پیمون آرس گویشیا کے نمایاں ترین روح بادشاہوں میں شمار ہوتا ہے اور لیمیگیٹن (Lemegeton) یعنی کلیدِ صغیرِ سلیمانی میں نویں روح کے طور پر درج ہے۔ دو سو لشکروں کے ساتھ اس کی فرمانروائی اس مجموعے میں سب سے بڑی میں سے ایک ہے۔
گویشیا روایت اس کے شاہانہ مرتبے کے ساتھ ساتھ فنون، علوم اور پوشیدہ اسرار کی تعلیم دینے کے اس کے فریضے پر زور دیتی ہے۔ تاریخی اعتبار سے پیمون کوئی نشوونما پایا ہوا اسطورہ نہیں، بلکہ عہدِ جدید کے اوائل کے ایک منظم جادوئی کتابچے کا ایک اندراج ہے۔ فنون اور علوم کے معلم کے طور پر پیمون گویشیا کے بادشاہوں میں اپنا ایک منفرد مقام رکھتا ہے۔
پیمون آرس گویشیا کے نمایاں ترین روح بادشاہوں میں شمار ہوتا ہے اور لیمیگیٹن یعنی کلیدِ صغیرِ سلیمانی میں نویں روح کے طور پر درج ہے۔ دو سو لشکروں کے ساتھ اس کی فرمانروائی اس مجموعے میں سب سے بڑی میں سے ایک ہے۔
گویشیا روایت اس کے شاہانہ مرتبے کے ساتھ ساتھ فنون، علوم اور پوشیدہ اسرار کی تعلیم دینے کے اس کے فریضے پر زور دیتی ہے۔ تاریخی اعتبار سے پیمون کوئی نشوونما پایا ہوا اسطورہ نہیں، بلکہ عہدِ جدید کے اوائل کے ایک منظم جادوئی کتابچے کا ایک اندراج ہے۔
نوع: شیطان، آرس گویشیا کا روح بادشاہ
ماخذ: عہدِ جدید کے اوائل کی علمی شیطانیات، مغربی یورپی تشریفاتی سحر
مرتبہ: گویشیا کی نویں روح، دو سو لشکروں کا بادشاہ
مآخذ: Pseudomonarchia Daemonum (1577)، لیمیگیٹن، کراؤلی ایڈیشن (1904)
متعلقہ: گویشیا کے بادشاہ بائیل، بیلِتھ، اسمودائی، بیلیال
پیمون عہدِ جدید کے اوائل کی علمی شیطانیات سے تعلق رکھتا ہے۔ قدیم ترین مستند ماخذ طبیب Johann Weyer کی 1577 کی Pseudomonarchia Daemonum ہے، جو ایک شیطانی فہرست ہے۔
لیمیگیٹن کا پہلا حصہ آرس گویشیا سترہویں صدی کے مخطوطات میں ملتا ہے اور خود پرانے نمونوں پر مبنی ہے۔ اس طرح اس شخصیت کی کوئی قدیم یا قرونِ وسطیٰ کی لوک مذہبی جڑیں نہیں، بلکہ یہ سولہویں اور سترہویں صدی کی کتابی جادو کی روایت کا ایک اندراج ہے۔
پیمون مغربی یورپی تشریفاتی سحر میں جڑا ہوا ہے، جو یہودی-مسیحی-اسلامی شیطانیات میں اپنی بنیاد رکھتی ہے۔ فہرست کی روایت ابتداء میں لاطینی اور انگریزی مخطوطات میں گردش کرتی رہی۔
Samuel Liddell MacGregor Mathers اور Aleister Crowley کے تقریباً 1900 کے اوکلٹ ایڈیشنوں کے ذریعے یہ شخصیت جدید مغربی باطنیات میں داخل ہوئی اور وہاں سے مقبول ثقافت کے ذریعے ایک وسیع بین الاقوامی تلقی کے دائرے میں پہنچ گئی۔
مآخذ مستقل طور پر ادبی اور بخوبی مستند ہیں، تاہم یہ کسی تجربی وجود کا بیان نہیں کرتے۔ Weyer کی 1577 کی فہرست، لیمیگیٹن کے مخطوطات اور Joseph Peterson نیز Stephen Skinner اور David Rankine کے تنقیدی ایڈیشن اس کا مرکزی حصہ بناتے ہیں۔
جو کوئی پیمون کو تاریخی تناظر میں سمجھنا چاہتا ہو، اسے کسی اسطورے سے نہیں بلکہ عہدِ جدید کے اوائل کے جادوئی کتابچوں کی تاریخ سے ابتدا کرنی چاہیے۔ کسی زندہ مذہب سے اس کا مستقل تعلق موجود نہیں۔
پیمون کا نام عہدِ جدید کے اوائل کی شیطانی فہرستوں میں نسبتاً مستحکم طور پر ملتا ہے، جس کی ضمنی اشکال Paymon اور Paimonia ہیں۔ فہرست کی روایت میں یہ مضبوطی سے جڑا ہوا ہے۔ اس کی اشتقاقیات غیر واضح ہے اور سنجیدہ تحقیق یہاں صرف امکانات بیان کر سکتی ہے۔
ایک مشہور قیاس نام کو عبرانی مادے p-‘-m سے جوڑتا ہے جس کا تعلق گھنٹی بجانے، آواز نکالنے یا شور سے ہے۔ یہ اس نمایاں بیان کے ساتھ بخوبی ہم آہنگ ہوگا کہ پیمون کے ساتھ ہمیشہ اونچی آواز، بگل اور جھانجھ ہوتے ہیں۔
پرانے اوکلٹ ادب نے کبھی کبھی پیمون کو پرانے دیومالائی نظاموں کے دیوتاؤں سے جوڑنے کی کوشش کی، مثلاً کنعانی یا میسوپوٹامیائی شخصیات سے، اور کچھ مقامات پر قدیم مصری آمون سے بھی۔ ایسی مساوات طریقیاتی اعتبار سے پیچیدہ ہیں۔ گویشیا روایت نے بعض مقامات پر پرانے دیوتاؤں کے ناموں کو شیاطین میں تبدیل کیا، جو توحیدی پولیمک کا ایک معروف طریقہ ہے۔
پیمون کے معاملے میں یہ بات واضح دلائل کے فقدان کی وجہ سے ثابت نہیں کی جا سکتی۔ نام قدیم ماخذوں میں موجود ہے، اس کی اصل غیر یقینی ہے، اور اس کی مخصوص تشکیل عہدِ جدید کے اوائل کی کتابی جادو کی پیداوار ہے۔
لیمیگیٹن کا متن پیمون کو ایک نرم، تقریباً نسائی خدوخال رکھنے والے مرد کے طور پر بیان کرتا ہے جو ایک ڈرومیڈری اونٹ پر سوار ہے اور قیمتی پتھروں کا تاج پہنے ہوئے ہے۔ اس کے آگے دو روحانی ساتھی چلتے ہیں، جن میں سے ایک بگل اور دوسرا شہنائی یا سینگ بجاتا ہے، مخطوطے کے مطابق۔
آواز بلند اور پُروقار ہے۔ پیمون ایک زبردست آواز میں بولتا ہے جسے جادوگر ابتداء میں بمشکل سمجھ سکتا ہے، اس لیے اسے واضح بولنے کا حکم دینا پڑتا ہے۔
یہ بیان گویشیا کے اندر سب سے تفصیلی میں سے ایک ہے اور دوسرے کئی ارواح کے مختصر سیگل نوٹ سے ممتاز ہے۔
گویشیا پیمون کو ایک وسیع دائرہ اثر دیتی ہے: وہ تمام فنون اور علوم سکھاتا ہے، زمین کے اسرار اور پانیوں کی نوعیت جانتا ہے، پوشیدہ خزانے ظاہر کر سکتا ہے اور فلسفیانہ اور الہی سوالات پر قابلِ اعتماد جوابات دیتا ہے۔ اس کے علاوہ وہ عہدے عطا کرتا ہے اور لوگوں کو مطیع بناتا ہے۔
اختصاصات کی یہ کثرت اسے خصوصی ارواح سے ممتاز کرتی ہے، جیسے تریسٹھویں روح Andras، جس کا کام جھگڑا بھڑکانا ہے۔
تدریسی اہلیت کی اس عمومیت نے پیمون کو عہدِ نشاۃ ثانیہ اور عہدِ جدید کے اوائل کی تشریفاتی سحر میں علم کے حصول کے لیے ایک پسندیدہ استحضاری شخصیت بنایا۔ یہ بیان آرس گویشیا کے مقررہ خاکے پر مبنی ہے جس میں ہر روح کو مرتبے، ظاہری شکل، صلاحیات اور لشکروں کی تعداد کے ساتھ فہرست میں درج کیا جاتا ہے۔
درج ذیل نکات پیمون کے بارے میں گویشیا روایت کی مرکزی معلومات کا خلاصہ پیش کرتے ہیں۔
پیمون عہدِ جدید کے اوائل کی علمی شیطانیات کی ایک شخصیت ہے۔ قدیم ترین ماخذ Johann Weyer کی Pseudomonarchia Daemonum بتاریخ 1577 ہے۔ آرس گویشیا نے Weyer کا مواد اخذ کیا، اسے نئی ترتیب دی اور ایک تفصیلی رسمی ڈھانچے سے آراستہ کیا۔ کوئی قدیم یا لوک مذہبی پس منظر موجود نہیں۔
آرس گویشیا میں پیمون کو بادشاہ کے طور پر درج کیا گیا ہے، اکثر فہرستوں میں نویں مقام پر۔ اس کے ماتحت دو سو لشکر ہیں، جس سے اس کی فرمانروائی اس مجموعے میں سب سے بڑی میں شمار ہوتی ہے۔ اسے لوسیفر کے سب سے مطیع ارواح میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ اس کا فریضہ فنون اور علوم کی تعلیم دینا ہے۔
پیمون ایک تاج دار مرد کے روپ میں ظاہر ہوتا ہے جس کا چہرہ نسائی لگتا ہے اور جو ڈرومیڈری اونٹ پر سوار ہے۔ بگل اور دیگر ساز بجاتا ہوا شور مچاتا جلوس اس کے آگے ہوتا ہے۔ اس کی آواز طاقتور اور ابتداء میں مشکل سے سمجھ میں آنے والی ہے۔ یہ تصویری یکجہتی اسے گویشیا کے بیشتر دیگر ارواح سے ممتاز کرتی ہے۔
قدیم رسمی روایت میں، پیمون کو مغرب کی سمت سے دعاؤں کے ذریعے بلایا جاتا ہے، جو کہ ایک گوئیٹک استحضار کی سمتِ آسمانی نگہبانوں کے ذریعے منظم ہوتا ہے۔ بطور شاہی روح، وہ خاص طور پر محتاط تیاری کا تقاضا کرتا ہے۔ iWell Guard مذہبی علمی بیان کی پیروی کرتا ہے اور کوئی استحضاری ہدایات نہیں دیتا، بلکہ تاریخی مطابقتوں کو دستاویز کی صورت میں پیش کرتا ہے۔
پیمون کا گویشیائی سیگل خطوط، صلیبوں اور ایک مرکزی دائرے پر مشتمل ایک مخصوص ترکیب دکھاتا ہے۔ نجومی مناسبتیں پیمون کو مغربی سمتوں سے منسوب کرتی ہیں، عنصر پانی ہے۔ Aleister Crowley کے 1904 کے ایڈیشن نے سیگل کو نمایاں طور پر قابلِ رسائی بنایا۔
پیمون گویشیائی بادشاہ ارواح کے گروہ سے تعلق رکھتا ہے، جن میں Bael، Beleth، Purson، Asmodai، Vine، Balam، Belial اور Zagan شامل ہیں۔ مآخذ میں اس کے ساتھ مزید ارواح کا ذکر ہے جو اس کے حکم تلے ہیں۔ بادشاہت کا موضوع اعلیٰ مرتبے اور وسیع دائرہ اثر کی علامت ہے۔
آرس گویشیا کا قریب ترین پس منظر 1577 کی Weyer کی Pseudomonarchia Daemonum ہے۔ وہاں پیمون پہلے سے اپنے اہم خدوخال کے ساتھ موجود ہے: ایک عظیم اور مطیع بادشاہ کے طور پر جو کسی جانور پر سوار ہے، موسیقی کے ساتھ آتا ہے، علوم سکھاتا ہے اور لوگوں کو تابع کرتا ہے۔
Weyer سحر کا حامی نہیں بلکہ ڈائن آزاری کا ایک سخت ناقد تھا۔ اس نے یہ فہرست توہم پرستی کو مضحکہ خیز ٹھہرانے کے لیے شائع کی۔ یہ حقیقت کہ اسی تنقیدی ضمیمے نے بعد کی ایک پوری جادوئی روایت کا مرکزی ماخذ بنا، یہ تاریخِ تلقی کا ایک دلچسپ طنز ہے۔
انیسویں اور بیسویں صدی میں گویشیا نے نشاۃِ ثانیہ دیکھی۔ Samuel Liddell MacGregor Mathers نے انیسویں صدی کے اواخر میں ایک انگریزی ایڈیشن شائع کیا جسے Aleister Crowley نے 1904 میں اپنے مقدمے کے ساتھ پیش کیا۔
ان ایڈیشنوں کے ذریعے، بعد میں Joseph Peterson، Stephen Skinner اور David Rankine کی تکمیل کے ساتھ، پیمون جدید مغربی باطنیات میں داخل ہوا اور وہاں اب بھی گویشیا کے بادشاہوں میں شمار کیا جاتا ہے۔
وسیع عوامی شہرت نام کو مقبول ثقافت کے ذریعے ملی، خاص طور پر Ari Aster کی 2018 کی ہارر فلم Hereditary کے ذریعے، جس میں پیمون ایک مرکزی شیطانی شخصیت کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔
فلمی پیش کش لیمیگیٹن کی تفصیل کے اجزاء استعمال کرتی ہے، تاہم یہ ایک آزاد، ڈرامائی محرک سے تخلیق کی گئی ایجاد ہے۔ سنجیدہ درجہ بندی کے لیے تین پرتوں کو الگ رکھنا ضروری ہے: عہدِ جدید کے اوائل کی فہرست کی روایت، تقریباً 1900 کی اوکلٹ احیاء اور عصری مقبول ثقافت کی تحمیل۔
پیمون کی تدریسی خصوصیت کئی ثقافتوں میں ٹائپولوجیکل متوازی شخصیات رکھتی ہے۔ میسوپوٹامیائی روایت میں کاتب دیوتا Nabu ملتے جلتے مضامین سکھاتا ہے۔ یونانی روایت میں Hermes زبان، قاصدوں اور علوم کا سرپرست ہے۔
ہندو تناظر میں Brihaspati ایک موازی مقام رکھتا ہے۔ ایسے موازنے Jonathan Z. Smith اور Wouter J. Hanegraaff کے بعد سے تقابلی علمِ مذاہب میں احتیاط کے ساتھ پیش کیے جاتے ہیں: وہ ساختی مشابہتیں ظاہر کرتے ہیں، تاریخی سلسلہ نسب مفروض کیے بغیر۔
تاریخِ اثر کے لحاظ سے پیمون خاص طور پر شیطانی تعلیم کے موضوع سے متشکل ہے۔ کتابِ حنوک کی یہودی apocalypticism میں گرے ہوئے نگہبان فرشتے انسانوں کو ممنوع علم دیتے ہیں، دھات کاری سے لے کر علمِ نجوم تک۔
مسیحی قرونِ وسطیٰ میں یہ Prometheus کی روایت کے ساتھ مل کر ایک پختہ موضوع بناتا ہے کہ دنیاوی علم ممکنہ طور پر شیطانی ہے۔ اس شخصیت کا تاریخی طور پر مؤثر پہلو کسی حقیقی وجود میں نہیں بلکہ دنیاوی سائنس کی مذہبی بدنامی میں ہے۔
یہاں بیان کردہ حفاظتی رواج تاریخی روایات کی مذہبی علمی درجہ بندی ہے۔ iWell Guard قابلِ حمل حفاظتی اشیاء کی اس ثقافتی و تاریخی روایت سے جڑتا ہے اور اس کی ایک عصری شکل پیش کرتا ہے۔ iWell Guard کے بارے میں مزید ←
پیمون آرس گویشیا کے نمایاں ترین روح بادشاہوں میں سے ایک ہے۔ لیمیگیٹن یعنی کلیدِ صغیرِ سلیمانی میں اسے نویں روح کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ اس کے ماتحت دو سو لشکر ہیں، جس سے اس کی فرمانروائی اس مجموعے میں سب سے بڑی میں شمار ہوتی ہے۔ گویشیا روایت اس کے شاہانہ مرتبے اور فنون، علوم اور پوشیدہ اسرار کی تعلیم دینے کے فریضے پر زور دیتی ہے۔ تاریخی اعتبار سے پیمون کوئی نشوونما پایا ہوا اسطورہ نہیں، بلکہ عہدِ جدید کے اوائل کے ایک منظم جادوئی کتابچے کا اندراج ہے۔
یہ نام عہدِ جدید کے اوائل کی شیطانی فہرستوں میں نسبتاً مستحکم طور پر ملتا ہے، جس کی ضمنی اشکال Paymon اور Paimonia ہیں۔ اس کی اشتقاقیات غیر واضح ہے اور سنجیدہ تحقیق یہاں صرف امکانات بیان کر سکتی ہے۔ ایک مشہور قیاس نام کو عبرانی مادے p-‘-m سے جوڑتا ہے جس کا تعلق گھنٹی بجانے، آواز نکالنے یا شور سے ہے۔ یہ ہمیشہ اونچی آواز کے ساتھ آنے والی روح کی تفصیل سے مناسبت رکھتا ہے۔ پیمون کو پرانے دیومالائی نظاموں کے دیوتاؤں سے یکساں قرار دینے کی پرانی کوششیں طریقیاتی اعتبار سے پیچیدہ سمجھی جاتی ہیں اور واضح دلائل کے فقدان میں ناقابلِ ثبوت ہیں۔
لیمیگیٹن کا متن پیمون کو نرم، تقریباً نسائی خدوخال رکھنے والے مرد کے طور پر بیان کرتا ہے۔ وہ ڈرومیڈری اونٹ پر سوار ہے اور قیمتی پتھروں کا تاج پہنے ہوئے ہے۔ اس کے آگے دو روحانی ساتھی چلتے ہیں، جن میں سے ایک بگل اور دوسرا شہنائی یا سینگ بجاتا ہے۔ پیمون ایک زبردست آواز میں بولتا ہے جسے جادوگر ابتداء میں بمشکل سمجھ سکتا ہے۔ یہ بیان گویشیا کے اندر سب سے تفصیلی میں سے ایک ہے اور اسے دوسرے کئی ارواح کے مختصر نوٹ سے ممتاز کرتا ہے۔
قدیم ترین ماخذ Johann Weyer کی Pseudomonarchia Daemonum بتاریخ 1577 ہے، جو توہم پرستی کے خلاف ایک تنقیدی ضمیمہ تھا اور ستم ظریفی یہ کہ بعد کی ایک پوری جادوئی روایت کا مرکزی ماخذ بن گیا۔ انیسویں اور بیسویں صدی میں گویشیا کو Samuel Liddell MacGregor Mathers اور Aleister Crowley کے ایڈیشنوں کے ذریعے نئی زندگی ملی۔ وسیع عوامی شہرت نام کو مقبول ثقافت کے ذریعے ملی، خاص طور پر Ari Aster کی 2018 کی ہارر فلم Hereditary سے۔ سنجیدہ درجہ بندی کے لیے عہدِ جدید کے اوائل کی فہرست کی روایت، تقریباً 1900 کی اوکلٹ احیاء اور عصری مقبول ثقافت کی تحمیل کو الگ رکھنا چاہیے۔
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
بھیروا، شیو کی ہیبت ناک شکل اور محافظ دیوتا۔ کالا کتا، کھوپڑیوں کا ہار، تانترک پرستش اور ہندو شیو...
لوریلائی: 1801 میں برینٹانو کے گیت سے رائن کی ایک داستان کیسے بنی۔ چٹان اور گونج، ہائنے کی نظم، م...
Apu Coropuna، پیرو کا بلند ترین آتش فشاں اور ارواح کا جہانِ آخرت۔ ماخذ، اوراکل کا پرستش اور مذہبی...
پانیا آف دی ریف، ماؤری روایات کی خوبصورت سمندری عورت۔ ماخذ، کاریتوکی سے المناک محبت اور نیپیئر کا...
بدھ مت میں یاما: سانڈ کا سر، بارڈو کا منصف اور کرما کا نفاذ۔ تبتی کتابِ اموات یعنی بارڈو تھوڈول م...
میژا ماتے (Meža māte)، لیٹوی جنگل کی ماں، جنگلی جانوروں اور بن پر حکمرانی کرتی ہے۔ دائناؤں کی روا...
