เกลโล ปีศาจหญิงคุกคามเด็กในประเพณีกรีก
โดย Ralf Ittermann · ตรวจสอบล่าสุดเมื่อ
เกลโล
เกลโล (Γελλώ) เป็นปีศาจหญิงในประเพณีกรีกที่คุกคามชีวิตเด็ก มีรากฐานในไสยศาสตร์พื้นบ้านยุคโบราณตอนปลายและยุคไบแซนไทน์
เธอจัดอยู่ในกลุ่มสิ่งมีชีวิตที่คุกคามสตรีมีครรภ์ สตรีหลังคลอด และทารก ซึ่งเป็นกลุ่มที่ได้รับการศึกษาอย่างกว้างขวางในมานุษยวิทยาวัฒนธรรม ร่วมกับลามัชตูแห่งเมโสโปเตเมีย ลิลิตแห่งยิว สตริกซ์แห่งโรมัน และลิลิตูแห่งซีเรีย ผู้ที่ต้องการทำความเข้าใจกลุ่มนี้โดยรวมสามารถดูการจัดหมวดหมู่ข้ามวัฒนธรรมได้ที่ ปีศาจคุกคามเด็ก
ชื่อเกลโลปรากฏครั้งแรกในงานของกวีหญิงกรีก ซัปโฟ (Sappho) (ราว 600 ปีก่อนคริสตกาล ชิ้นส่วน 178 Lobel-Page) ในรูปแบบสุภาษิตว่า “รักเด็กยิ่งกว่าเกลโล” เป็นสำนวนประชดสำหรับบุคคลที่โหดร้าย
ประเพณีในยุคหลังได้พัฒนาจากการกล่าวถึงนี้เป็นโปรไฟล์ของสิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์ เกลโลคือหญิงสาวที่เสียชีวิตก่อนวัยอันควร กลับมาในโลกมนุษย์ในฐานะวิญญาณที่แค้นเคือง เพื่อโจมตีบุตรของมารดาอื่น เนื่องจากตนเองไม่สามารถมีบุตรหรือเลี้ยงดูบุตรได้
เกลโลในประเพณีกรีก-ไบแซนไทน์
เกลโล (รู้จักในชื่อ Gylou, Gelloudes หรือ Gillo) เป็นรูปปีศาจหญิงในประเพณีกรีก-ไบแซนไทน์ ที่โครงสร้างจัดอยู่ในกลุ่มซัคคิวบัสขยาย โดยมีความเชี่ยวชาญในการคุกคามสตรีมีครรภ์ สตรีหลังคลอด และทารก การกล่าวถึงที่เก่าแก่ที่สุดพบในซัปโฟ (ชิ้นส่วน 178) ซึ่งเกลโลปรากฏในฐานะสิ่งมีชีวิตที่เป็นตัวแทนของเด็กหญิงที่เสียชีวิตก่อนวัยอันควร
ในประเพณีไบแซนไทน์ เธอได้รับการพัฒนาเป็นรูปปีศาจแห่งโรคที่ละเอียดลึกซึ้ง ซึ่งมีการใช้เครื่องรางและสูตรป้องกันทางพิธีกรรมต่อต้าน งานวิจัยล่าสุด (Sarah Iles Johnston, Restless Dead, 1999; Richard Greenfield, Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology, 1988) ได้ศึกษาความลึกทางประวัติศาสตร์ศาสนาของประเพณีเกลโลอย่างละเอียด
บริบทและภูมิหลัง
ประเพณีนี้มาจากไสยศาสตร์พื้นบ้านกรีกยุคโบราณตอนปลายและยุคไบแซนไทน์ และได้รับการบันทึกไว้อย่างชัดเจนในการวิจัยประวัติศาสตร์ศาสนาในฐานะกลุ่มปีศาจคุกคามเด็กยุคโบราณตอนปลาย
ภูมิหลังทางเทพปกรณัม
แหล่งข้อมูลสำคัญที่สุดของประเพณีเกลโลคือตำราป้องกันยุคโบราณตอนปลายและไบแซนไทน์ที่ต่อต้านปีศาจหญิงคุกคามเด็ก ตำราหลักคือ “นิทานของนักบุญซีซินนิออส” ซึ่งเป็นตำนานนักบุญนอกพระคัมภีร์ที่นักบุญซีซินนิออสและพี่น้องของเขาคือซีนีโดรอสและซีโนโดรอสไล่ตามปีศาจหญิงชื่อกีลลู (รูปแบบการสะกดแบบไบแซนไทน์) และบังคับให้เปิดเผยชื่อสิบสองชื่อของเธอ
รายชื่อนี้มีคุณสมบัติป้องกันอันตราย ผู้ที่รู้ชื่อทั้งสิบสองชื่อจะมีอำนาจเหนือปีศาจ
นอกจากนี้ยังมีแผ่นตะกั่วจากศตวรรษที่ 6 ถึง 10 ที่ยังคงอยู่ ซึ่งใช้เป็นเครื่องรางป้องกันและมีการสลักสูตรคุ้มครองต่อเกลโลไว้ แหล่งข้อมูลเชิงจารึกนี้มีคุณค่าเป็นพิเศษทางประวัติศาสตร์ศาสนา เพราะแสดงให้เห็นว่าประเพณีนี้แพร่หลายทั้งในเชิงวรรณกรรมและในการปฏิบัติจริง
งานศึกษาทางภาษาศาสตร์สำคัญคือ R. P. H. Greenfield (“Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology”, 1988) และ R. P. H. Greenfield (“St. Sisinnios, the Archangel Michael and the Female Demon Gylou”, 1989)
ความสัมพันธ์กับลิลิตและลาเมีย
เกลโลร่วมกับลิลิตแห่งยิว ลาเมียแห่งกรีก และลามัชตูแห่งเมโสโปเตเมีย ก่อตัวเป็นกลุ่มปีศาจหญิงที่เกี่ยวข้องกับการคลอดบุตร ซึ่งความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์ได้รับการวิจัยในวิทยาศาสตร์ศาสนาเชิงเปรียบเทียบ
ความคล้ายคลึงเชิงโครงสร้างโดดเด่น แต่งานวิจัยอธิบายว่าเป็นการลู่เข้าเชิงหน้าที่มากกว่าผลจากรากฐานร่วมจากตะวันออกใกล้โบราณ ประเพณีนักบุญมารีย์ในไบแซนไทน์-ออร์โธดอกซ์มีระบบการอ้อนวอนและเครื่องรางป้องกันเกลโลของตนเอง ซึ่งบางส่วนยังคงสืบทอดอยู่ในศาสนาพื้นบ้านกรีกออร์โธดอกซ์จนถึงปัจจุบัน
แหล่งข้อมูล
เอกสารอ้างอิงหลัก: R. P. H. Greenfield, “Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology” (1988); R. P. H. Greenfield เกี่ยวกับ Sisinnios และ Gylou (1989); Karl Preisendanz, “Papyri Graecae Magicae” สำหรับประเพณียุคโบราณตอนปลายด้านเวทมนตร์ นอกจากนี้ยังมีแหล่งข้อมูลทางโบราณคดีและจารึกของเครื่องรางตะกั่วจากศตวรรษที่ 6 ถึง 10 ซึ่งได้รับการตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์รวมหลายฉบับ
เกลโลในขอบเขตการปกป้องของ iWell Guard
ในคำยืนยันของ iWell Guard เกลโลอยู่ในหัวข้อ “การป้องกันเวทมนตร์ดำ” (ดู ภาพรวมการทำงาน) คำยืนยันมุ่งต่อต้านความพยายามของวิญญาณและปีศาจที่จะคุกคามผู้สวมใส่หรือครอบครัวของผู้สวมใส่
ประเพณีการปกป้องจากเกลโลในอดีตเป็นบทเรียนที่ทรงคุณค่าทางประวัติศาสตร์ศาสนา การปฏิบัติเพื่อป้องกันปีศาจประเภทนี้ได้รับการพัฒนาอย่างละเอียดในเกือบทุกวัฒนธรรมเมดิเตอร์เรเนียนที่เจริญแล้ว ซึ่งบ่งชี้ถึงฐานประสบการณ์สากลเบื้องหลังรายงานเหล่านี้
