มีเดีย นักเวทมนตร์แห่งโคลคิสและวีรสตรีโศกนาฏกรรม

ต้นกำเนิดและกรอบตำนาน

ตามบทประพันธ์ Argonautica ของ Apollonios von Rhodos (ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล) Medea เป็นธิดาของ Aietes กษัตริย์แห่ง Kolchis และเป็นหลานสาวของ Helios เทพสุริยะ อาของเธอคือ Kirke นักเวทย์มนตร์แห่งมหากาพย์โอดิสซีย์ ความสัมพันธ์ทางครอบครัวนี้จัดวาง Medea ไว้ในสายธารของสตรีผู้มีพรสวรรค์ทางเวทมนตร์ที่อยู่ในขอบเขตของโลกกรีก

Kolchis ตั้งอยู่บนชายฝั่งตะวันออกของทะเลดำ ในภูมิภาคที่ชาวกรีกมองว่าเป็นดินแดนแปลกตาและเต็มไปด้วยเวทมนตร์ การเชื่อมโยงระหว่างต้นกำเนิด Kolchis กับศิลปะเวทมนตร์ปรากฏในวรรณกรรมตั้งแต่แรกเริ่ม โดย Hesiod (Theogonie 956) ได้กล่าวถึง Medea ว่าเป็นธิดาของ Aietes แล้ว

ตำนานอาร์โกนอต และความช่วยเหลือต่อ Iason

บริบทตำนานหลักคือการเดินทางของคณะอาร์โกนอต Iason เดินทางมายัง Kolchis เพื่อครอบครองขนแกะทองคำ กษัตริย์ Aietes กำหนดภารกิจที่เป็นไปไม่ได้ ได้แก่ การควบคุมวัวที่พ่นไฟ การไถดินตามรอยมังกร การเอาชนะผู้ที่เกิดจากฟันมังกรที่หว่านไว้ และการนำขนแกะออกจากป่าศักดิ์สิทธิ์ของ Ares

Medea ที่ตกหลุมรัก Iason (ใน Apollonios ผ่านการแทรกแซงของEros) ช่วยเขาด้วยยาขี้ผึ้งและคาถาต่าง ๆ

หลังจากขโมยขนแกะ เธอหนีไปพร้อมกับคณะอาร์โกนอตและระหว่างการไล่ล่าได้สังหาร Apsyrtos น้องชายของเธอ โดยโปรยเศษซากร่างกายของเขาลงในทะเลเพื่อหยุดยั้งบิดา การสังหารน้องชายเป็นสัญญาณแรกของสถานะที่คลุมเครือของเธอ เธอเป็นทั้งผู้ช่วยเหลือ Iason และผู้กระทำความชั่วร้ายอันหนักหน่วงในเวลาเดียวกัน

Euripides และโศกนาฏกรรมแห่ง Korinth

การเรียบเรียงเรื่องราวที่มีชื่อเสียงที่สุดคือโศกนาฏกรรม Medea ของ Euripides (431 ก่อนคริสตกาล) ใน Korinth ที่คู่รักอาศัยอยู่หลังจากการเดินทางอันยาวนาน Iason ต้องการขับไล่ Medea เพื่อแต่งงานกับ Glauke ธิดาของกษัตริย์ Medea วางแผนแก้แค้น เธอส่งเสื้อคลุมพิษให้ Glauke ซึ่งเผาไหม้เจ้าสาวและ Kreon บิดาของเธอ

จากนั้นเธอสังหารบุตรชายทั้งสองของเธอและ Iason เพื่อสร้างความเจ็บปวดอย่างที่สุดให้แก่เขา โศกนาฏกรรมจบลงด้วยการหลบหนีของ Medea บนรถเทียมมังกรที่ Helios ส่งมา ตัวละคร Medea ของ Euripides มีอิทธิพลอย่างยาวนานต่อวรรณกรรมและการละครของยุโรป เธอเป็นนางเอกโศกนาฏกรรมต้นแบบที่ความรักอันแรงกล้าและการแก้แค้นอย่างเด็ดขาดผูกพันกันอย่างแยกไม่ออก

ความสามารถทางเวทมนตร์และความเชื่อมโยงกับ Hekate

การปฏิบัติเวทมนตร์ของ Medea ได้รับการบรรยายอย่างละเอียดในแหล่งข้อมูลโบราณ Apollonios และต่อมา Ovid (Metamorphosen 7) ได้ระบุยาขี้ผึ้งจากสมุนไพรหายาก คาถาภายใต้แสงจันทร์ การร่ายเรียกอำนาจใต้ดิน และการเดินทางด้วยรถเทียมมังกร Hekate เทพธิดาแห่งสี่แยกและเวทมนตร์ เป็นเทพผู้พิทักษ์ของ Medea ในบทละครของ Euripides Medea ยืนยันคำสาบานของเธอโดยอ้าง Hekate

ความสัมพันธ์กับ Hekate นี้จัดวาง Medea ไว้ในประเพณีของ Pharmakeutría กรีก ซึ่งเป็นผู้รู้สมุนไพรและนักเวทย์มนตร์ที่มีบทบาททางสังคมจริงในศาสนาพื้นบ้านโบราณ และมีหลักฐานทางโบราณคดีในรูปแบบของแผ่นสาป (defixiones)

Metamorphosen ของ Ovid และการรับสืบทอดในโรมัน

Ovid อุทิศหนังสือยาวเล่มหนึ่งใน Metamorphosen ให้แก่ Medea โดยบรรยายการปฏิบัติเวทมนตร์อย่างละเอียด ได้แก่ การทำให้ Pelias หนุ่มขึ้นด้วยสมุนไพรและการทำให้ Aison บิดาของ Iason หนุ่มขึ้นด้วยเลือดมังกร โศกนาฏกรรม Medea ของ Seneca (ศตวรรษที่ 1 หลังคริสตกาล) ทำให้ต้นแบบของ Euripides รุนแรงยิ่งขึ้นและเปลี่ยน Medea ให้เป็นตัวละครที่แทบจะเป็นปีศาจแห่งความปรารถนาแก้แค้น

ในประเพณีภาพวาดโรมัน เธอปรากฏบนภาพนูนบนโลงศพและภาพฝาผนัง มักมีจารึกที่เน้นย้ำต้นกำเนิด Kolchis ของเธอ การรับสืบทอดดำเนินต่อไปผ่านยุคกลาง (Boccaccio, Christine de Pizan) จนถึงยุคต้นสมัยใหม่ ที่ซึ่ง Medea กลายเป็นบุคคลสำคัญในวาทกรรมเกี่ยวกับอำนาจของผู้หญิงและเวทมนตร์

การตีความยุคใหม่และการจัดวางทางวิทยาศาสตร์ศาสนา

ในการวิจัยยุคใหม่ Medea ได้รับการพิจารณาในหลายแง่มุม Walter Burkert ได้เน้นย้ำความผูกพันกับ Hekate และลักษณะเฉพาะทางเภสัชกรรมใน Greek Religion (1977) การตีความแบบสตรีนิยม (Christa Wolf Medea-Stimmen, 1996) ตีความโศกนาฏกรรมนี้ว่าเป็นเรื่องราวของผู้หญิงแปลกถิ่นที่ล้มเหลวในสังคมชายเป็นใหญ่ของ Korinth

ในเชิงประวัติศาสตร์ศาสนา Medea น่าสนใจในฐานะตัวอย่างของการที่กรีกแปรรูปประเพณีเวทมนตร์ของ Kolchis (คอเคซัส) ซึ่งแนวคิดเกี่ยวกับเวทมนตร์ที่มีอยู่จริงได้รับการแปลงเป็นตำนาน ความเชื่อมโยงกับHekateทำให้เธอเป็นสะพานเชื่อมระหว่างนางเอกในตำนานและการปฏิบัติในลัทธิบูชา

หัวข้อที่เกี่ยวข้อง: Hekate | Aphrodite | Eros

Medea ในฐานะตัวแบบของสตรีผู้มีอำนาจ

ในศตวรรษที่ 20 Medea กลายเป็นบุคคลสำคัญในการตีความตำนานแบบสตรีนิยม นวนิยาย Medea. Stimmen ของ Christa Wolf (1996) ตีความผู้สังหารบุตรว่าเป็นหมอรักษาที่ถูกโลกชายของ Korinth ใส่ร้าย ซึ่งประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของเธอได้หายไปอยู่เบื้องหลังรูปแบบโศกนาฏกรรม

ในประเพณีการแสดงเต้นรำของ Pina Bausch และในการแสดงละครสมัยใหม่จำนวนมาก Medea ปรากฏในฐานะสตรีที่ความสามารถทางเวทมนตร์ ต้นกำเนิดแปลกถิ่น และความเข้มแข็งทางอารมณ์เป็นทั้งแหล่งที่มาของเสน่ห์ดึงดูดและการถูกขับไล่ของเธอพร้อมกัน การตีความนี้อุดมสมบูรณ์ในเชิงวรรณกรรม แต่ไม่สามารถนำมาโต้แย้งกับ Euripides ได้อย่างสอดคล้องในเชิงประวัติศาสตร์ตำนาน

การปฏิบัติเวทมนตร์และความเชื่อมโยงกับ Hekate

ความเชื่อมโยงระหว่าง Medea กับ Hekate มีความหนาแน่นในแหล่งข้อมูลโบราณ Apollonios von Rhodos ให้ Medea เรียก Hekate ในฐานะเทพผู้พิทักษ์ของเธอ Ovid ได้นำสิ่งนี้มาใช้ต่อ

ในยุคปลายโบราณของกรีกและอียิปต์ เวทมนตร์ (PGM) ปรากฏการร่ายเรียก Hekate ที่มีโครงสร้างซึ่งเป็นที่รู้จักทางวรรณกรรมผ่านประเพณี Medea ได้แก่ พิธีกรรมกลางคืน การเตรียมเครื่องดื่ม การร่ายเรียกด้วยสมุนไพรจากคอเคซัสหรือ Thessalien การปฏิบัตินี้ไม่ใช่การสะท้อนภาพตำนานอย่างเรียบง่าย แต่ในทางกลับกันได้รับอิทธิพลจากตำนานเหล่านั้น: Medea ในวรรณกรรมทำหน้าที่เป็นตัวกระตุ้นสำหรับเวทมนตร์ Hekate ในยุคปลายโบราณ

Medea ในฐานะรหัสทางวัฒนธรรม

ตัวละคร Medea ทำหน้าที่ในวัฒนธรรมตะวันตกเป็นรหัสสำหรับหัวข้อหลายประการที่บรรจบกัน ได้แก่ อำนาจของผู้หญิงในบริบทชายเป็นใหญ่ ความเป็นต่างถิ่นในฐานะแหล่งที่มาของความรู้และภัยคุกคาม การพัวพันของ Eros และความรุนแรง และโศกนาฏกรรมของความรักอันเด็ดขาด

ในทัศนศิลป์ ตั้งแต่ Medea ของ Eugène Delacroix (1838) จนถึงงานสื่อวัสดุของ Anselm Kiefer เธอได้รับการนำมาใช้เป็นหัวข้อภาพซ้ำแล้วซ้ำเล่า

ในภาพยนตร์ Pier Paolo Pasolini ได้สร้างผลงานภาพยนตร์อันเป็นสัญลักษณ์ในปี 1969 โดยมี Maria Callas แสดงนำ ซึ่งให้ Medea เดินทางกลับจาก Korinth ไปยัง Kolchis ซึ่งเป็นการพลิกกลับที่เปลี่ยนความสัมพันธ์ระหว่างศูนย์กลางและชายขอบ

ประวัติศาสตร์อิทธิพลทางวัฒนธรรมนี้มีความสำคัญในเชิงประวัติศาสตร์ศาสนา Medea เป็นตัวแทนของรูปแบบหนึ่งของสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่วิหารเทพกรีกอย่างเป็นทางการไม่สามารถรวมเข้าไว้ได้ นั่นคือนักเวทย์มนตร์ในฐานะบุคคลแห่งเส้นแบ่งระหว่างความเป็นมรรตัยและความเป็นเทพ ระหว่างความรู้และความหวาดกลัว

แหล่งข้อมูล

• Apollonios Rhodios: Argonautika, บรรณาธิการ Reinhold Glei, Tusculum 1996.
• Euripides: Medea, บรรณาธิการ Donald J. Mastronarde, Cambridge UP 2002.
• Sarah Iles Johnston: Hekate Soteira, Oxford UP 1990.
• Hans Dieter Betz (บรรณาธิการ): The Greek Magical Papyri in Translation, Chicago UP 1986.
• Christa Wolf: Medea. Stimmen, Luchterhand 1996.