เจอซึง ซาจา วิญญาณในประเพณีเกาหลี
โดย Ralf Ittermann · ตรวจสอบล่าสุดเมื่อ
เจอซึง ซาจา คือวิญญาณในประเพณีเกาหลี
ทูตแห่งความตายในประเพณีเกาหลี สวมหมวกดำ นำวิญญาณอย่างไม่ปรานี
เจอซึง ซาจา (저승사자 แปลว่า “ทูตแห่งโลกหน้า”) คือทูตแห่งความตายในคติความเชื่อเกาหลี ทำหน้าที่รับวิญญาณผู้ล่วงลับออกจากโลกของผู้มีชีวิตและนำไปสู่เบื้องหน้าผู้พิพากษาคนตาย
พระองค์ไม่ใช่ปีศาจในความหมายที่แท้จริง แต่เป็นเจ้าหน้าที่ฝ่ายบริหารของโลกหน้า กระนั้นในความเชื่อพื้นบ้านก็จัดอยู่ในแถวของรูปลักษณ์ที่น่าครั่นคร้าม และเป็นส่วนหนึ่งของวรรณกรรมกุยชิน
ภาพลักษณ์ดั้งเดิม: ชายร่างสูงสวมชุดยาวสีดำ (ดูรูมากี) มีหมวกปีกกว้างสีดำ (กัต) ใบหน้าซีดเซียว ท่าทางเข้มงวด มือถือทะเบียนผู้ตาย (ชอนซูบก) และใบมรณบัตร
ภาพรวมโดยย่อ: เจอซึง ซาจา
ประเภท: ทูตแห่งความตาย เจ้าหน้าที่โลกหน้า
ต้นกำเนิด: คติโลกหน้าแบบหมอผี ผสมอิทธิพลพุทธและจีน
ตำรา: ตำนานบาริแดกกี บทสวดหมอผี และรวมเรื่องยาดัมสมัยโชซอน
หน้าที่: รับวิญญาณและนำไปสู่ผู้พิพากษาคนตาย (ยอมรา)
คุณลักษณะ: หมวกดำ ชุดดำ ใบมรณบัตร
บริบท
ทูตแห่งความตายได้รับการรับรองอย่างกว้างขวางในบทเพลงพิธีกรรมแบบชามานของเกาหลี (muga) ตำราสำคัญคือตำนานบาริเดกกิ ซึ่งเป็นเรื่องราวของเจ้าหญิงบาริผู้ถูกขับไล่ที่เดินทางไปยังโลกหลังความตายเพื่อนำน้ำรักษาโรคกลับมาให้พ่อแม่ของเธอ ภายในกรอบนี้ทูตแห่งความตายปรากฏเป็นตัวละครที่ทำงานในพื้นที่ชายแดนระหว่างโลก
ตัวละครนี้รวบรวมอิทธิพลจากสามชั้น ได้แก่ แนวคิดพื้นเมืองแบบชามานเกี่ยวกับโลกหลังความตาย จักรวาลวิทยานรกของพระพุทธศาสนา (โดยมียมราชเป็นผู้พิพากษาแห่งความตาย ภาษาเกาหลีเรียกว่า ยอมรา) และระบบราชการแห่งยมโลกของจีน ตัวละครนี้เป็นที่นิยมในยุคล่าสุดผ่านภาพยนตร์ “Along with the Gods” (2017/2018)
ตัวละครเจอซึง ซาจา เป็นที่รู้จักทั่วไปในบทสวดพิธีกรรมและนิทานพื้นบ้านเกาหลี มีสำเนียงเฉพาะถิ่นโดยเฉพาะในประเพณีหมอผีของเกาะเชจู ซึ่งทูตแห่งความตายปรากฏในวัฏจักรพิธีกรรมพิเศษ
สถานที่พบปะโดยทั่วไป ได้แก่ เตียงผู้臨终 ธรณีประตูระหว่างที่พักอาศัยกับโลกภายนอก และบริเวณสุสาน ในเรื่องเล่าสมัยใหม่พระองค์ปรากฏ ณ จุดเกิดอุบัติเหตุ ห้องผู้ป่วยระยะสุดท้ายในโรงพยาบาล และในความฝันก่อนเสียชีวิต
แหล่งข้อมูลหลัก: บทสวดหมอผี (มูกา) จากหลายภูมิภาค โดยเฉพาะวัฏจักรบาริแดกกีและเชซุก รวมเรื่องยาดัมสมัยโชซอน และการวิจัยภาคสนามสมัยใหม่
งานวิจัยสมัยใหม่ที่สำคัญ: Walraven, Songs of the Shaman (1994); Kim Tae-gon (1981); Seo, Dae-seok “Han’guk sinhwa-ui yŏn’gu” (1988) สำหรับวัฒนธรรมป็อป: สิ่งพิมพ์เกี่ยวกับภาพยนตร์ “Along with the Gods” และการอ้างอิงทางตำนานวิทยา
ชื่อเรียกและรูปแบบการสะกด
แปลตรงตัวว่า “ทูตแห่งโลกหน้า” มาจาก 저승 (“โลกหน้า”) และ 사자 (“ทูต ผู้ส่งสาร”)
- เจอซึง ชาซา (저승차사) คำที่มีความหมายเดียวกัน ใช้บ่อยในบริบทหมอผี
- ชอซึง ซาจา รูปแบบออกเสียงอีกแบบหนึ่ง
- อิลชิก / วอลชิก / แฮชิก ชาซา ทูตแห่งความตายสามองค์ในประเพณีหมอผี (สำหรับวัน เดือน ปี)
- ยอมรา / ยอมรา แดวัง ชื่อเกาหลีของผู้พิพากษาคนตายยมราช
ลักษณะเฉพาะ
ลักษณะปรากฏ. ชายร่างสูงสวมชุดยาวสีดำและหมวกปีกกว้างสีดำ ใบหน้าซีดเซียว แววตาเข้มงวด มักปรากฏเป็นสามองค์ในแถว บางครั้งเป็นชุดสามองค์จากทูตแห่งวัน เดือน และปี พวกเขาไม่ปรานี แต่ไม่ชั่วร้าย ทำตามที่ระเบียบโลกหน้ากำหนด
พฤติกรรม. มาในเวลาที่กำหนดของความตาย เรียกชื่อผู้ล่วงลับสามครั้ง แสดงใบมรณบัตร และนำวิญญาณไป ในเรื่องเล่าพื้นบ้าน การต้อนรับด้วยอาหารที่ดี ข้าว ซุป สาโทข้าว ณ เตียงผู้臨终 อาจทำให้ได้รับการผัดผ่อน
ข้อจำกัด. ในเรื่องเล่า คนฉลาดหรือคนมีธรรมะบางครั้งสามารถหลอกล่อชาซาได้ ผ่านการดื่มอวยพร ปริศนา หรือการต้อนรับตามพิธี
แง่มุมสำคัญของเจอซึง ซาจาสรุปโดยย่อ
บริบททางวัฒนธรรม
คติโลกหน้าแบบหมอผีผสมอิทธิพลพุทธและจีน เป็นเจ้าหน้าที่ฝ่ายบริหารของโลกหน้า ไม่ใช่บุคคลทั่วไป
ขอบเขตการกระทำ
มนุษย์ทุกคนในวาระสุดท้าย ในเรื่องเล่าโดยเฉพาะผู้ที่ซื่อสัตย์และมีความสามารถเหนือกว่าซึ่งถึงเวลาของตนแล้ว
ลักษณะปรากฏของเจอซึง ซาจา
ชายร่างสูงสวมชุดสีดำ มีหมวกปีกกว้างสีดำ ใบหน้าซีด แววตาไม่ปรานี มักปรากฏเป็นสามองค์
ขอบเขตอิทธิพล
การพลัดพรากของวิญญาณจากร่างกาย ความหวาดกลัวของผู้ที่อยู่เบื้องหลัง การตามจับในกรณีนำวิญญาณผิดตัวหรือสับสน
รูปแบบการป้องกัน
พิธีกรรมการต้อนรับ (ซาจาบับ) ด้วยข้าว รองเท้า และเหรียญ ณ เตียงผู้臨终 การสวดพระสูตรพุทธ และในเรื่องเล่าพื้นบ้านการใช้ไหวพริบผ่านการต้อนรับตามพิธี
สิ่งเทียบเคียง
ยมทูตแบบพุทธ นรกบาลจีน เฮยไป๋อู่ฉาง (“ความไม่เที่ยงขาวดำ”) และยมทูตยุโรป
การป้องกันในทางปฏิบัติ
ซาจาบับ. ณ เตียงผู้臨终 จะจัดเตรียมเครื่องบูชาสำหรับทูตแห่งความตาย ได้แก่ ข้าวสามถ้วย รองเท้าสามคู่ และเหรียญ เพื่อให้ชาซาเมตตาและนำวิญญาณไปอย่างสงบ
พิธีกรรมทางพุทธ. พิธีกรรมซาสิบันสี่สิบเก้าวันนำวิญญาณไปเผชิญผู้พิพากษาคนตาย การสวดพระสูตรมุ่งเอื้อผลการพิพากษาที่ดี
พิธีหมอผี. พิธีซิตกิมกุตในแขวงชอลลาและจินโดทำให้วิญญาณไม่ตกค้างเป็นกุยชิน แต่ดำเนินตามเส้นทางที่กำหนด
เรื่องเล่าทูตวิญญาณ. นิทานพื้นบ้านเล่าถึงคนฉลาดที่ใช้การต้อนรับและปริศนาหลอกล่อชาซา ส่วนใหญ่ได้รับการผัดผ่อนเล็กน้อย ไม่ใช่การพลิกผันถาวร
เจอซึง ซาจา สิ่งเทียบเคียงในวัฒนธรรมอื่น
พระพุทธศาสนา. ยมทูต บริวารของยมราชผู้พิพากษาคนตาย เป็นสิ่งเทียบเคียงที่ใกล้เคียงที่สุด เจอซึง ซาจาเกาหลีรับหน้าที่และรูปแบบสัญลักษณ์มาบางส่วน
จีน. เฮยไป๋อู่ฉาง (“ความไม่เที่ยงขาวดำ”) เป็นคู่ทูตแห่งความตายในระบบราชการโลกใต้ดินจีน มีอิทธิพลโดยตรงต่อตัวละครเกาหลี
ญี่ปุ่น. สิ่งเทียบเคียงคือยมบาลภายใต้เอ็นมาโอ ประเพณีญี่ปุ่นเน้นการลงโทษในนรกมากกว่าการขนส่งวิญญาณ
ยุโรป. ยมทูตและตัวละครในแนวเดียวกันมีอุปลักษณ์พื้นฐานร่วมกันในฐานะทูตที่มาตามเวลาที่กำหนด
เจอซึง ซาจาในภาพโลกหน้าของเกาหลี
เจอซึง ซาจา แปลตรงตัวว่า “ทูตแห่งโลกหน้า” จะเข้าใจได้ก็ต่อเมื่อพิจารณาในกรอบของภาพโลกหน้าเกาหลีดั้งเดิม ซึ่งประกอบด้วยหลายชั้น
พื้นฐานคือคติการเดินทางของวิญญาณจากโลกนี้ (อีซึง) สู่โลกหน้า (เจอซึง) การเดินทางนี้ไม่ใช่การเปลี่ยนผ่านทันที แต่เป็นเส้นทางที่ผู้ล่วงลับได้รับการนำทาง ตรวจสอบ และนำตัวไปสู่ศาลในที่สุด
ในภาพนี้หลอมรวมองค์ประกอบแบบหมอผี พุทธ และขงจื้อ จากพระพุทธศาสนามาคติสิบกษัตริย์แห่งยมโลก ซึ่งวิญญาณต้องปรากฏตัวในกระบวนการพิจารณาคดีหลายชั้น นำโดยรูปลักษณ์ที่สอดคล้องกับยมราชจีน ในเกาหลีมักเรียกว่า ยอมรา
เจอซึง ซาจาคือเจ้าหน้าที่ที่รับวิญญาณจากบ้านของผู้ล่วงลับและส่งมอบให้กับกลไกศาลนี้ หน้าที่ของพระองค์เปรียบได้กับเจ้าหน้าที่บังคับคดีหรือเจ้าหน้าที่ส่งหมายในระบบบริหารโลก
การเปรียบเทียบกับโลกของข้าราชการไม่ใช่เรื่องบังเอิญ โลกหน้าของเกาหลีในคติพื้นบ้านถูกสร้างขึ้นตามแบบระบบราชการโลก มีทะเบียน หมายเรียก กำหนดเวลา และชั้นอำนาจ เจอซึง ซาจาจึงปรากฏไม่ใช่เป็นอสูรร้าย แต่เป็นเจ้าหน้าที่ เข้มงวดและผูกพันกับกฎระเบียบ
การปรากฏตัวของพระองค์เป็นสัญลักษณ์ของช่วงเวลาที่มนุษย์ถูกโอนจากเขตอำนาจของโลกนี้ไปสู่โลกหน้า ความเชื่อที่ใกล้เคียงกันพบได้ในเฮยไป๋อู่ฉางของจีนและศาลคนตายของญี่ปุ่น
สัญลักษณ์: หมวกดำและชุดของทูต
รูปลักษณ์ของเจอซึง ซาจาในคติเกาหลีมีลักษณะที่ตายตัวอย่างน่าทึ่ง โดยเฉพาะจากประเพณีสื่อสมัยใหม่ แต่มีรากฐานในวัฒนธรรมพื้นบ้านยุคเก่า
โดยทั่วไปพระองค์ถูกพรรณนาเป็นชายร่างสูงสวมชุดดั้งเดิมสีเข้ม ใบหน้าซีดเซียวอย่างเด่นชัด และหมวกปีกกว้างสีดำ กัต ซึ่งในยุคโชซอนเป็นส่วนหนึ่งของเครื่องแต่งกายของชายผู้รู้หนังสือและข้าราชการ
เครื่องแต่งกายนี้มีนัยสำคัญ การที่เจอซึง ซาจาแต่งกายเป็นข้าราชการยุคโชซอนเน้นย้ำบทบาทของพระองค์ในฐานะเจ้าหน้าที่ในเชิงภาพ พระองค์ไม่ใช่วิญญาณจากนอกระเบียบ แต่เป็นส่วนหนึ่งของกลไกบริหารโลกหน้าที่เป็นระเบียบ
สีเข้มของหมวกและชุดยังเชื่อมโยงพระองค์กับขอบเขตแห่งความตายและการโศกเศร้า ความซีดของใบหน้าแสดงให้เห็นว่าพระองค์เองก็ไม่ได้อยู่ในโลกของผู้มีชีวิตอีกต่อไป
ในงานศิลปะพื้นบ้านยุคเก่าและแผ่นภาพสำหรับพิธีหมอผี (มูซินโด) ที่ใช้ในพิธีกรรม ทูตแห่งความตายบางครั้งปรากฏในรูปแบบอื่น เช่น เป็นหมู่หรือมีคุณลักษณะอย่างม้วนคัมภีร์และอุปกรณ์เขียน ซึ่งใช้จดบันทึกชื่อผู้ที่จะถูกรับไป
รูปแบบที่โดดเด่นในปัจจุบัน เป็นรูปลักษณ์ที่เป็นเอกภาพมากพร้อมกัตสีดำ ส่วนหนึ่งมาจากภาพยนตร์และโทรทัศน์ในศตวรรษที่ 20 และ 21 ที่ได้ทำให้ภาพนี้เป็นที่รู้จักและเป็นมาตรฐาน
การวิจัยจึงแยกแยะระหว่างประเพณียุคเก่าที่หลากหลายและภาพสื่อสมัยใหม่ที่เป็นเอกภาพ ทั้งสองส่วนอยู่ในประวัติอิทธิพลของตัวละคร แต่ไม่ควรนำมาเทียบเท่ากัน
ทูตในตำนานและเรื่องเล่าพื้นบ้าน
เจอซึง ซาจาไม่เพียงเป็นตัวละครเชิงหน้าที่ทางเทววิทยา แต่ยังเป็นตัวละครหลักที่ได้รับความนิยมในเรื่องเล่าพื้นบ้านเกาหลี ซึ่งมักพรรณนาพระองค์ด้วยลักษณะพิเศษ คือ รับสินบนได้ เกิดความผิดพลาด หรือมีความเมตตา
กลุ่มเรื่องที่แพร่หลายกลุ่มหนึ่งเล่าว่าทูตรับผิดพลาดผู้คนเพราะสองคนมีชื่อเดียวกัน หรือเพราะม้วนคัมภีร์แสดงข้อมูลผิดพลาด ผู้ที่ถูกรับไปโดยผิดพลาดจะถูกส่งกลับมายังชีวิตหลังจากชี้แจงเรื่องราวแล้ว
ประเภทเรื่องเล่าที่แพร่หลายอีกประเภทหนึ่งเล่าว่าครอบครัวต้อนรับเจอซึง ซาจา หากทูตได้รับการต้อนรับด้วยอาหาร ข้าว และเงินเมื่อมารับผู้臨终 พวกเขาก็รู้สึกเป็นหนี้บุญคุณและพยายามขอผัดผ่อนให้ผู้นั้น เช่น การพูดแทนในศาลยมโลกหรือการแก้ไขรายการในทะเบียนชีวิต
เรื่องเล่าเหล่านี้อธิบายในตรรกะของศาสนาพื้นบ้านว่าเหตุใดเมื่อมีการเสียชีวิตจึงนำเครื่องบูชาไปวางไว้สำหรับทูตแห่งความตาย ได้แก่ โต๊ะเล็กพร้อมข้าว รองเท้าสำหรับการเดินทาง และเงินเล็กน้อย เรียกว่า ซาจาบับ หรือ “อาหารสำหรับทูต”
ในเรื่องเล่าเหล่านี้ปรากฏลักษณะเฉพาะสำคัญของคติโลกหน้าเกาหลี ความตายไม่ใช่สิ่งที่ต่อรองไม่ได้โดยสิ้นเชิง เพราะโลกหน้าถูกคิดขึ้นเป็นระบบราชการ มันจึงมีจุดอ่อนของระบบราชการด้วย ได้แก่ ความผิดพลาด การรับสินบน และดุลยพินิจ
เจอซึง ซาจาจึงอยู่ระหว่างการปฏิบัติหน้าที่อย่างไม่ปรานีและความเป็นมนุษย์ที่สามารถเข้าถึงได้ สำหรับผู้ที่อยู่เบื้องหลัง คติความเชื่อนี้เปิดพื้นที่สำหรับการกระทำ ผ่านพฤติกรรมพิธีกรรมที่ถูกต้อง คนเราสามารถหวังได้ว่าจะช่วยให้การผ่านไปของผู้ล่วงลับเป็นไปอย่างราบรื่น เรื่องเล่าเหล่านี้จึงไม่ใช่เพียงความบันเทิง แต่เป็นรากฐานของการปฏิบัติด้านการโศกเศร้าและการฝังศพที่เป็นรูปธรรม
พิธีกรรมหมอผีแห่งความตายและการรับสืบในยุคปัจจุบัน
ในลัทธิหมอผีเกาหลี มูซก การผ่านไปของวิญญาณมีบทบาทสำคัญ และเจอซึง ซาจาเป็นส่วนหนึ่งของบุคลากรในพิธีกรรมที่เกี่ยวข้อง พิธีกรรมสำคัญที่สุดคือ ซิตกิมกุต ในภูมิภาคตะวันตกเฉียงใต้และพิธีกรรมแห่งความตายที่ใกล้เคียงกันในส่วนอื่นของประเทศ
ในพิธีกรรมเหล่านี้เป้าหมายคือการชำระวิญญาณผู้ล่วงลับ คลายความแค้นเคืองและนำส่งวิญญาณไปสู่โลกหน้าอย่างปลอดภัย หมอผีหญิง (มูดัง) จัดฉากเส้นทางของวิญญาณและเรียกอำนาจโลกหน้าที่รับผิดชอบ
พิธีกรรมดังกล่าวมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับผู้ที่เสียชีวิตด้วย “ความตายที่ไม่ดี” เช่น จากอุบัติเหตุ ความรุนแรง หรือเสียชีวิตตั้งแต่อายุน้อยและยังไม่ได้แต่งงาน วิญญาณเช่นนี้ถือว่าเสี่ยงต่อการตกค้างในโลกนี้และกลายเป็นวิญญาณร้าย
พิธีกรรมมุ่งรับรองว่าเจอซึง ซาจารับวิญญาณไปตามระเบียบและวิญญาณเดินทางตามเส้นทางที่กำหนด ที่นี่ตัวละครของทูตมีผลในทางปฏิบัติ การแทรกแซงของพระองค์คือเงื่อนไขสำหรับไม่ให้ผู้ตายติดอยู่ระหว่างสองโลก
ในปัจจุบันเจอซึง ซาจาประสบความสำเร็จในอาชีพที่สอง ในฐานะสื่อ ภาพยนตร์เกาหลี ซีรีส์โทรทัศน์ และเว็บตูนหยิบยกตัวละครนี้มาใช้อย่างสม่ำเสมอ ที่รู้จักกันมากที่สุดคือภาพยนตร์ Along with the Gods และซีรีส์ต่าง ๆ ที่ทูตแห่งความตายปรากฏเป็นตัวละครหลัก การนำเสนอเหล่านี้มักสร้างจิตวิทยาให้แก่ทูต มอบประวัติ มโนธรรม และชีวประวัติที่เต็มไปด้วยโศกนาฏกรรมให้แก่พระองค์
ด้วยเหตุนี้จึงห่างออกจากลักษณะหน้าที่ที่เรียบง่ายของตัวละครดั้งเดิม แต่ยังคงรักษาคติพื้นฐานไว้ สำหรับการพิจารณาทางวิทยาศาสตร์ศาสนาเจอซึง ซาจาจึงเป็นตัวอย่างที่ดีของการที่ตัวละครโลกหน้าในประเพณีดำรงอยู่ต่อในสังคมสมัยใหม่ โดยเปลี่ยนจากขอบเขตพิธีกรรมไปสู่ขอบเขตการบอกเล่า
ลิงก์เพิ่มเติม
อ่านเพิ่มเติม:
- หน้าวัฒนธรรม เกาหลี
- โปรไฟล์รายบุคคลของเกาหลีเพิ่มเติม: ด็อกแกบี, กุยชิน, กูมีโฮ, ชอนยอกุยชิน
- สิ่งเทียบเคียง: ยมทูต (พระพุทธศาสนา), กุย (จีน)
แหล่งข้อมูลและเอกสารอ้างอิง
ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรมบรรณานุกรม
เจอซึง ซาจาจัดอยู่ในกลุ่มสิ่งมีชีวิตที่ถูกพรรณนาในประเพณีเกาหลีว่าเป็นผู้นำทางผู้ล่วงลับ ในเรื่องเล่าแบบหมอผีและความเชื่อพื้นบ้านที่ผสมอิทธิพลพุทธ พระองค์ปรากฏเป็นทูตของยมโลกที่รับวิญญาณจากโลกนี้ ภาพลักษณ์ของพระองค์ผสานสัญลักษณ์ข้าราชการขงจื้อกับคติโลกหน้าที่เก่าแก่กว่าของคาบสมุทร
ในตำนานวิทยาเกาหลี เจอซึง ซาจาปรากฏเป็นทูตโลกหน้า ทำหน้าที่นำผู้ล่วงลับจากโลกของผู้มีชีวิตไปสู่อาณาจักรของผู้พิพากษาคนตายยอมรา





