Буц, страховидний дух дитячої кімнати

Буц є духом альпійської традиції.

Буцеман, що закликає до порядку неслухняних дітей. Як страховидний дух дитячої кімнати Буц слугує вже багатьом поколінням для того, щоб закликати неслухняних дітей до порядку. Буц вважається відомою страхітливою постаттю альпійського регіону.

ДухАльпійський регіон

Буц

Буц, якого також називають Буцеманом або Бюцелем, є південнонімецько-швейцарською страхітливою постаттю та полтергайстом, що набув широкої відомості передусім як дитяча страховидна фігура. Спочатку ця назва слугувала збірним позначенням для страхітливих демонів та привидів загалом, перш ніж звузилася до знайомої постаті, якою дорослі залякували неслухняних дітей.

Відомість поза вузьким колом саґ Буцеман здобув передусім завдяки дитячій пісні про танцюючого Бі-Ба-Буцемана, яка 1808 року з’явилася в збірці “Des Knaben Wunderhorn”.

Стислий огляд: Буц

Тип: дитяча страховидна фігура та полтергайст, подекуди замаскована ряджена постать
Походження: середньоверхньонімецькі корені, письмово засвідчено з XVI століття
Тексти: Liber vagatorum (1510), Deutsches Wörterbuch, Des Knaben Wunderhorn (1808)
Період: вночі та в темних закутках будинку, на порогах і за дверима
Зовнішній вигляд: закутана, кобольдо- або карликоподібна постать, нерідко з білою тканиною та мітлою, або невидимий полтергайст

Історія текстів

Період створення текстів

Раннє письмове свідчення датується 1510 роком і міститься у Liber vagatorum; у фольклорно-пісенній формі постать засвідчена з 1808 року в Des Knaben Wunderhorn, а звуконаслідувальна форма, що стала загальновідомою, зафіксована з 1853 року.

Ареал поширення

Поширений у південнонімецькому та швейцарському мовному просторі; споріднені форми – фризько-англійський Пук (Puk), англійський Bogeyman та шведський Pocker – відомі в Північній Європі та Скандинавії.

Стан джерельної бази

З мовноісторичного погляду добре задокументовано в словниках і збірках саґ; проте як самостійна саґова постать джерельна база є досить вузькою і неоднорідною.

Назва та варіанти

Походження: розглядаються виведення від середньоверхньонімецького butze (личина, маска, опудало, привид), а також зв’язок із давньоверхньонімецьким bôzen у значенні бити, штовхати, гриміти; як можливе джерело згадується й вигук “бу”. Зменшувальна форма Bützel вказує на маленьку, кремезну постать.

Образ і дія

Зовнішній вигляд

Буц постає по-різному: здебільшого як закутана, кобольдо- або карликоподібна постать у білій тканині, іноді з мітлою в руці, або як невидимий домашній дух, якого помічають лише за гуркотом і стуком. На алеманських карнавальних (фашнахтових) святах Буц з’являється в масці та закутаним і несе там риси уособлення нещастя, хвороби та смерті.

Вплив

Як дитяча страховидна фігура Буц викликається дорослими, щоб примусити неслухняних дітей до слухняності. Як закутана, розіграна постать він реально з’являвся під час відповідних обрядів: стукав і гримів у двері чи вікна, а потім зникав, не завдавши справжньої шкоди. Дитяча пісня перетворила цей вплив на ігровий: Буцеман танцює по хаті й дарує слухняним дітям яблука.

Коротка характеристика: Буц

Найважливіші аспекти страхітливої постаті в стислому огляді.

Культурний контекст

Південнонімецько-швейцарська страхітлива постать і полтергайст із спорідненими формами, такими як англійський Bogeyman та шведський Pocker.

Стосується

Передусім діти, яких потрібно закликати до слухняності, а також мешканці будинку загалом у разі незрозумілого гуркоту.

Зображення

Закутана постать у білій тканині з мітлою або невидимий полтергайст; на карнавалі також як маскована фігура, пов’язана з нещастям і смертю.

Функція

Виховна фігура для застереження неслухняних дітей, а також пояснення нічного гуркоту в будинку без задокументованої реальної шкоди.

Культ

Жодного культу, лише виховний звичай і карнавальна маска; головним засобом протидії була слухняна поведінка, а не магічне відганяння.

Споріднені постаті

Шрат та Дикий чоловік як споріднені лісові та страхітливі постаті німецькомовного простору.

Від збірної назви до дитячої страховидної фігури

Походження слова Буц остаточно не з’ясоване. Розглядаються виведення від середньоверхньонімецького butze (личина, маска, опудало, привид), а також зв’язок із давньоверхньонімецьким bôzen у значенні бити, штовхати, гриміти, що вказує на компонент полтергайста в цій постаті. Раннє письмове свідчення датується 1510 роком і міститься в Liber vagatorum, де в арґо (ротвельші) згадується Butzeilman.

Як збірне позначення Буц спочатку відносився загалом до страхітливих, кобольдо- або карликоподібних привидів і лише поступово закріпився як усталена дитяча страховидна фігура. Вільгельм Грімм у 1819 році описав живий народний звичай, за яким хтось зазвичай закутувався в білі тканини й брав мітлу в руки, щоб залякати дітей. В алеманських карнавальних обрядах Буц з’являється також як замаскована ряджена постать, яка подекуди асоціювалася з хворобою та смертю.

Від дитячої пісні до приказки

Відомим Буц залишився передусім завдяки дитячій пісні “Es tanzt ein Bi-Ba-Butzemann”, звуконаслідувальна форма якої засвідчена з 1853 року і яка й досі належить до ядра репертуару дитячих пісень німецькомовного простору. Як загальна дитяча страховидна фігура Буцеман живе в регіональних виразах і в свідомості як образ чогось моторошного, але врешті-решт нешкідливого.

З релігієзнавчого погляду Буц можна розглядати як приклад звуження початково широкого, неспецифічного позначення демонів до окремої, чітко окресленої саґової постаті. Розвиток від загального страхітливого примари через закутану постать дорослого у виховних і карнавальних обрядах до нешкідливої пісенної фігури показує, як народні образи страху використовуються в педагогічних цілях без повного зникнення первісного, демонічного шару значень. Як самостійна саґова постать із реальною шкодою Буц майже не засвідчений; він залишається передусім страховидною та виховною фігурою, а не реальною загрозою.

Виховання замість відгінної магії

Для Буца як самостійної саґової постаті конкретні, окремо засвідчені засоби відганяння в наявних джерелах не зафіксовані; цим він відрізняється від більш розвинених демонічних постатей, як-от Друд або Альп. Там, де Буц розумівся у ширшому сенсі як закутаний полтергайст, вдавалися до загальноприйнятих засобів захисту дому від незрозумілого гуркоту та нічного неспокою: знаків і трав на порогах, а також порядку і чистоти в будинку. Проте головним засобом протидії Буцу як дитячій страховидній фігурі була не магія, а виховний метод: слухняна, покірна поведінка.

Шрат, Дикий чоловік та інші домашні духи

Буц вписується у широку родину кобольдо- та полтергайстоподібних домашніх духів. Близько споріднений із ним Шрат, який так само вагається між лісовим і домашнім духом, а також Дикий чоловік як закутана, моторошна страхітлива постать народних обрядів. Більш доброзичливий Гайнцельман і прив’язаний до кораблів Клабаутерман поділяють із Буцем основну фігуру низькорослого, полтергайстоподібного домашнього духа, однак їхня дія спрямована більшою мірою на допомогу або застереження, а не на чисте залякування.

Часті запитання про Буца

Чи є Буц тим самим, що й Буцеман із дитячої пісні?

По суті так, однак пісня “Es tanzt ein Bi-Ba-Butzemann” перетворила давнішу, серйознішу страхітливу постать на доброзичливого танцюючого гнома, який обдаровує слухняних дітей яблуками. Початкова застережна функція назви в ній ледь упізнавана.

Звідки походить назва Буц?

Мовознавці не дійшли повної згоди; розглядаються виведення від середньоверхньонімецького butze (маска, привид) та зв’язок із bôzen (штовхати, гриміти).

Чи небезпечний Буц?

За переказами – ні, у значенні реальної загрози; він слугує передусім для виховання неслухняних дітей і виступає в карнавальних обрядах як розіграна маскована фігура. Самостійні саґи з реальною шкодою від Буца майже не засвідчені.

Додаткові посилання

Рекомендовані внутрішні посилання:

Альпійський регіон – усі істоти альпійського саґового світу
Шрат, Дикий чоловік – споріднені лісові та страхітливі постаті
Гайнцельман, Клабаутерман – інші низькорослі домашні духи
Захист порогу, Захист дому, Дзвони – традиційні захисні засоби
Компас захисту – захисні засоби в загальному огляді

Література (вибірка)

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Як буц саґова постать ця фігура й досі виявляється передусім у дитячій пісні про бі-ба-буцемана: страховидна постать, яка з часом перетворилася з застережливого примари на танцюючого, що роздає яблука, домашнього духа дитячої кімнати.