iWell Guard

เทพ พระพุทธเจ้า โพธิสัตว์ และเทพผู้คุ้มครองในพระพุทธศาสนา

สิ่งมีชีวิตในประเพณีพระพุทธศาสนา บน iWell Guard ประเพณีพระพุทธศาสนาสืบย้อนไปถึงศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล มีสามสายหลัก (เถรวาท มหายาน วัชรยาน) สิ่งมีชีวิตส่วนใหญ่ทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์พระธรรมและสิ่งมีชีวิตในวัฏจักรแห่งการเวียนว่ายตายเกิด

Mara - Götter aus der Buddhismus-Tradition, historisch-illustrativ

พระสูตร พระพุทธเจ้า และเทพแห่งความเมตตา

พระพุทธศาสนาเริ่มต้นในฐานะคำสอนแห่งความหลุดพ้นที่ไม่มีพระเจ้า พระพุทธเจ้าในประวัติศาสตร์มิได้สอนเรื่องพระผู้สร้าง แต่ตลอด 2,500 ปีนับแต่คำสอนของพระองค์ ได้เกิดระบบจักรวาลวิทยาที่หลากหลาย: วัชรยานในทิเบตมีพระพุทธลักษณะนับร้อย มหายานในเอเชียตะวันออกมีโพธิสัตว์บนสวรรค์ และเถรวาทในเอเชียใต้มีวิญญาณผู้คุ้มครองท้องถิ่น

ศูนย์กลางอยู่ที่คำสอนโพธิสัตว์: สิ่งมีชีวิตผู้ตรัสรู้ที่ชะลอการเข้าสู่พระนิพพานเพื่อช่วยสรรพสัตว์ให้บรรลุการหลุดพ้น อวโลกิเตศวร ตารา มัญชุศรี กษิติครรภ์ มิใช่เทพเจ้าในแง่เทวนิยม แต่เป็นตัวตนของพลังงานแห่งการตรัสรู้อันเปี่ยมด้วยความกรุณา สามารถอ้อนวอน ปฏิบัติสมาธิ และประกอบพิธีกรรมได้

นอกจากนี้พระพุทธศาสนายังรู้จักสิ่งมีชีวิตในลักษณะปีศาจ: เปรต นรกบาล วิญญาณหิว อสูร แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ “ความชั่ว” ในแบบคริสต์ศาสนา หากแต่เป็นสิ่งมีชีวิตที่ตกสู่ภพชาติอันไม่เอื้ออำนวยด้วยกรรมของตนเอง

การหลุดพ้นใช้ได้สำหรับสิ่งเหล่านั้นเช่นเดียวกับมนุษย์ ความเปิดกว้างทางแนวคิดนี้ทำให้ระบบดังกล่าวน่าสนใจเป็นพิเศษสำหรับการวิจัยเชิงเปรียบเทียบทางวิทยาศาสตร์ศาสนา

การจำแนกประเภท

ช่วงเวลา: ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล (พระพุทธเจ้าศากยมุนี) สามกระแส ได้แก่ เถรวาท มหายาน วัชรยาน

การแพร่กระจาย: อินเดีย ศรีลังกา เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ เอเชียตะวันออก ทิเบต มองโกเลีย และในศตวรรษที่ 20 แพร่หลายทั่วโลก

แหล่งข้อมูล: คัมภีร์บาลี (ติปิฎก) พระสูตรมหายาน (สัทธรรมปุณฑริกสูตร หฤทัยสูตร) ตันตระวัชรยาน และบาร์โด โธดอล

วิหารเทพและประเภทของสรรพสัตว์: พระพุทธเจ้า โพธิสัตว์ ผู้พิทักษ์นรก วิญญาณหิวโหย (เปรต) และเทพผู้คุ้มครองธรรม (ธรรมบาล)

ประวัติศาสตร์และวิหารเทพ

พระพุทธศาสนาเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล และพัฒนาเป็นสามสายหลัก: เถรวาท (พุทธศาสนาภาคใต้) มหายาน (พุทธศาสนาภาคเหนือ) และวัชรยาน (พุทธศาสนาทิเบต) คำสอนพื้นฐานของพระพุทธเจ้าสิทธัตถะโคตมะในประวัติศาสตร์อยู่บนรากฐานของอริยสัจสี่และหนทางสู่การหลุดพ้นจากทุกข์

โครงสร้างจักรวาลวิทยาครอบคลุมหกหรือสิบเอ็ดภพภูมิ ตั้งแต่เทพจนถึงสัตว์นรก วัฏสงสารขับเคลื่อนด้วยกรรม ในมหายานวิหารเทพขยายตัวอย่างมีนัยสำคัญ: โพธิสัตว์อย่างอวโลกิเตศวร (ความกรุณา) และมัญชุศรี (ปัญญา) ได้รับการเคารพบูชาในฐานะสิ่งมีชีวิตแห่งจักรวาล

ในวัชรยาน เทพผู้คุ้มครองมักมีลักษณะน่าสะพรึงกลัวเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการเอาชนะอุปสรรค ทั้งสามประเพณีไม่เป็นแบบหลักคำสอนตายตัว แต่มีความหลากหลายมากทั้งในเชิงกระจายอำนาจและระดับภูมิภาค

สิ่งมีชีวิตในชีวิตประจำวัน

การปฏิบัติทางพระพุทธศาสนาแทรกซึมอยู่ในชีวิตประจำวันของชุมชน: การทำสมาธิยามเช้า การถวายเครื่องสักการะในวัดและหิ้งบูชาในบ้าน การปฏิบัติตามวินัยสงฆ์ พิธีกรรมป้องกันอันตรายจากสิ่งมีชีวิตและอิทธิพลที่เป็นโทษมีรากฐานในประเพณีเถรวาท พิธีสวดมนต์คุ้มครอง (ปริตร) เป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณในชีวิตประจำวัน

เทศกาลอย่างวิสาขบูชา (วันประสูติพระพุทธเจ้า) และโลซาร์ (ปีใหม่ทิเบต) ผสานกับพิธีกรรมเพื่อความมั่งคั่งและการคุ้มครอง การเคารพบูชาโพธิสัตว์และเทพผู้คุ้มครองท้องถิ่นเป็นที่นิยมในพื้นที่ส่วนตัวด้วย

องค์ประกอบของลัทธิหมอผีและจิตวิญญาณนิยมได้ผสมผสานเข้ากับพระพุทธศาสนาในวัฒนธรรมเอเชียตะวันออกหลายแห่ง โดยเฉพาะในทิเบตและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

ความสำคัญในปัจจุบัน

พระพุทธศาสนาเป็นศาสนาโลกที่มีชีวิตชีวาพร้อมผู้นับถือประมาณ 500 ล้านคนในเอเชียและเพิ่มมากขึ้นในตะวันตก ศาสนานี้รักษาประเพณีทางเทววิทยาและจักรวาลวิทยาพร้อมกับปรับตัวให้เข้ากับบริบทสมัยใหม่ การรับรู้ในโลกตะวันตกมักมุ่งเน้นไปที่การทำสมาธิและสติ โดยละเลยระบบตำนานและพิธีกรรมอันสมบูรณ์

ในเชิงวิชาการจักรวาลวิทยาทางพุทธศาสนายังคงเป็นแหล่งเปรียบเทียบกับแบบจำลองทางฟิสิกส์สมัยใหม่ ในทิเบตและภูมิภาคหิมาลัย ประเพณีมุขปาฐะและการปฏิบัติตันตระดำรงอยู่ภายใต้สภาวะของชาวพลัดถิ่น

คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับเทพและพระพุทธเจ้าในพระพุทธศาสนา

พระพุทธศาสนามีเทพเจ้ากี่องค์?

ในความหมายที่เคร่งครัด พระพุทธศาสนาไม่มีเทพเจ้าในแบบเอกเทวนิยม พระพุทธเจ้าไม่ได้สอนเรื่องพระผู้สร้าง อย่างไรก็ตามประเพณีครอบคลุมรูปลักษณ์ที่ควรแก่การเคารพนับร้อย: ธยานิพุทธะ 5 องค์ (พระพุทธเจ้าผู้อยู่เหนือโลก) โพธิสัตว์ใหญ่ 8 องค์ ตาราลักษณะ 21 ธรรมปาล 5 องค์ (เทพผู้คุ้มครอง) และวิญญาณผู้คุ้มครองท้องถิ่นนับไม่ถ้วน

วิหารเทพวัชรยานทิเบตนับรวมยิดัมและฑากินีประมาณ 1,000 บุคคลหลัก ทั้งหมดเข้าใจว่าเป็นการแสดงออกของพุทธภาวะ

พระพุทธเจ้าที่สำคัญที่สุดคือใคร?

สิทธัตถะโคตมะ (ประมาณ 563-483 ก่อนคริสตกาล) คือพระพุทธเจ้าในประวัติศาสตร์และผู้ก่อตั้งคำสอนที่ทุกนิกายยึดถือ ในมหายานและวัชรยานมีพระพุทธเจ้าผู้อยู่เหนือโลกเพิ่มเติม: ธยานิพุทธะ 5 องค์ (ไวโรจนะที่ศูนย์กลาง อักโษภยะทางทิศตะวันออก รัตนสัมภวะทางทิศใต้ อมิตาภะทางทิศตะวันตก อโมฆสิทธิทางทิศเหนือ)

อมิตาภะเป็นศูนย์กลางในพุทธศาสนาสุขาวดีของเอเชียตะวันออก ไวโรจนะในญี่ปุ่น (ไดบุตสึแห่งนารา ปี ค.ศ. 752)

โพธิสัตว์คืออะไร?

โพธิสัตว์คือสิ่งมีชีวิตผู้ตรัสรู้ที่สมัครใจสละพระนิพพานขั้นสุดท้ายเพื่อช่วยสรรพสัตว์ทั้งหลายให้บรรลุการหลุดพ้น โพธิสัตว์ใหญ่แปดองค์ได้แก่ อวโลกิเตศวร (ความกรุณา) มัญชุศรี (ปัญญา) วัชรปาณี (พลัง) กษิติครรภ์ (ผู้ช่วยในนรก) สมันตภัทร (ความมุ่งมั่น) เมตไตรย (พระพุทธเจ้าในอนาคต) อากาศครรภ์ (สมบัติแห่งฟ้า) และสรรวนีวรณวิษกัมภิน (ผู้ขจัดอุปสรรค)

ในมหายาน การบรรลุโพธิสัตวภูมิคือเป้าหมายที่แท้จริง สูงกว่าการแสวงหาการตรัสรู้ส่วนตัว (อรหันต์)

อะไรคือความแตกต่างระหว่างเถรวาท มหายาน และวัชรยาน?

เถรวาท (เอเชียใต้และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้) เป็นนิกายที่เก่าแก่ที่สุด เป้าหมายคือการตรัสรู้ส่วนบุคคลในฐานะอรหันต์ผ่านการทำสมาธิอย่างเคร่งครัดและคำสอนของพระไตรปิฎกบาลี มหายาน (เอเชียตะวันออก) เน้นอุดมคติโพธิสัตว์ นั่นคือการตรัสรู้เพื่อสรรพสัตว์ทั้งหลาย

วัชรยาน (ทิเบต ภูฏาน มองโกเลีย) คือมหายานแบบตันตระพร้อมการปฏิบัติการมองเห็นและมนตร์เฉพาะ (ยิดัม ฑากินี มณฑล) ในแนวทางนี้สามารถบรรลุการตรัสรู้ได้ในชีวิตเดียว มิลาเรปาถือเป็นต้นแบบ

ธรรมปาลคืออะไร?

ธรรมปาลคือเทพผู้คุ้มครองคำสอนทางพระพุทธศาสนา มักมีลักษณะปรากฏที่น่าสะพรึงกลัว (มหากาลมีปากเปื้อนเลือด ยมันตกะมีหัวควาย) แต่มีเจตนาที่ดี: คุ้มครองผู้ปฏิบัติจากอุปสรรคและขับไล่พลังงานเชิงลบ

ธรรมปาลใหญ่แปดองค์ของทิเบต ได้แก่ มหากาล ยมันตกะ ยม หยัครีวะ ไวศรวณะ ปัลเดน ลาโม (เพียงองค์เดียวที่เป็นหญิง) จังปา การโป และดัมเชน ดอร์เจ เลกปา ในจีนและญี่ปุ่นมีรูปแบบที่อ่อนโยนกว่า นีโอ ผู้พิทักษ์วัดในญี่ปุ่นเป็นสิ่งสอดคล้องกับธรรมปาล

คัมภีร์แห่งความตายของทิเบตคืออะไร?

คัมภีร์แห่งความตายของทิเบต (บาร์โด ทอดอล “การหลุดพ้นด้วยการได้ยินในสภาวะกลาง”) คือตำราวัชรยานที่อธิบายช่วงระหว่างความตายและการเกิดใหม่ (บาร์โด) ตามประเพณีจะอ่านให้ผู้กำลังจะตายและผู้ล่วงลับฟัง เพื่อให้ดวงวิญญาณจดจำพระพุทธเจ้าและสิ่งมีชีวิตแห่งแสงสว่างที่ถูกต้องและได้พบชะตากรรมที่ดี

ระบุว่าเป็นงานของปัทมสัมภวะ ค้นพบใหม่ในศตวรรษที่ 14 โดยกรรมลิงปะ C. G. Jung เขียนคำนำสำหรับฉบับแปลภาษาอังกฤษครั้งแรก (ค.ศ. 1927) ตำรานี้มีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อการรับรู้พระพุทธศาสนาในโลกตะวันตก

เนื้อหาเชิงลึก

พระพุทธเจ้าและนิกายยุคแรก

พระพุทธเจ้าสิทธัตถะโคตมะในประวัติศาสตร์ (ศตวรรษที่ 6-5 ก่อนคริสตกาล) ทรงสอนอริยสัจสี่และมรรคมีองค์แปด

หลังพระปรินิพพานได้เกิดนิกายต่าง ๆ: เถรวาท (ศรีลังกา พม่า ไทยในปัจจุบัน) รักษาคัมภีร์บาลี มหายาน (เอเชียตะวันออก) พัฒนาอุดมคติโพธิสัตว์ วัชรยาน (ทิเบต) บูรณาการการปฏิบัติตันตระและระบบพระพุทธเจ้าฝ่ายโกรธและฝ่ายสงบที่ซับซ้อน

โพธิสัตว์และพุทธเกษตร

ในมหายานตัวละครขยายเพิ่มขึ้น โพธิสัตว์ สิ่งมีชีวิตผู้ตรัสรู้ที่ชะลอความสมบูรณ์ของตนเพื่อช่วยเหลือผู้อื่น กลายเป็นรูปลักษณ์แห่งการเคารพบูชาหลัก

อวโลกิเตศวร (ความกรุณา แปลเพศเป็นหญิงในเอเชียตะวันออกในชื่อกวนอิม/คันนอน) มัญชุศรี (ปัญญา) เมตไตรย (พระพุทธเจ้าในอนาคต) และกษิติครรภ์หล่อหลอมศรัทธาชาวบ้าน พุทธเกษตรคือโลกอันบริสุทธิ์ซึ่งผู้ปฏิบัติสามารถเกิดใหม่ได้

วัชรยานและการปฏิบัติตันตระ

พระพุทธศาสนาทิเบตบูรณาการองค์ประกอบบอนก่อนพุทธกาลและประเพณีตันตระจากอินเดีย เทพฝ่ายโกรธ (มหากาล ยมันตกะ ปัลเดน ลาโม) ปรากฏอย่างน่าสยดสยอง แสดงถึงแง่มุมอันทรงพลังของพลังงานแห่งการตรัสรู้ ห้าพุทธตระกูลจัดโครงสร้างระบบมณฑล การปฏิบัติตันตระต้องอาศัยการอภิเษกอย่างเป็นทางการจากอาจารย์ที่มีคุณสมบัติ

พระพุทธศาสนาในโลกตะวันตก

โลกตะวันตกพบกับพระพุทธศาสนาอย่างเป็นระบบในศตวรรษที่ 19 เป็นครั้งแรก ระลอกที่สองหลังสงครามโลกครั้งที่สองนำมาซึ่งเซน (D. T. Suzuki) และพระพุทธศาสนาทิเบต (หลังปี ค.ศ. 1959)

ระลอกที่สามตั้งแต่ทศวรรษ 1970 คือขบวนการวิปัสสนาและสติ ซึ่งนำเสนอการปฏิบัติสมาธิทางพุทธศาสนาในแบบฆราวาส ทำให้เกิดรูปแบบตะวันตก-ฆราวาสที่เป็นเอกลักษณ์

สถานะการวิจัย

การวิจัยทางศาสนาพุทธมีความแตกต่างตามสามประเพณี: เถรวาท (การวิจัยคัมภีร์บาลี) มหายาน (ประเพณีจีนและญี่ปุ่นเป็นหลัก) และวัชรยาน (ประเพณีทิเบต)

ผลงานมาตรฐาน ได้แก่ Edward Conze (Buddhism. Its Essence and Development, 1951), Heinrich Dumoulin (Geschichte des Zen-Buddhismus, 1985-1990) และ Robert Buswell / Donald Lopez (The Princeton Dictionary of Buddhism, 2014)

วัตถุมงคลในประเพณีวัฒนธรรมนี้

ผู้นับถือพระพุทธศาสนาใช้มนตร์มาลา ธูปเทียน คัมภีร์ที่ได้รับการอภิเษกในรูปเครื่องประดับห้อย และรูปจำลองพระพุทธเจ้าหรือโพธิสัตว์ขนาดเล็ก

iWell Guard สืบทอดแนวประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของวัตถุมงคลที่พกพาได้นี้ในสถาปัตยกรรมวัสดุร่วมสมัย ผลิตในเยอรมนี 41 ชั้น ทองคำแท้ แพลทินัม เงิน สิทธิ์คืนสินค้าภายใน 30 วัน

ประสบการณ์ส่วนบุคคลอาจแตกต่างกันไปในแต่ละบุคคล ไม่ใช่ผลิตภัณฑ์ทางการแพทย์ ไม่มีการรับประกันการรักษาโรค

ตำนานเทพในพระพุทธศาสนาจัดหมวดหมู่เทพ อสูร เปรต และสัตว์นรกในวงล้อแห่งหกภพภูมิ พร้อมกันนั้นยังบรรยายโพธิสัตว์และธรรมปาลที่คอยอุปถัมภ์ผู้ปฏิบัติบนหนทางสู่การหลุดพ้น

สัญลักษณ์คุ้มครองจากพระพุทธศาสนา

สารานุกรมสัญลักษณ์คุ้มครองนำเสนอสัญลักษณ์และวัตถุหลายอย่างจากพระพุทธศาสนาในหน้าแยกต่างหาก: อัษฎมงคล, ธรรมจักร, ปมไม่มีที่สิ้นสุด และ มาลา ภาพรวมข้ามวัฒนธรรมนำเสนอในหน้าสัญลักษณ์คุ้มครอง