ngoại cảm không thể thay thế nhận thức khoa học. Nó cũng không phải là lời hứa hẹn cứu rỗi. Chúng tôi không đưa ra các chẩn đoán ngoại cảm thay thế chẩn đoán y khoa, cũng không hứa hẹn chữa lành thông qua các can thiệp ngoại cảm. Thực hành ngoại cảm mà chúng tôi áp dụng là một phương pháp tự phản chiếu và nhận thức dựa trên kinh nghiệm, không phải là một giải pháp thay thế trị liệu.

Sự phân định này hiện diện trên mỗi trang chi tiết của mục Phương pháp: đối với các vấn đề sức khỏe cấp tính, chúng tôi hướng đến dịch vụ chăm sóc y tế; đối với các khủng hoảng tâm lý cấp tính, chúng tôi hướng đến các hệ thống hỗ trợ tương ứng. Công việc ngoại cảm được thiết kế như một thực hành bổ sung, không phải thay thế.

Hệ thống phân cấp nguồn trong thực tiễn

Một ví dụ cụ thể: Trên trang về Lemures, chúng tôi mô tả nghi lễ Lemuria của người La Mã dựa trên cơ sở Fasti V của Ovid (479, 492). Đây là Cấp độ 1, được trích dẫn trực tiếp, kèm tham chiếu đến ấn bản phê bình.

Sau đó chúng tôi mô tả sự phân loại trong lịch sử tôn giáo trong bối cảnh thực hành thờ cúng người chết của La Mã, Cấp độ 2, kèm tham chiếu đến các công trình chuẩn mực như Religion und Frömmigkeit der Römer của John Scheid. Chúng tôi đề cập đến sự tiếp nhận hiện đại trong điện ảnh và văn học, Cấp độ 3. Và chúng tôi dẫn chiếu, khi thích hợp, đến những quan sát được ghi nhận qua phương tiện truyền thông về hiệu quả của các thực hành xua đuổi Lemures truyền thống, Cấp độ 4, được đánh dấu rõ ràng.

Như vậy hình thành một trình bày nhiều tầng lớp: mỗi độc giả có thể tiếp cận ở bất kỳ cấp độ nào, tùy theo định hướng nhận thức của bản thân. Độc giả có thiên hướng khoa học sẽ bỏ qua Cấp độ 4; độc giả quen thuộc với thực hành qua phương tiện truyền thông sẽ xem đó là trọng tâm. Cả hai đều tìm thấy trên trang những gì họ tìm kiếm.

Những gì chúng tôi không làm

Chúng tôi không trình bày ngôn ngữ giả khoa học như thể đó là khoa học. Chúng tôi không trộn lẫn các phát ngôn được đưa ra qua trung gian tâm linh với những sự kiện được chứng minh về mặt ngữ văn học. Chúng tôi không đưa ra những lời hứa về các “bảo đảm” hay “hiệu quả bảo vệ tuyệt đối” từ trung gian tâm linh. Chúng tôi không khẳng định rằng những nhận thức qua trung gian tâm linh là hình thức nhận thức duy nhất hay cao nhất.

Những gì chúng tôi làm thì khiêm tốn hơn rất nhiều, nhưng chúng tôi hy vọng, về lâu dài sẽ bền vững hơn: chúng tôi công khai các nguồn của những phát ngôn của mình, ghi rõ loại yêu cầu về tính hiệu lực, và để lại việc đánh giá cho các độc giả.

Thực hành trung giới và sự phản tư phê phán

Một thực hành trung giới trung thực sống bằng hai chuyển động thuộc về nhau: tin tưởng vào nhận thức của bản thân và phản tư phê phán đối với các nguồn gốc sai lầm. Tin tưởng, vì nếu không thì thực hành sẽ không thể khởi động được.

Phản tư phê phán, vì nhận thức trung giới, cũng như mọi nhận thức khác, đều dễ mắc sai lầm: bị bóp méo bởi kỳ vọng, bị tô màu bởi sự chuyển di, bị che phủ bởi những thành phần tâm lý của bản thân. Ai không kết hợp được cả hai sẽ rơi vào một trong hai thái cực: hoặc là sự mê đắm thiếu phê phán, hoặc là sự phủ nhận c十 đồng, và cả hai đều làm cho thực hành trở nên vô nghĩa.

Thông tin truyền thông và các tầng ý nghĩa tập thể

Một tầng bổ sung không được liệt kê rõ ràng trong hệ thống phân cấp nguồn, nhưng trở nên quan trọng trong thực tiễn, là lịch sử ý nghĩa tập thể của một loài thực thể.

Khi truyền thống Do Thái giáo rabbi hiểu Lilith là mối đe dọa đối với sản phụ, các bảng bùa chú Akkad mô tả Lamashtu là Ác quỷ gây nguy hại cho trẻ em, các văn bản Ovid của La Mã mô tả Lemures là những người chết không yên nghỉ, thì đó không chỉ là sự liệt kê các tuyên bố lịch sử. Đó là một truyền thống quan sát xuyên văn hóa, trong đó những kiểu trải nghiệm nhất định được mô tả giống nhau hoặc tương tự nhau trong suốt nhiều thế kỷ.

Chúng tôi không coi sự hội tụ này là bằng chứng, mà là dấu hiệu có tính phương pháp luận. Khi các truyền thống độc lập đi đến những mô tả tương tự, khả năng cao hơn là chúng hướng đến một thực chất trải nghiệm có thực, dù tình trạng bản thể luận của nó vẫn còn bỏ ngỏ. Quan sát này là cơ sở cho cách trình bày thực thể mang tính so sánh nhất quán của chúng tôi.

Tài liệu chuẩn (Khoa học tôn giáo so sánh):

  • Hanegraaff, Wouter J. (Ed.): Dictionary of Gnosis and Western Esotericism. Brill, Leiden 2005.
  • Smith, Jonathan Z.: Map Is Not Territory. Studies in the History of Religions. Brill, Leiden 1978.

Các tác phẩm chuẩn khác trong Danh mục tài liệu tham khảo.