Yuki-onna, linh hồn trong truyền thống Nhật Bản

Yuki-onna là linh hồn trong truyền thống Nhật Bản.

Thần tuyết nữ vùng núi Nhật Bản, hơi thở trắng, ánh nhìn đóng băng.

Đồ hình đèo núi của Yuki-onna

Yuki-onna (“Tuyết nữ”) là nhân vật Yokai của vùng núi Nhật Bản, chủ yếu ở các tỉnh miền bắc Aomori, Akita và Niigata. Bà xuất hiện trong bão tuyết trên những đèo núi hẻo lánh vào ban đêm, mặc kimono trắng với mái tóc đen dài, thường đi chân trần trên tuyết. Hơi thở đóng băng của bà giết chết những lữ khách ngủ quên.

Nguồn văn học chủ yếu là câu chuyện trong tập Kwaidan (1904) của Lafcadio Hearn, dựa trên một truyện dân gian từ vùng Musashi: người tiều phu Minokichi sống sót sau cuộc gặp gỡ với Yuki-onna vì bà buộc anh phải giữ im lặng; nhiều năm sau anh phá vỡ lời hứa và nhận ra rằng người vợ tên Oyuki chính là tuyết nữ.

Các nhân vật liên quan trong truyền thống Yokai Nhật Bản: Yuki-warashi (đứa trẻ tuyết), Yuki-jorō (gái tuyết), Tsurara-onna (người phụ nữ nhũ băng).

Linh hồnNhật Bản

Yuki-onna

Yuki-onna (雪女, “Tuyết nữ”) là nhân vật thần tuyết nữ nổi bật nhất trong truyền thống dân gian vùng núi Nhật Bản. Bà xuất hiện trong những cơn bão tuyết dữ dội như một người phụ nữ trẻ đẹp mặc kimono trắng, tóc đen dài, da nhợt nhạt và thường lơ lửng trên mặt tuyết. Cái chạm của bà hoặc hơi thở của bà khiến đối phương đông cứng và chết cóng.

Yuki-onna kết hợp đặc điểm của yōkai với các mô-típ của hồn ma người chết, vừa là thực thể tự nhiên vừa là hình tượng báo thù. Một truyền thống kể chuyện trung tâm là tình yêu của Yuki-onna dành cho một người thường, người này phải giữ một lời thề im lặng không được nói ra.

Sự điển thức hóa của Lafcadio Hearn trong Kwaidan

Nhận thức của phương Tây về Yuki-onna được định hình quyết định bởi tuyển tập Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things (1904) của Lafcadio Hearn.

Hearn, nhà báo và nhà nghiên cứu văn hóa dân gian gốc Ireland-Hy Lạp định cư tại Nhật Bản, đã ghi chép và văn học hóa các câu chuyện dân gian Nhật Bản, trong đó có câu chuyện cốt lõi về tuyết nữ. Phiên bản của ông trong Kwaidan đã xác lập mô-típ người phụ nữ siêu nhiên màu trắng quyến rũ và giết chết lữ khách trong bão tuyết.

Cách tiếp cận học thuật của Hearn kết hợp với mật độ tự sự đã giúp Yuki-onna trở nên gần gũi với độc giả phương Tây và có ảnh hưởng đáng kể đến các cách tiếp nhận sau này trong ngành Nhật Bản học cũng như các dòng tâm linh huyền bí. Sự trung thực của ông với truyền thống truyền miệng còn thiếu sót, nhưng sự thẩm mỹ hóa của ông đã đặt nền tảng đồ hình học mà các diễn giải sau này xây dựng trên đó.

Tổng quan ngắn gọn: Yuki

Loại: Thực thể núi, thần tuyết
Nguồn gốc: Tín ngưỡng dân gian vùng tuyết miền bắc và trung Nhật Bản
Văn bản: Sōgi Shokoku Monogatari (thế kỷ 15), Lafcadio Hearn “Kwaidan” (1904)
Vùng: Tōhoku, Hokuriku, Echigo, Hokkaidō
Nguy hiểm: Chết cóng, mất phương hướng, nỗi nhớ không thể chữa lành

Phân biệt với Oni: Khác với Oni, loài quỷ địa ngục Phật giáo có sừng và gậy, Yuki-onna là thần linh tự nhiên thuần túy của vùng cao nguyên miền bắc Nhật Bản, không phải thực thể địa ngục mà là hiện thân của những cơn bão tuyết chết người.

Bối cảnh

Niên đại của các văn bản

Yuki-onna không thuộc số các yōkai được ghi chép bằng văn bản sớm nhất. Những đoạn có thể nhận diện rõ ràng đầu tiên xuất hiện trong Sōgi Shokoku Monogatari của nhà thơ Sōgi vào cuối thế kỷ 15, mô tả một cuộc gặp gỡ ở vùng núi tuyết Echigo. Việc ghi chép rộng rãi hơn và hệ thống hóa diễn ra vào thời Edo.

Nhân vật này được quốc tế biết đến qua phiên bản của Lafcadio Hearn trong tập “Kwaidan” (1904), trong đó kể về mô-típ lời hứa im lặng giữa một người tiều phu trẻ và Yuki-onna.

Phạm vi phân bố

Yuki-onna gắn liền với các vùng tuyết: khu vực Tōhoku (đặc biệt là Aomori, Iwate, Akita), bờ biển Hokuriku (Niigata, Toyama, Ishikawa) và Hokkaidō. Ở các vùng ấm hơn bà hầu như không xuất hiện, còn ở các vùng núi tuyết thì bà được ghi chép vững chắc.

Các biến thể địa phương mang tên gọi theo vùng, ở một số làng bà xuất hiện với tên Tsurara-onna (người phụ nữ nhũ băng), ở nơi khác là Yuki-musume (“con gái tuyết”) hoặc Yuki-jorō (“gái tuyết”).

Tình trạng nguồn tài liệu

Các nguồn quan trọng: Sōgi Shokoku Monogatari (cuối thế kỷ 15); Yanagita Kunio, Tōno Monogatari và các tuyển tập truyện dân gian về sau; Lafcadio Hearn, Kwaidan (1904). Nghiên cứu hiện đại ở Komatsu Kazuhiko và Michael Dylan Foster.

Nhân vật này tiếp tục tồn tại trong điện ảnh (Kobayashi Masaki, “Kwaidan”, 1964) và vô số tác phẩm chuyển thể anime và manga.

Tên gọi

Tên 雪女 ghép từ 雪 (“tuyết”) và 女 (“phụ nữ”).

Yuki-musume, “con gái tuyết”; ở một số vùng là tên gọi cho một biến thể trẻ hơn.
Yuki-jorō, “gái tuyết” theo nghĩa rộng hơn.
Tsurara-onna, “người phụ nữ nhũ băng”; hình tượng người phụ nữ sinh ra từ nhũ băng.
Yuki-hime, “công chúa tuyết”; hình thức văn học, đôi khi được tô đẹp theo phong cách cung đình.

Đặc điểm

Diện mạo. Người phụ nữ trẻ cao lớn, thường trông như ở độ tuổi từ 17 đến 25; làn da nhợt nhạt gần như trong suốt; tóc đen dài; kimono trắng, thường có hoa văn tinh thể tuyết. Trong nhiều miêu tả bà lơ lửng trên mặt đất mà không để lại dấu vết và không có bàn chân.

Hành vi. Xuất hiện trong bão tuyết, thường vào buổi tối. Tiếp cận những người lạc đường hoặc tiều phu trong rừng, thổi vào họ hoặc yêu cầu họ cõng. Cái chạm của bà làm đông máu; người bị thổi vào đông cứng thành băng.

Sự mơ hồ. Trong một số câu chuyện bà tha cho những chàng trai trẻ nhưng yêu cầu họ giữ im lặng về cuộc gặp gỡ. Nếu người đàn ông phá vỡ im lặng, bà quay trở lại.

Các biến thể địa phương ở Hokkaido và Tohoku

Truyền thống Yuki-onna phân hóa theo vùng thành các kiểu loại phụ khác biệt. Ở vùng Hokkaido, người ta ghi chép các thần tuyết hung hãn với xu hướng ăn thịt, trong khi các biến thể Tohoku thiên về những câu chuyện u sầu hơn, trong đó Yuki-onna tìm kiếm sự quan tâm của con người trong những đêm lạnh giá.

Trường phái nghiên cứu văn hóa dân gian Nhật Bản của Yanagita Kunio đã sớm nhận ra (thập niên 1920) các cụm vùng này là những biến thể của một phức hợp thủy thần Suijin cổ hơn, vốn phân hóa thành các hiện thân tuyết trong điều kiện mùa đông khắc nghiệt. Các biến thể Hokkaido còn cho thấy sự pha trộn mạnh mẽ hơn với các mô-típ kitsune, trong khi Tohoku đặt Yuki-onna gần hơn với các quan niệm về tính thiêng liêng nữ giới. Những chênh lệch vùng miền này được ghi chép trong các tuyển tập dân tộc học hiện đại.

Thông tin cơ bản: Yuki

Những khía cạnh quan trọng nhất của Yuki-onna trong một cái nhìn tổng quan.

Nguồn gốc

Tín ngưỡng dân gian của các vùng tuyết Nhật Bản; các mô-típ của thực thể tự nhiên và hồn ma báo thù hòa quyện với nhau.

Liên quan đến

Tiều phu, thợ săn, lữ khách, thương nhân đi đường trong bão tuyết; những chàng trai trẻ ở các làng vùng núi.

Hình dạng

Người phụ nữ trẻ, da nhợt nhạt, mặc kimono trắng, tóc đen dài, thường lơ lửng; hơi thở trắng, ánh nhìn lạnh giá.

Chức năng

Gây chết cóng qua cái chạm hoặc hơi thở, mất phương hướng trong bão, tử vong trong những căn lều hẻo lánh; trong các câu chuyện tình: mất mát và chia ly.

Bảo hộ

Tìm nơi trú ẩn ngay trong bão, không một mình đi qua các đèo tuyết, giữ lời hứa với các thực thể vùng núi; viếng thăm các đền thờ tại các điện thờ núi địa phương.

Nhân vật tương đương

Morana / Marzanna Slav, Skadi Bắc Âu, các hình tượng núi nữ Tây Tạng, Snegurochka Nga.

Thực hành bảo hộ

Quy tắc đi đường. Ở các vùng tuyết có những quy tắc rõ ràng: không một mình qua đèo, không bao giờ vào trong bão sau khi trời tối, nếu cần thiết phải tìm lều trú ẩn và chờ đợi.

Điều cấm kỵ im lặng. Trong các câu chuyện có mô-típ tình yêu, việc giữ lời thề im lặng là trung tâm, Yuki-onna gắn bó với người đàn ông miễn là anh ta giữ im lặng.

Đền thờ núi. Các điện thờ nhỏ dọc theo các con đường núi được viếng thăm trước khi đi qua; lễ vật gồm gạo, rượu sake và hoa quả nhằm bảo đảm sự thiện cảm của các thực thể vùng núi.

Nghi lễ cộng đồng. Ở một số làng thuộc vùng Tōhoku trước đây có các nghi lễ mùa đông hàng năm, trong đó cả gia đình cùng thức suốt một đêm để ngăn chặn những chuyến viếng thăm tai họa.

Yuki, các nhân vật tương đương trong các nền văn hóa khác

Slav. Morana / Marzanna với tư cách là hiện thân của mùa đông mang những nét đặc trưng của hình tượng tuyết đẹp chết người.

Bắc Âu. Nữ khổng lồ Skadi có quan hệ loại hình học gần gũi, là nhân vật mùa đông với mối quan hệ mơ hồ đối với đàn ông và các khế ước.

Tây Tạng và Himalaya. Một số vị thần núi nữ xuất hiện với chức năng tương tự, nhưng ít được cố định trong các câu chuyện kể hơn.

Nga. Snegurochka (“Bông tuyết nhỏ”) là một nhân vật có liên quan, mang tính văn học và thuộc lĩnh vực dành cho trẻ em; mô-típ người phụ nữ tuyết tan chảy là điểm chung của nhân vật này với Yuki-onna.

Tranh khắc gỗ Ukiyo-e và biểu tượng học thời Edo

Truyền thống nghệ thuật tạo hình của thời Edo (1603-1868) đã thiết lập các quy ước hình ảnh cho Yuki-onna, những quy ước này vẫn còn hiệu lực cho đến ngày nay. Các nghệ nhân như Tsukioka Yoshitoshi (1839-1892) đã tạo ra trong bộ tác phẩm New Forms of Thirty-Six Ghosts những bức tranh khắc gỗ, hình dung người phụ nữ tuyết như một nhân vật thanh lịch, da trắng bệch với các vùng màu sắc mang tông lam.

Thẩm mỹ sắc màu lạnh lẽo này đã trở thành ký hiệu biểu đạt của Yuki-onna trong biểu tượng học đại chúng. Các họa sĩ minh họa Edo trước đó đã đánh dấu yếu tố siêu nhiên nữ trong các tuyển tập Kaidan bằng sự bất đối xứng trong tư thế cơ thể và các tương quan màu sắc bất thường. Mã hóa hình ảnh này đã định hình các vở kịch sân khấu và các chuyển thể Kabuki tiếp theo, trong đó thiết kế trang phục và màu sắc trực tiếp tham chiếu đến các mẫu mực Ukiyo-e.

Lafcadio Hearn và câu chuyện điển thức

Phiên bản nổi tiếng nhất của câu chuyện Yuki-onna ngày nay đến từ Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things, tuyển tập Lafcadio Hearn xuất bản năm 1904. Hearn, tác giả sinh ra ở Hy Lạp, định cư tại Nhật Bản và lấy tên Koizumi Yakumo, cho biết ông đã nghe câu chuyện này từ một người nông dân vùng Musashi.

Trong phiên bản của Hearn, hai người tiều phu, ông già Mosaku và chàng trai trẻ Minokichi, trong một đêm tuyết ở túp lều gặp một người phụ nữ mặc đồ trắng. Bà thổi hơi giết chết ông già nhưng tha cho Minokichi với điều kiện anh không bao giờ được kể lại chuyện này.

Nhiều năm sau Minokichi kết hôn với một người phụ nữ tên O-Yuki. Một buổi tối khi anh kể cho cô nghe về đêm tuyết đó, cô tiết lộ mình chính là Yuki-onna rồi biến mất, nhưng tha cho anh vì những đứa con chung.

Câu chuyện này có ảnh hưởng đến mức ngày nay nó thường được đồng nhất với “câu” truyền thuyết Yuki-onna. Điều này cần được đánh giá lại từ góc độ phê bình nguồn tài liệu. Hearn viết cho độc giả phương Tây và đã xử lý văn học các nguyên mẫu của mình. Nghiên cứu thảo luận về mức độ chính xác mà ông tái hiện các câu chuyện truyền miệng và phần nào là dấu ấn của chính ông.

Điều chắc chắn là Yuki-onna như một nhân vật có trước Hearn và tồn tại ở nhiều dạng thức địa phương khác nhau. Công lao và đồng thời ảnh hưởng làm méo mó của Hearn nằm ở chỗ ông đã đưa một phiên bản cụ thể, được đặc biệt trau chuốt, lên thành chuẩn mực quốc tế.

Các biến thể địa phương: nhiều tuyết nữ, không phải một

Truyền thống dân gian Nhật Bản biết đến tuyết nữ trong nhiều dạng thức địa phương, đôi khi khác biệt đáng kể. Các tuyển tập của ngành văn hóa dân gian học Nhật Bản, đặc biệt là các công trình thuộc trường phái Yanagita Kunio, ghi chép một phổ rộng.

Ở một số vùng miền bắc có tuyết và vùng núi, Yuki-onna là nhân vật chết người khiến lữ khách chết cóng hoặc hút sạch hơi thở sống của họ.

Ở các vùng khác bà xuất hiện hiền hòa hơn. Có những câu chuyện bà gõ cửa xin vào nhà hoặc xin nước nóng, và hành vi của bà phụ thuộc vào phản ứng của con người.

Trong một số phiên bản khác bà xuất hiện với một đứa trẻ trên tay và xin người qua đường bế nó, trong khi đứa trẻ ngày càng nặng hơn, đây là một mô-típ gắn kết Yuki-onna với các thực thể linh thiêng khác của Nhật Bản như ubume.

Tên gọi cũng biến đổi: yuki-onna, yuki-musume (“cô gái tuyết”), yuki-jorō, yukinba (“bà già tuyết”) và các tên gọi địa phương khác. Sự đa dạng này có giá trị về mặt lịch sử tôn giáo. Nó cho thấy tuyết nữ không phải là một “thần thoại” thống nhất với nội dung cố định, mà là một kiểu loại kể chuyện thích nghi với cảnh quan và môi trường sống của từng vùng.

Ở những vùng mà mùa đông thực sự có thể gây chết người, hình tượng trở nên đáng sợ hơn. Yuki-onna vì vậy cũng là một phần của cuộc đối thoại kể chuyện với một mối nguy tự nhiên có thực.

Yuki-onna trong sân khấu, đồ họa và điện ảnh

Tuyết nữ có lịch sử tiếp nhận phong phú trong nghệ thuật Nhật Bản. Trong lĩnh vực ukiyo-e, nghệ thuật tranh khắc gỗ, các nghệ nhân thế kỷ 19 đã khai thác mô-típ này. Đặc biệt nổi tiếng là các hình ảnh ma quái thuộc thể loại yūrei-zu, tranh ma, miêu tả Yuki-onna như một hình tượng nhợt nhạt, không có chân hoặc tan hòa vào tuyết.

Sân khấu cũng tiếp nhận bà. Có những vở diễn cho kabuki và nhà hát múa rối xử lý các chủ đề về tuyết nữ. Vẻ ngoài lạnh lùng, bất động như tượng của Yuki-onna phù hợp với thẩm mỹ sân khấu cách điệu, trong đó màn xuất hiện chậm rãi lơ lửng và trang phục trắng đánh dấu tính siêu nhiên.

Trong thế kỷ 20, điện ảnh đã mang lại cho bà sự nổi tiếng mới. Bộ phim nhiều tập Kwaidan năm 1964 của Masaki Kobayashi, dựa trên tuyển tập của Hearn, bao gồm một tập Yuki-onna được chú ý nhiều với bối cảnh studio được vẽ tay rất cách điệu. Kể từ đó tuyết nữ xuất hiện thường xuyên trong anime, manga, trò chơi điện tử và phim kinh dị, thường với các thuộc tính cố định: kimono trắng, tóc đen, vẻ đẹp lạnh giá.

Văn hóa đại chúng hiện đại đã truyền bá hình ảnh Yuki-onna ra thế giới, nhưng có xu hướng đồng nhất hóa nó. Điều mà trong truyền thống dân gian là một kiểu loại kể chuyện vùng miền đa dạng đã trở thành một nhân vật tiêu chuẩn dễ nhận biết trong văn hóa đại chúng. Tôn giáo học phân biệt rõ hai lớp này: truyền thống truyền miệng địa phương và sự cô đọng truyền thông hiện đại của nó.

Các liên kết tham khảo thêm

Các liên kết nội bộ được đề xuất:

Trang văn hóa Nhật Bản.
Các hồ sơ riêng về Nhật Bản: Oni, Tengu, Kappa, Yūrei.
Các nhân vật tương đương: Slav (Morana), Tây Tạng.

Nguồn tài liệu và tài liệu tham khảo

Thực hành bảo hộ được mô tả ở đây là sự phân loại khoa học tôn giáo học về các truyền thống lịch sử. iWell Guard kế thừa dòng lịch sử văn hóa của các vật phẩm bảo hộ có thể đeo mang và là hình thức đương đại của truyền thống đó. Tìm hiểu thêm về iWell Guard →