Bes, Mısır Geleneğinin Tanrısı

Bes, Mısır geleneğinin tanrısıdır.

Ev, doğum ve uyku koruyucu şeytanı; Mısır’ın dostane yüzü.

Bes

Bes, antik dünyanın en popüler koruyucu şeytanlarından biridir. Aslan yelesi, dışarı uzanmış dil ve tüy tacıyla küçük, bodur bir melezin görünümündeki Bes, Orta Krallık döneminden (yaklaşık M.Ö. 2000) itibaren Mısır dininde yer alır ve Roma imparatorluk çağına dek etkin kalmaya devam eder.

Büyük tanrıların aksine Bes bir tapınak tanrısı değil, bir ev ve halk tanrısıdır: hamile kadınları, lohusaları, bebekleri ve aile yaşamını korur.

Genel Bakış: Bes

Tür: Koruyucu şeytan / cüce tanrı
Köken: Belirsiz; olasılıkla Nubya veya Doğu Afrika kökenli, erken dönemde Mısır’a uyarlanmış
Metinler: Büyü papirüsleri, tapınak yazıtları, muska yazıtları
Dönem: Orta Krallık’tan Geç Antik Çağ‘a kadar
Yayılım: Tüm Mısır kültür coğrafyası; sonraki dönemde Helenistik dünyaya uzanmış
Kullanım: Bes muskaları, ev sunakları, duvar resimleri, büyülü bıçaklar

Bağlam

Metinlerin Dönemi

Bes önce Orta Krallık’ta ortaya çıkar, Yeni Krallık’ta büyük ölçüde yaygınlaşır ve Roma dönemine kadar en popüler koruyucu figürlerden biri olarak kalır. Ptolemaios döneminde Helenistik ev dindarlığının bir parçası haline gelir ve Mısır’ın çok ötesine yayılır.

Mitolojik Sınıflandırma

Bes, Mısır’ın bir tanrısıdır; aslan özelliklerine sahip bir cücedir, zevk, dans, müzik, doğum ve şansın tanrısıdır. Bes, cüce biçimine karşın güçlüdür; özellikle çocukların, kadınların ve hanenin koruyucusudur. Halk arasında son derece yaygın olup gündelik yaşamın her yerine sızmıştır.

Yayılım Alanı

Temel coğrafya Mısır’dır; Deir el-Medina, Thebai ve Delta’da özellikle yoğun bir gelenek söz konusudur. Bes muskaları Levant’tan Kıbrıs’a, Kartaca’ya ve Doğu Akdeniz’deki Helenistik yerleşimlere kadar ulaşmaktadır. Kökeni kısmen Nubya’da ya da daha güneyde aranmaktadır.

Kaynak Durumu

Apophis veya Ammit’in aksine yazılı gelenek oldukça kıttır; Bes başlıca maddi kanıtlarda karşımıza çıkar: kil, fayans ve bronzdan muskalar, ev sunakları, duvar resimleri. Büyü papirüsleri ve Geç Antik Çağ’a ait sihir kitapları onu düzenli olarak anar; ancak müstakil bir Bes metin dizisi oluşturulmamıştır.

Adlandırma ve Yazım Biçimleri

Mısır dili: bs, yaklaşık “bes” olarak okunur; zaman zaman bir figürler topluluğu olarak da geçer (“Bes figürleri”).
Yunanca: Βῆς – Bes; ayrıca Bisu olarak da aktarılmıştır.
İlgili biçimler: Beset (benzer işlevlere sahip dişil eşdeğeri), kısmen Aha adıyla bilinen erken dönem koruyucu şeytan figürü; sonradan Bes ile kaynaşmıştır.

bs adı, büyük olasılıkla Mısıpça’da “korumak” ve “adaşlamak” anlamlarına gelen sözcükle bağlantılıdır. Bu bakımdan Bes, etimolojik açıdan da bir koruma varlığıdır. Metinlerde tanrı belirleyicisi olmaksızın geçer; tanrı, şeytan ve koruyucu ruh arasında konumlanan bir figür olarak yer alır.

Temel Özellikler

Görünüm

Bes küçük, bodur ve cücemsidir. Belirgin aslan yelesi, dışarı uzanmış dil, geniş burun ve iri gözlerden oluşan büyük bir kafası vardır. Başında genellikle beş yüksek tüyden oluşan bir tüy tacı taşır.

Gövdesi tıknaz olup çoğunlukla hayvan kuyruğu ve kısa eğri bacaklarla betimlenir. Bu dikkat çekici çirkin görünüm apotropaiktir: kötü güçleri korkutup uzak tutmaya yarar.

Davranış

Bes, hanenin dostane ama sert koruyucusudur. Dans eder, güler, davul ve tef çalar, görünmez düşmanlara karşı bıçak sallar. Gürültüsü geceyi dolduran iblisleri kovalar, zehirli hayvanlardan (yılan, akrep) korur ve doğum anında lohusanın yatağı başında bulunur. Ürkütücü görünümüne karşın insanlara karşı iyilik besler.

Etki Alanı

Hamilelik ve doğum, bebek koruma, aile, yatak odası, cinsellik, dans ve müzik. Ayrıca yolculuklarda, zehirli hayvanlardan ve yabancı ortamlarda koruma. Geç dönem halk inancında Bes, diğer koruyucu tanrıların işlevlerini de üstlenerek neredeyse evrensel bir koruyucu figüre dönüşür.

Görünüm ve Sembolik

Bes, güçlü gövdeli cüce olarak betimlenir; çoğunlukla aslan başı ve iri kulaklarla gösterilir. Tüy taç taşır, zaman zaman süs takar. Geniş sırıtış ona özgü bir özelliktir. Tef başta olmak üzere vurmalı çalgılar onun simgeleridir. Kırmızı, altın ve mavi onun renkleridir.

Özet Bilgi: Bes

Bes’e ilişkin en önemli yönler bir bakışta. Ad, tanım, kullanım ve paralellere ilişkin ayrıntılı bilgi 2., 3., 5. ve 6. bölümlerde yer almaktadır.

Bes'in Kökeni

Belirsizdir; Nubya kökenli ya da daha güneyli bir köken tahmin edilmektedir. Tanrı soyağacı olmaksızın var olan, aile bağı bulunmayan ender Mısır figürlerinden biridir.

Bes'in Hedef Kitlesi

Hamile kadınlar ve lohusalar, bebekler ve küçük çocuklar, tüm aile yaşamı. İkincil olarak dansçılar ve müzisyenler (Bes aynı zamanda neşeli ev şenliklerinin koruyucu tanrısıdır); yolcular; çocuk sahibi olmak isteyen kadınlar.

Bes'in Görünümü

Aslan yeleli, uzanmış dilli, cepheden bakan küçük ve bodur cüce figürü. Çoğunlukla davul, bıçak veya yılanlarla betimlenir.

Bes'in Etkisi

Kötülüğü korku, gürültü ve görünür etkinlik yoluyla kovalar. Geri çekilmek yerine saldırı yoluyla korur.

Bes'e Karşı Önlemler

Bes’e karşı değil, Bes’in kullanımı söz konusudur: boyunda Bes-başı muskaları, yatağın yanında heykelcikler, yatak odalarında duvar resimleri ve su aygırı dişinden yapılmış büyülü bıçaklardaki tasvirler.

Bes'in Benzerleri

İşlevsel açıdan Pazuzu ile ikircikli koruyucu figür olarak bağdaşır; Taweret ile su aygırı biçimli gebelik koruyucusu olarak; Lares adlı Roma ev tanrılarıyla da ilişkilidir. Fenike’de Bes Mlk adıyla benimsenir; Helenistik-Roma dünyasında İspanya’dan Hindistan’a uzanan geniş bir coğrafyada muskalar üzerinde görünür. Çin tapınak bekçileri (Menshen) ve Japon Nio heykelleri de çirkin görünümlü ama iyiniyet besleyen bekçi motifini paylaşır.

Gündelik Hayattaki Kullanımı

Çağırma Ritüelleri

Bes kovulmaz, davet edilir. Doğumlarda Bes heykelcikleri doğum odasına konurdu; küçük çocuklar için beşiğin yanına yerleştirilirdi. Onun varlığı başlı başına koruma sayılırdı; çok aşamalı ritüel döngülerine dair aktarım bulunmamaktadır.

Büyü Formülleri

Büyü papirüslerinde Bes zaman zaman Taweret ile birlikte koruma formüllerinde anılır. Orada kötülüğü kovan “gürültülü” unsur olarak yer alır; Taweret ise “kucaklayan” unsuru temsil eder.

Muskalar ve Koruyucu Semboller

Maddi kanıtlar son derece geniştir: fayans Bes-başı muskaları, bronz veya kemikten tüm gövdeli Bes muskaları, tahta Bes figürleri. Bunlara ek olarak su aygırı dişinden yapılmış ve apotropaik varlık dizilerini gösteren büyülü bıçaklar gelir; bu dizilerde Bes neredeyse her zaman yer alır.

Bes: Diğer Kültürlerdeki Benzerler

Mezopotamya

Pazuzu, çirkin görünümlü ama koruyucu varlık profilini paylaşır; ancak bizzat tehlikeli olan koruyucu şeytan paradoksunu da bünyesinde taşır. Çocuklar için tehdit oluşturan Lamashtu ise koruma ile tehdidin ne denli iç içe geçtiğini gösterir.

Yunan-Roma Dünyası: Doğum tanrıçası Eileithyia ve ev tanrıları Lares, Bes ile işlevsel benzerlikler taşır; ancak onun şeytan-benzeri sert profilinden yoksundurlar. Helenistik-Roma Bes kültü Akdeniz havzasında yayılır.

Hristiyan Alımlaması: Koptik Geç Antik Çağ‘da Bes’in işlevleri kısmen Meryem Ana kültüne aktarılır; ikonografik yankılar Koptik halk dindarlığında varlığını sürdürür.

Modern Alımlama: Bes bugün popüler kültür Mısırbiliminde, tür kurgu edebiyatında (Riordan’ın Kane Chronicles’ı), dövme ve ezoterizm kültüründe karşımıza çıkar.

Ev Koruyucu Tanrısı: Mısırlıların Gündelik Yaşamında Bes

Bes, Mısır panteonunda özel bir konuma sahiptir; çünkü onun yüceltilmesi tapınaklara ve rahipliğe değil, insanların gündelik yaşamına bağlıydı.

O, evin, ailenin, hamile kadınların, doğum yapanların ve çocukların koruyucu tanrısıydı. Varlığı, erken Mısır tarihinden Yunan-Roma dönemine ve ötesine uzanmaktadır.

Büyük devlet tanrılarının aksine Bes’in büyük kutsal alanlara sahip önemli bir tapınak kültü yoktu. Ona duyulan saygı ev ortamında yaşanırdı. Resmi gündelik eşyaların pek çoğunda görünür: muskalarda, ayna saplarında, merhem kaplarında, yastık desteklerinde, mobilyalarda ve konutların duvar resimlerinde.

Deir el-Medina gibi işçi köylerinde Bes tasvirleri çok yaygındır. Maddi kültürdeki bu geniş yayılım onu, Mısır gündelik yaşamının en somut biçimde kavranabilen tanrılarından biri kılmaktadır.

Din bilimleri açısından Bes özellikle ilgi çekicidir; zira resmi tapınak metinlerinde neredeyse yer almayan Mısır dininin bir katmanına, yani doğum, çocukluk, uyku ve evin korunmasına ilişkin kaygılara kapı aralamaktadır.

Bes, insanların bir rahiplik aracısına gerek duymaksızın doğrudan başvurduğu bir tanrıydı. Popülerliği binlerce yıl boyunca sürdü ve Mısır tapınak kültünün çöküşünü bile geride bıraktı; bu özellik onu pek çok diğer tanrıdan ayırır.

Resim Kuralını Delen Bir Tanrı: Cephe Görünüm ve Cüce Biçimi

Bes, Mısır sanatının ikonografik açıdan istisnai bir figürüdür. Mısır resim geleneği tanrıları ve insanları neredeyse her zaman profilden betimlerken Bes hemen her zaman cepheden gösterilir; yüzü izleyiciye dönüktür.

Mısır resim sanatının bu temel kuralından sapma dikkat çekicidir ve araştırmacılar tarafından bilinçli bir özellik olarak yorumlanmaktadır: cepheden bakan yüz doğrudan etki yaratır, izleyiciye bakar ve böylece savurucu, koruyucu bir güç açığa çıkarır.

Bes’in vücut biçimi de Mısır güzellik anlayışına aykırıdır. Kısa eğri bacakları, şişman karnı, geniş yüzü, çoğunlukla dışarı uzanan dili, aslan yelesini andıran saçı ya da sakalı ve zaman zaman aslan çizgileriyle bir cüce olarak betimlenir.

Çoğunlukla yüksek bir tüy taç taşır. Kimi tasvirlerde silahlıdır, bıçak ya da yılan sallar; kimilerinde tef çalar ya da dans eder. Korkutma ile neşeyi bir arada barındıran bu karışım Bes’in belirleyici özelliğidir.

Araştırmacılar bu bilerek çirkin, normdan sapan görünümü işlevsel olarak yorumlar: Tehlikeli güçleri ve zararlı ruhları kovması beklenen bir koruyucu varlığın kendisi de ürpertici ve alışılmadık görünmek zorundaydı.

Bes’e atfedilen kahkaha ve müzik de bu kovma işlevinin parçasıdır; gürültü ve neşenin tehlikeli olanı uzaklaştırmaya ve doğumun tehlikeli anını güvenceye almaya uygun olduğu kabul edilirdi. Bes, böylece bir tanrının işlevi gerektirdiğinde Mısır sanatının kendi kurallarını çiğneyebildiğinin bir örneğidir.

Bes, Beset ve Doğum Tanrılarının Çevresi

Bes, tam anlamıyla tek bir tanrı değil, araştırmacıların zaman zaman Bes-tanrıları olarak adlandırdığı akraba koruyucu varlıklar topluluğunun başlıca temsilcisidir. Yanında dişil karşılığı Beset yer alır; o da kadınlar ve çocuklar alanında benzer koruyucu işlevler üstlenir.

Bes, doğum ve ev korumasına ilişkin diğer tanrılarla, özellikle de gebelik ve doğumun su aygırı biçimli tanrıçası Taweret ile yakından bağlantılıdır.

Bes ve Taweret, sıklıkla birlikte doğum heykellerinde, büyü bıçaklarında ve Geç Dönem’den itibaren büyük tapınaklara eklenen doğum evleri olan Mammisi‘lerin duvarlarında görünür. Bu doğum evlerinde bir tanrı çocuğunun mitolojik doğumu kutlanırdı ve Bes de bu doğuma koruyucu eşlik eden varlıklar arasında yer alırdı.

Kökeni konusunda araştırmacılar görüş birliğine varamamıştır. Uzun süre Mısır dışı, Afrika veya Nubya kökenli olduğu düşünülmüş; ancak Mısır’daki daha eski tanıklık daha çok yerli bir gelişime işaret etmekte olup mesele açık kalmaktadır.

Bes’in sonraki tarihi iyi belgelenmiştir: Yunan-Roma döneminde olağanüstü popülerliğini korumuş, imgesi tüm Akdeniz havzasına yayılmış ve Bes muskaları geniş coğrafyalarda ticarete konu olmuştur.

Din bilimleri açısından Bes, devlet desteğine bağlı kalmaksızın geniş halk kesimlerinin somut ve gündelik koruma ihtiyacından doğan bir tanrının nadir bir örneğidir. Diğer kültürlerde ev alanına ait akraba koruyucu varlıklara örnek olarak olumlu biçimiyle Slav geleneğinden Kikimora verilebilir.

Ek Bağlantılar

Bu sayfa için önerilen dahili bağlantılar:

Mısır (üst kültür sayfası)
Taweret (koruma muskalarında sık görülen ortak)
Bes’e ilişkin ayrıntı yakında eklenecektir
Dünya genelinde apotropaik semboller ve maskeler
Eski Mısır’da büyülü bıçaklar ve muskalar
Gorgoneion (Yunan-Roma paraleli)

Araştırma Literatürü

Kaynakçada yer alan diğer başvuru eserleri: kaynakça.

İlgili Koruyucu Semboller

Hamsa
Fatima'nın eli; beş parmak ve gözüyle Yahudi-Arap koruyucu sembolü

Nazar
Nazar boncuğu, mati ve malocchio'nun karşı durduğu evrensel zarar inancı

关于贝斯的常见问题

Ich sehe, dass du nur den öffnenden Tag `

` gesendet hast, ohne den eigentlichen Textinhalt. Bitte sende das vollständige HTML-Fragment, das du übersetzt haben möchtest, damit ich dir helfen kann.

贝斯神在埃及是谁？

贝斯是埃及最受民间欢迎的神祇之一，是一位矮小的神，始终以正面形象呈现（这在埃及极为罕见的一种图像志），其形象留有胡须、伸出舌头，头戴羽冠。

贝斯是家庭、母性、生育的守护神，同时也是抵御恶灵的保护神。与大多数埃及神灵不同，他没有宏大的神庙，他的崇拜活动在家中进行，他的形象广泛出现于护身符、家具、女性化妆盒以及卧室门柱之上。

Es scheint, dass Ihre Nachricht abgebrochen wurde und kein vollständiges HTML-Fragment übermittelt wurde. Bitte senden Sie das vollständige HTML-Fragment, das Sie übersetzt haben möchten, und ich werde es ins Chinesische (vereinfachte Zeichen) übersetzen.

为什么贝斯总是以正面形象描绘？

贝斯的正面描绘是埃及艺术中图像志的独特性，几乎所有其他埃及神灵都以经典的侧面形象呈现。正面姿势有其功能性原因：贝斯是一位保护神，旨在抵御负面能量。

他从画面中直射而出的目光主动对抗每一个威胁家庭的邪恶灵魂。这种图像志如此有效，以至于贝斯在罗马和拜占庭晚古时代也作为保护图像继续被使用。