Thực hành phép thuật đã đồng hành cùng nhân loại từ khi có các nguồn tư liệu thành văn. Chú nguyền, bùa yêu, chiêu hồn, giải đoán điềm báo – mỗi nền văn hóa đã phát triển các phương thức riêng để tác động lên thế giới vô hình. Từ điển này cung cấp một cái nhìn tổng quan theo khoa học tôn giáo học về các thực hành quan trọng nhất, một cách khách quan và không phán xét.
Trang này cung cấp tổng quan về các nghi lễ phép thuật của nhiều nền văn hóa khác nhau.
Các thực hành phép thuật được ghi chép trong nhiều và do đó trong những nền văn hóa rất đa dạng của nhiều thời đại, từ phép thuật đền thờ Ai Cập cho đến các trào lưu đương đại.
Một thực hành phép thuật là một quy trình có quy tắc, được coi là có hiệu lực trong một truyền thống nhằm tác động lên con người, sự kiện hoặc các thực thể. Giả định về tác động dao động từ hiệu lực phép thuật trực tiếp, qua lời cầu nguyện tôn giáo, đến sự tự khẳng định về mặt tâm lý. Theo góc nhìn khoa học tôn giáo học, các quy trình như vậy được mô tả như những sự kiện văn hóa nhất quán, không kèm phán xét đạo đức và không đưa ra phát biểu về hiệu quả khách quan của chúng.
Theo dân tộc học tôn giáo, người ta phân biệt đại thể giữa phép thuật gây hại (ví dụ chú nguyền và gies), phép thuật ảnh hưởng (bùa yêu, thuốc yêu), việc làm việc với các thực thể (khẩn cầu, chiêu hồn) và các phương pháp bói toán (số học huyền bí, địa mạch học). Hầu hết các thực hành có thể được xếp vào nhiều danh mục cùng một lúc.
Dân tộc học tôn giáo cổ điển đã cố gắng mô tả logic nội tại của các quy trình như vậy. James George Frazer trong "Cành vàng" đã phân biệt hai nguyên lý cơ bản: phép thuật tương đồng, dựa trên giả định rằng cái giống nhau tạo ra cái giống nhau, và phép thuật tiếp xúc, giả định tác động từ xa qua những vật từng kết nối với nhau, chẳng hạn tóc hoặc đồ vật. Marcel Mauss chuyển góc nhìn từ hành động đơn lẻ sang cộng đồng và mô tả phép thuật là quan niệm được chia sẻ tập thể. Các mô hình này ngày nay được coi là thuộc về lịch sử, nhưng vẫn hữu ích như khung mô tả để nhận diện các khuôn mẫu lặp đi lặp lại vượt qua ranh giới văn hóa.
Ranh giới giữa phép thuật và tôn giáo là một trong những vấn đề tranh luận lâu đời nhất của ngành. Frazer xếp phép thuật vào một giai đoạn sơ khai trước tôn giáo; nghiên cứu về sau đã bác bỏ thứ tự phân tầng này. Émile Durkheim phân biệt cả hai qua hình thức xã hội: tôn giáo gắn kết một cộng đồng, trong khi hành động phép thuật thiên về quan hệ giữa người có chuyên môn và người tìm lời khuyên. Bronisław Malinowski lại nhấn mạnh vị trí thực tiễn trong đời sống và chỉ ra rằng các quy trình phép thuật xuất hiện tập trung hơn ở những nơi kết quả của một công việc vẫn còn bất định.
Khoa học tôn giáo học hiện nay phần lớn từ bỏ ranh giới phân chia rõ ràng. Ngành này xử lý phép thuật, tôn giáo và cả các hình thức sơ khai của nghiên cứu tự nhiên như những phương cách đan xen nhau để làm cho thế giới trở nên khả dụng. Do đó, thuật ngữ "phép thuật" được sử dụng trong từ điển này như một thuật ngữ tổng hợp lịch sử văn hóa, không phải là một phán xét. Nó chỉ định một hành vi con người được ghi chép, mà không đưa ra phát biểu nào về hiệu quả khách quan của nó.
Trong từ điển iWell Guard, hiện có mười hai mục từ thực hành được biên soạn đầy đủ. Mỗi mục phân loại thực hành theo lịch sử, nêu rõ các nguồn tài liệu trọng yếu và dẫn chiếu đến các thực thể liên quan:
Các thực hành phép thuật hiếm khi đứng riêng lẻ. Ai quan tâm đến chú nguyền sẽ tìm thấy bối cảnh ở mục sinh vật địa ngục và quỷ dữ; chiêu hồn dẫn đến linh hồn và sứ giả cõi chết, còn khẩn cầu dẫn đến Goetia. Về phía bảo hộ, chủ đề này liên kết với mục biểu tượng bảo hộ.
Các thực hành cũng có thể được phân loại theo niên đại. Những bằng chứng cổ xưa nhất xuất phát từ các văn bản nghi lễ Mesopotamia và Ai Cập, trong đó các quy trình gây hại và phòng thủ đã được đặt tên rõ ràng. Thời Cổ đại và Hậu Cổ đại ghi chép lại thực hành trong các tấm nguyền rủa và trong các papyrus phép thuật Hy Lạp. Thời Trung Cổ và Cận đại châu Âu diễn giải các quy trình tương tự ngày càng theo hướng quỷ học, điều này đạt đến đỉnh điểm bi thảm trong các phiên tòa xử phù thủy. Chỉ đến khoa học tôn giáo học thế kỷ mười chín và hai mươi mới tách các thực hành ra khỏi bối cảnh bức hại và mô tả chúng như đối tượng của nghiên cứu bình tĩnh.
Chủ đề này được bổ sung liên tục. Dự kiến sẽ có thêm các mục từ về các phương pháp bói toán, phép thuật tương đồng và các thực hành đặc thù theo khu vực. Chúng tôi tiếp nhận đề xuất qua trang liên hệ.
iWell Guard tự nhận là sách tra cứu, không phải hướng dẫn thực hành. Các thực hành được mô tả ở đây được ghi chép và phân loại theo lịch sử văn hóa, như tri thức về các quan niệm bảo hộ và tác động của con người. Vật bảo hộ iWell Guard kế thừa mặt phòng thủ của truyền thống này, mà bản thân nó không phải là một thực hành phép thuật.
Từ điển này mô tả các thực hành phép thuật từ góc độ khoa học tôn giáo học. Cách trình bày không phải là hướng dẫn hành động và không phải là khuyến nghị. Các thuật ngữ khoa học tôn giáo học như "phép thuật", "lời nguyền" hay "quỷ" được sử dụng như các thuật ngữ lịch sử văn hóa.
Trong tất cả các nền văn hóa được ghi chép, các thực hành gây hại và bảo hộ luôn song song tồn tại – nơi có chú nguyền, nơi đó cũng có phòng thủ. iWell Guard kế thừa mặt phòng thủ của dòng truyền thống hàng nghìn năm này trong kiến trúc vật liệu đương đại, sản xuất tại Đức, 41 lớp, vàng thật, bạch kim, bạc. Quyền trả hàng trong vòng 30 ngày.
Trải nghiệm cá nhân có thể khác nhau tùy từng người. Không phải sản phẩm y tế. Không có cam kết chữa bệnh.
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia (Indonesian)
한국어 (Korean)
فارسی (Persian)
Türkçe (Turkish)
Tiếng Việt
