Cử chỉ tay phòng hộ: Vả sung, cử chỉ sừng và bàn tay xua đuổi

Cử chỉ bảo vệ là một tư thế tay được quy định, được thực hiện trong tình huống bị coi là nguy hiểm nhằm xua đuổi các ảnh hưởng có hại. Đây là một hành động thể chất, không phải một vật thể.

Điểm đặc biệt của cử chỉ bảo vệ là tính tức thời. Nó không cần vật liệu và không cần chuẩn bị. Chỉ riêng bàn tay tạo thành dấu hiệu, và cử chỉ có thể thực hiện ngay trong khoảnh khắc.

Ba cử chỉ được phổ biến nhất. Cử chỉ vả sung là nắm tay với ngón cái kẹp giữa ngón trỏ và ngón giữa. Cử chỉ sừng duỗi thẳng ngón trỏ và ngón út. Bàn tay xua đuổi hiện ra lòng bàn tay mở, giơ phẳng lên.

Theo nhiều truyền thuyết, các cử chỉ này nhằm chống lại cái nhìn được coi là có hại. Chúng có tác dụng đẩy lùi hoặc làm chệch hướng cái nhìn đó khỏi người thực hiện.

Trong số các biểu tượng bảo vệ, cử chỉ bảo vệ thuộc nhóm các hành động bảo vệ thể chất. Vì vậy, nó đứng bên cạnh các vật thể, dấu hiệu và chất liệu.

Cử chỉ cũng gắn bó chặt chẽ với mô-típ hình ảnh. Vả sung và bàn tay xua đuổi cũng xuất hiện dưới dạng mặt dây chuyền và dấu hiệu khắc chạm. Do đó, cử chỉ có thể vừa là hành động vừa là mô-típ.

Cử chỉ bảo vệ kết hợp hai đặc tính phân biệt nó với các phương tiện bảo vệ khác. Nó luôn sẵn sàng sử dụng và không để lại dấu vết. Vì vậy, nó đặc biệt phù hợp với những tình huống khi con người muốn phản ứng kín đáo mà không cần chuẩn bị.

Cử chỉ thuộc những phương tiện biểu đạt lâu đời nhất của con người. Một số tư thế tay mang ý nghĩa cố định trong nhiều nền văn hóa, và một số trong đó đã được diễn giải theo hướng xua đuổi.

Cử chỉ vả sung được xác nhận chắc chắn từ thời Cổ đại La Mã. Các nguồn thư tịch và những mặt dây chuyền nhỏ hình vả sung cho thấy cử chỉ này và mô-típ hình ảnh của nó đã được biết đến trong đời sống thường ngày ở La Mã.

Cử chỉ này mang ý nghĩa kép trong thế giới La Mã. Một mặt, nó được coi là cử chỉ thô tục và xúc phạm; mặt khác, nó là phương tiện xua đuổi. Sự lưỡng nghĩa này đi cùng với vả sung cho đến thời hiện đại.

Bàn tay xua đuổi với lòng bàn tay mở giơ lên được biết đến trong nhiều nền văn hóa như một cử chỉ dừng lại và ngăn cản. Nó cũng xuất hiện như một mô-típ hình ảnh, chẳng hạn trong hình bàn tay với mô-típ con mắt được phổ biến rộng rãi.

Cử chỉ sừng được biết đến chủ yếu ở vùng Ý, nơi nó vẫn được sử dụng cho đến ngày nay để chống lại cái nhìn được coi là có hại. Lịch sử chính xác của nó khó nắm bắt hơn so với vả sung.

Nhìn chung, nhiều cử chỉ bảo vệ được xác nhận trong khoảng thời gian dài. Trong đó, vả sung được ghi chép đầy đủ nhất vì nó cũng sớm xuất hiện dưới dạng mặt dây chuyền.

Cử chỉ sừng được các nhà nghiên cứu liên kết với ý nghĩa phổ biến của sừng như biểu tượng sức mạnh. Sừng xuất hiện trên mũ giáp, trên bàn thờ và dưới dạng mặt dây chuyền. Cử chỉ này vì vậy thuộc vào một lĩnh vực rộng lớn các mô-típ sừng, vốn được gắn với sức mạnh trong nhiều nền văn hóa.

Một quan niệm phổ biến là cử chỉ có thể thu hút cái nhìn có hại về phía nó và qua đó làm chệch hướng cái nhìn đó. Tư thế tay nổi bật được cho là thu hút sự chú ý vốn dĩ hướng về người thực hiện.

Với vả sung, hình dạng đóng vai trò quan trọng. Ngón cái nhô ra giữa các ngón tay được các nhà nghiên cứu diễn giải như một ám chỉ tính dục. Những ám chỉ như vậy được coi là có tác dụng xua đuổi trong nhiều nền văn hóa vì chúng thu hút cái nhìn về phía chúng.

Với cử chỉ sừng, hình dạng gợi lên sừng. Sừng được coi là biểu tượng sức mạnh trong nhiều nền văn hóa. Theo quan niệm này, một cử chỉ mô phỏng sừng sẽ được tham dự vào sức mạnh đó.

Với bàn tay xua đuổi, lòng bàn tay mở là yếu tố trung tâm. Bàn tay phẳng giơ lên là cử chỉ dừng lại. Nó được cho là ngăn chặn một ảnh hưởng trước khi nó đến được người thực hiện.

Điểm chung của tất cả các cử chỉ là ý tưởng về hành động có hướng. Cử chỉ được thực hiện có chủ ý hướng về một phía được cảm nhận là nguy hiểm, chẳng hạn hướng về một người mà cái nhìn của họ đáng sợ.

Các quan niệm được mô tả ở đây là những giải thích lịch sử văn hóa. Chúng mô tả lý do tại sao một số cử chỉ được gán cho ý nghĩa xua đuổi, và ghi lại một đức tin. Chúng không phải là bằng chứng về hiệu quả. Nghiên cứu mô tả quan niệm mà không xác nhận nó.

Điểm chung của cả ba cử chỉ là chúng có thể dễ dàng chuyển hóa thành một mô-típ hình ảnh lâu bền. Bàn tay được tạo hình có thể được tái tạo dưới dạng mặt dây chuyền và đeo thường xuyên. Sự gần gũi giữa hành động và vật thể này là đặc điểm của cử chỉ bảo vệ.

Trong thế giới La Mã, vả sung được xác nhận đặc biệt rõ ràng. Các nhà văn đề cập đến cử chỉ này, và những mặt dây chuyền nhỏ hình vả sung được đeo như đồ trang sức và bùa hộ mệnh, thường là bởi trẻ em.

Những mặt dây chuyền hình vả sung này cho thấy cử chỉ đã sớm được chuyển thành một mô-típ hình ảnh lâu bền. Từ tư thế tay thoáng qua, một vật thể được hình thành có thể đeo thường xuyên.

Ở vùng Cận Đông, bàn tay mở là mô-típ hình ảnh phổ biến rộng rãi. Bàn tay với mô-típ con mắt được xác nhận qua nhiều thế kỷ và trong nhiều tôn giáo khác nhau.

Trong thế giới Cổ đại, bàn tay mở nói chung được coi là cử chỉ chào hỏi, bảo vệ và dừng lại. Ý nghĩa này tạo nền tảng cho cách diễn giải xua đuổi của bàn tay xua đuổi.

Từ thế giới Hy Lạp cũng lưu truyền những manh mối về các cử chỉ xua đuổi. Các nguồn tài liệu Cổ đại đề cập đến các hành động nhằm làm chệch hướng một cái nhìn được coi là có hại.

Những ví dụ này cho thấy rằng cử chỉ bảo vệ đã được biết đến ở vùng Địa Trung Hải thời Cổ đại và ở Cận Đông. Trong đó, vả sung và bàn tay mở là rõ ràng nhất.

Từ vùng Etruscan và Italia sơ kỳ cũng lưu truyền những mặt dây chuyền nhỏ hình nắm đấm, đi trước hoặc song song với vả sung La Mã. Chúng cho thấy cách diễn giải xua đuổi của hình bàn tay đã có lịch sử lâu dài hơn ở vùng Địa Trung Hải. Vả sung vì vậy thuộc vào một truyền thống rộng lớn của các dấu hiệu tay được tạo hình.

Trong phù thuật dân gian châu Âu, vả sung phổ biến rộng rãi. Các sưu tập dân tộc học ghi lại cử chỉ này như một hành động xua đuổi tự phát, được thực hiện khi gặp một người được coi là nguy hiểm.

Cử chỉ vả sung thường được thực hiện kín đáo, chẳng hạn trong túi hoặc sau lưng. Theo cách này, cử chỉ có thể được thực hiện mà người đối diện không nhận thấy.

Vả sung cũng xuất hiện ở châu Âu dưới dạng mặt dây chuyền. Những chiếc vả sung nhỏ bằng san hô, xương hoặc kim loại quý được đeo cho trẻ em. Chúng kết nối cử chỉ với hình thức lâu bền của bùa hộ mệnh.

Cử chỉ sừng được lưu truyền chủ yếu từ vùng Ý. Nó được sử dụng ở đó để chống lại cái nhìn được coi là có hại và vẫn được biết đến cho đến ngày nay.

Các ghi chép về cử chỉ bảo vệ ghi lại kỳ vọng của những người sử dụng chứ không phải hiệu quả đã được chứng minh. Chúng cho thấy rằng cử chỉ được hiểu là một hành động luôn sẵn có, mang lại cảm giác an toàn.

Cùng với sự suy giảm của tập tục phù thuật gia đình, cách diễn giải xua đuổi của các cử chỉ đã giảm bớt tầm quan trọng. Tuy nhiên, vả sung và cử chỉ sừng vẫn được biết đến như những cử chỉ, đôi khi với ý nghĩa khác.

Ở Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha, vả sung được phổ biến dưới dạng mặt dây chuyền với tên gọi Higa cho đến thời hiện đại. Những chiếc Higa nhỏ bằng đá jet, san hô hoặc bạc được đeo cho trẻ em và có mặt phong phú trong các sưu tập dân tộc học. Những ví dụ này cho thấy cử chỉ thoáng qua và bùa hộ mệnh lâu bền đã gắn bó chặt chẽ với nhau như thế nào.

Ở Nam và Đông Á, các tư thế tay được quy định phổ biến rộng rãi trong các bối cảnh tôn giáo. Trong truyền thống Hindu giáo và Phật giáo, những dấu hiệu tay như vậy mang ý nghĩa cố định và xuất hiện trong nghi lễ và nghệ thuật tạo hình.

Một số dấu hiệu tay này gắn liền với quan niệm về sự bảo vệ và vô úy. Bàn tay mở giơ lên xuất hiện ở đó như một cử chỉ xua tan sợ hãi và bảo vệ.

Bàn tay mở như mô-típ bảo hộ được biết đến ngoài phạm vi châu Á. Trong vùng chịu ảnh hưởng Hồi giáo và trong các bối cảnh Do Thái giáo, bàn tay là mô-típ hình ảnh phổ biến rộng rãi và thuộc những biểu tượng bảo vệ được biết đến nhiều nhất.

Trong nhiều nền văn hóa, việc duỗi thẳng hoặc xòe các ngón tay được lưu truyền như một hành động xua đuổi. Hình dạng chính xác của cử chỉ có sự khác nhau theo từng vùng.

Qua các vùng này, ta thấy rằng bàn tay như biểu tượng bảo vệ không phải là mô-típ của một nền văn hóa duy nhất. Bàn tay mở được gắn với sự bảo vệ trong đặc biệt nhiều truyền thống.

Sự đa dạng của các ví dụ cho thấy rõ rằng cử chỉ bảo vệ cần được hiểu như một nguyên tắc. Nó xuất hiện ở bất cứ đâu một tư thế tay được gán cho ý nghĩa vượt ra ngoài đời thường.

Trong nghệ thuật tạo hình Kitô giáo, bàn tay mở giơ lên như cử chỉ ban phúc lành có một vị trí cố định. Nó xuất hiện trong các hình ảnh của những nhân vật ban phúc và gắn liền với quan niệm về sự bảo vệ và che chở. Việc sử dụng tôn giáo này đứng cạnh cử chỉ xua đuổi trong phù thuật dân gian và cho thấy phạm vi ý nghĩa rộng lớn của bàn tay mở.

Cử chỉ bảo vệ trong đời sống hàng ngày thường được thực hiện một cách tự phát. Nó có thể sử dụng ngay trong khoảnh khắc một tình huống được cảm nhận là nguy hiểm, chẳng hạn khi gặp một người đáng sợ.

Cử chỉ thường được thực hiện kín đáo. Vả sung trong túi hoặc sau lưng cho phép xua đuổi mà không công khai xúc phạm người đối diện. Sự kín đáo này thuộc về phong tục được lưu truyền.

Cử chỉ có thể đi kèm với lời nói. Một câu nói thầm hay một lời khẩn cầu theo một số truyền thuyết đi kèm với tư thế tay và là một phần của hành động hoàn chỉnh.

Dưới dạng mặt dây chuyền, cử chỉ được chuyển hóa thành một hình thức lâu bền. Một chiếc vả sung bằng san hô hay một bàn tay bằng kim loại mang theo mô-típ liên tục và không cần thực hiện trong từng khoảnh khắc.

Trong các bối cảnh nghi lễ, đặc biệt trong các truyền thống tôn giáo châu Á, các dấu hiệu tay là một phần của các trình tự được quy định. Cử chỉ ở đó tuân theo một trật tự được lưu truyền và một ý nghĩa cố định.

Không có một trật tự nghi lễ thống nhất nào cho cử chỉ bảo vệ. Trong lĩnh vực phù thuật dân gian, cử chỉ thường mang tính tự phát; trong lĩnh vực tôn giáo châu Á, ngược lại, nó được quy định. Hình thức chính xác phụ thuộc vào truyền thống và dịp cụ thể.

Hướng của cử chỉ cũng có tầm quan trọng. Vả sung và cử chỉ sừng được thực hiện có chủ ý hướng về một người được coi là nguy hiểm. Sự định hướng này cho thấy rằng cử chỉ không mang tính chung chung mà liên quan đến một đối tượng cụ thể.

Cử chỉ bảo vệ có quan hệ gần gũi với bùa hộ mệnh hình ảnh. Vả sung và bàn tay mở xuất hiện cả dưới dạng cử chỉ lẫn dưới dạng bùa hộ mệnh hoặc linh vật. Cử chỉ và mô-típ chuyển hóa vào nhau.

Cử chỉ bảo vệ gắn bó chặt chẽ với việc xua đuổi cái nhìn được coi là có hại. Giống như hạt mắt xanh, các cử chỉ thường hướng vào cái nhìn đó, nhưng chúng thực hiện điều này bằng cơ thể thay vì bằng vật thể.

Cử chỉ thuần túy khác với bùa hộ mệnh ở tính thoáng qua. Một bùa hộ mệnh là lâu bền và gắn với vật liệu. Cử chỉ là một hành động trong khoảnh khắc và không để lại dấu vết.

Ranh giới tồn tại với cử chỉ thuần túy mang tính xúc phạm. Vả sung và cử chỉ sừng trong một số bối cảnh được sử dụng thuần túy để xúc phạm. Trong cách sử dụng này, cách diễn giải xua đuổi vắng mặt.

Cử chỉ bảo vệ còn cần được phân biệt với cử chỉ nghi lễ thuần túy tôn giáo. Các dấu hiệu tay trong phụng vụ và trong cầu nguyện tuân theo một trật tự phụng tự và không mang ý nghĩa xua đuổi là chủ yếu.

Việc đặt trong mối quan hệ lân cận này giúp xác định chính xác cử chỉ bảo vệ. Đây là một hành động xua đuổi thể chất, có quan hệ gần gũi với bùa hộ mệnh hình ảnh và phân biệt với xúc phạm và cử chỉ nghi lễ thuần túy.

Trong số các hành động bảo vệ thể chất, cử chỉ bảo vệ đứng cạnh các hành động khác như việc nhổ và chạm vào một số vật thể nhất định. Những hành động này cũng được coi là các hành động xua đuổi tự phát trong các nguồn dân tộc học. Cử chỉ vì vậy thuộc vào một nhóm rộng lớn các phản ứng thể chất.

Một số cử chỉ bảo vệ vẫn được biết đến như những cử chỉ cho đến ngày nay, nhưng thường với ý nghĩa đã thay đổi. Vả sung và cử chỉ sừng được hiểu ở nhiều quốc gia, đôi khi như cử chỉ thô tục, đôi khi như phong tục.

Cử chỉ sừng đã tìm được sự phổ biến riêng trong văn hóa đại chúng, đặc biệt trong môi trường của một số thể loại âm nhạc nhất định. Cách sử dụng hiện đại này không còn liên quan gì đến cách diễn giải xua đuổi cũ.

Trong huyền học hiện đại, các cử chỉ tay đôi khi được mô tả là phương tiện xua đuổi. Những thực hành như vậy được gán cho các hiệu quả không được chứng minh. Chúng cần được nhìn nhận một cách phê phán.

Là mô-típ hình ảnh, bàn tay mở vẫn phổ biến rộng rãi cho đến ngày nay. Bàn tay với mô-típ con mắt xuất hiện trên đồ trang sức và trang trí và được biết đến rộng rãi như một biểu tượng bảo vệ.

Đối với tôn giáo học, cử chỉ bảo vệ là một ví dụ giàu tính chỉ dẫn. Chúng cho thấy một hành động thể chất thoáng qua có thể trở thành một dấu hiệu cố định và thậm chí chuyển hóa thành một bùa hộ mệnh lâu bền như thế nào.

Ai ngày nay tìm hiểu về cử chỉ bảo vệ sẽ tìm thấy ở đó chủ yếu là một chủ đề lịch sử văn hóa. Một cách tiếp cận khách quan tách biệt lịch sử đã được ghi chép của các cử chỉ với những lời hứa về hiệu quả hiện đại không chịu được sự kiểm tra.

Trong nghiên cứu ngôn ngữ cơ thể, các cử chỉ ngày nay được ghi chép và so sánh một cách có hệ thống. Những nghiên cứu như vậy cho thấy rằng cùng một hình dạng tay có thể được hiểu rất khác nhau trong các nền văn hóa khác nhau. Kết quả này làm rõ tại sao cách diễn giải xua đuổi của một cử chỉ vẫn gắn với bối cảnh văn hóa của nó.