Apaosha є демоном перської традиції.
Демон посухи, що затримує дощ над морем Воурукаша. Коротка характеристика описує Apaosha як чорну кінську постать, що перешкоджає дощу.
Apaosha – зороастрійський демон посухи й сухості, супротивник зіркового покровителя дощу Тіштрії. У міфічній битві за дощ на морі Воурукаша обидва борються за воду, яку Apaosha прагне утримати.
Центральним джерелом є Тіштар-Яшт, Яшт 8, у Молодшій Авесті, доповнений у пахлавійській літературі. У битві за дощ Apaosha постає бридким чорним конем, а його супротивник Тіштрія, зірка Сіріус, – прекрасним білим конем.
Тип: демон посухи й безплідності
Походження: зороастрійська традиція іранського простору
Тексти: Тіштар-Яшт (Яшт 8) у Молодшій Авесті, пахлавійська література
Період: від Молодшої Авести до пахлавійського часу
Зовнішній вигляд: бридкий чорний кінь із чорними вухами та чорним хвостом
Зороастрійські, Молодша Авеста: центральним джерелом є Тіштар-Яшт, Яшт 8, доповнений у пахлавійській літературі.
Іранський простір, чиї поля та води Apaosha загрожує посухою й безплідністю.
Добре підтверджено: Тіштар-Яшт, Бундагішн пахлавійської традиції та Encyclopaedia Iranica.
Авестійська форма: Apaosha, середньоперська Aposch. Нині визнана тлумачення читає a-pausha – “не квітучий” або “безплідний”; лише ця етимологія вважається обґрунтованою.
Зовнішній вигляд
У битві за дощ на mythічному морі Воурукаша Apaosha постає бридким чорним конем із чорними вухами та чорним хвостом. Його супротивник Тіштрія, зірка Сіріус, виходить назустріч як прекрасний білий кінь із золотими вухами та золотим хвостом.
Вплив
Apaosha несе посуху й безплідність. За перебігом міфу Тіштрія зходить до моря у вигляді білого коня, проте Apaosha спочатку перемагає його й відганяє, бо Тіштрії приносили надто мало жертв. Тіштрія молить про більше вшанування, Ахура Мазда особисто здійснює для нього жертвоприношення і зміцнює його, і, набравши сили, Тіштрія відкидає Apaosha, відтак дощ починає текти.
Найважливіші аспекти демона посухи стисло.
Демон Молодшої Авести і супротивник зіркового покровителя дощу Тіштрії; його міф міститься в Тіштар-Яшті, Яшт 8.
Поля і води: Apaosha несе посуху й безплідність, прагнучи затримати дощ.
Бридкий чорний кінь із чорними вухами та чорним хвостом – антипод білого коня Тіштрії із золотими вухами.
Mythічний антагоніст у битві за дощ на морі Воурукаша: поки Apaosha перемагає, дощу немає.
Ритуальне звернення та жертвоприношення для Тіштрії; його помічниками є Вата, вітер, і Хварена – божественне світло слави.
Індійський Вритра, що затримує води і якого вражає Індра; паралель є мотивною, але не підтверджена етимологічно.
Авестійська форма імені демона – Apaosha, середньоперська – Aposch; нині визнане тлумачення читає a-pausha – “не квітучий” або “безплідний”. Центральним джерелом є Тіштар-Яшт, Яшт 8, у Молодшій Авесті, доповнений у пахлавійській літературі.
Міф розповідає битву за дощ у чіткій послідовності: Тіштрія зходить до моря Воурукаша у вигляді білого коня, проте Apaosha спочатку перемагає його й відганяє, бо Тіштрії приносили надто мало жертв. Тіштрія молить про більше вшанування, Ахура Мазда особисто здійснює для нього жертвоприношення, і, набравши сили, Тіштрія відкидає демона посухи, відтак дощ починає текти. Суть цього myфу: бог перемагає лише тому, що йому жертвують.
Apaosha фігурує сьогодні переважно у фентезійних та ігрових контекстах, а також в оглядах mythології – зазвичай як додаток до оповіді про Тіштрію.
З релігієзнавчого погляду Apaosha є демоном посухи. Три уточнення: первинні джерела говорять “спотворений і чорний”, а не “лисий або паршивий”. Пізньозороастрійське ототожнення з планетою Меркурій не є авестійським. І єдиною обґрунтованою залишається етимологія “не квітучий”.
Захист від Apaosha полягає в ритуальному зверненні та жертвоприношенні для Тіштрії. Помічниками Тіштрії є Вата, вітер, і Хварена – божественне світло слави; пахлавійська версія додатково згадує Фраваші вірних. Сам міф обґрунтовує цю практику: Тіштрія спочатку зазнає поразки, бо його вшановували надто мало, і перемагає лише після того, як Ахура Мазда здійснив для нього жертвоприношення.
Apaosha часто порівнюють із індійським Вритрою, драконом, що затримує води і якого вражає Індра; ця паралель є мотивною, але не підтверджена етимологічно. У межах перської традиції він стоїть поруч із класом демонів Дів, демоном гніву Аешмою та Пайрікою, яка у своєму ранньому образі також перешкоджає дощу.
Хто такий Apaosha?
Зороастрійський демон посухи, супротивник зіркового покровителя дощу Тіштрії. Він прагне затримати дощ і несе полям та водам безплідність.
Як виглядає Apaosha?
Як бридкий чорний кінь із чорними вухами та чорним хвостом, у битві проти білого коня Тіштрії із золотими вухами та золотим хвостом.
Як його перемагають?
Лише після того, як Ахура Мазда здійснює жертвоприношення для Тіштрії і зміцнює його, той відкидає Apaosha, і дощ починає текти.
Рекомендовані внутрішні посилання:
Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.
Як зороастрійський демон посухи, що виступає у вигляді чорного коня проти зіркового покровителя дощу, Apaosha втілює базовий досвід іранського простору: без дощу немає процвітання, а без жертвоприношення немає дощу.
Проти її впливу міжкультурна традиція називає такі засоби захисту:
Порівняти в компасі захисту →Рекомендовані засоби захисту
Найпростіший засіб захисту в цій колекції: 41 шар із справжнього золота 999, платини, срібла та кремнію, виготовлений у Ruhla/Thüringen. Не потребує активації, не прив'язаний до жодної особи і діє в радіусі близько 50 метрів, навіть без носіння.
Споріднені істоти

Beaivi - богиня сонця саамів і мати життя. Релігієзнавча класифікація досамської релігії.

Мулто - дух померлого на Філіппінах. Походження від іспанського muerto, незавершена справа та фор...

Кіцуне, японський лисячий дух: перевтілення, дев'ять хвостів, посланці Інарі, кіцунецукі та відом...

Агандю - оріша йоруба дикої природи, вогню та вулканів. Походження, вулканічний аспект діаспори т...

Аят аль-Курсі, тронний вірш Корану, вважається в ісламі потужним захисним текстом. Значення та вж...

Алея - бенгальське болотяне світло-привид потоплених рибалок. Походження, подвійна природа та рел...