โปลุดนิตซา หญิงสีขาวแห่งเที่ยงวัน
โดย Ralf Ittermann · ตรวจสอบล่าสุดเมื่อ
โปลุดนิตซา (Poludnica) คือวิญญาณในประเพณีสลาฟ
หญิงสีขาวแห่งเที่ยงวัน มือถือเคียวกลางทุ่งข้าว
โปลุดนิตซา หรือหญิงแห่งเที่ยงวัน เป็นวิญญาณหญิงแห่งเที่ยงวันในตำนานสลาฟ ที่ปรากฏตัวในช่วงเที่ยงวันอันร้อนระอุตามทุ่งนาและชายป่า ในร่างหญิงสีขาวมือถือเคียว นางทำให้คนงานในทุ่งนาได้รับโรคลมแดดและความวิกลจริต พร้อมกับตั้งปริศนาให้ตอบ
ชื่อของนางมาจากภาษาสลาฟดั้งเดิม poludьne แปลว่าเที่ยงวัน หรือตามตัวอักษรว่าครึ่งวัน ในความเชื่อพื้นบ้าน ช่วงเที่ยงวันถือเป็นเวลาของวิญญาณเฉกเช่นเดียวกับเที่ยงคืน เป็นขณะที่ระเบียบของโลกเปิดช่องให้สิ่งเร้นลับแทรกเข้ามาได้
ประเภท: วิญญาณหญิงแห่งเที่ยงวัน การทำให้เที่ยงวันเป็นบุคคล
ต้นกำเนิด: ตำนานพื้นบ้านสลาฟ มีการบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 19
ตำรา: รวบรวมโดยนักวิชาการพื้นบ้าน และในวรรณกรรมของเออร์เบน
ช่วงเวลา: การบอกเล่าปากต่อปากจนถึงการบันทึกเป็นวรรณกรรมในคริสต์ศตวรรษที่ 19
ลักษณะปรากฏ: หญิงสาวหรือหญิงชราในชุดสีขาวยาวถึงพื้น บางครั้งมือถือเคียว
บริบทของแหล่งข้อมูล
ช่วงเวลาของตำรา
ตำนานพื้นบ้านสลาฟได้รับการบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 19 และตัวละครนี้ถูกบันทึกไว้ในวรรณกรรมผ่านบทกวีบัลลาดเรื่อง Polednice ของ Karel Jaromír Erben
พื้นที่การแพร่กระจาย
พบทั่วบริเวณสลาฟโดยมีรูปแบบชื่อตามภูมิภาค ตำนานสลาฟตะวันตกมีความหนาแน่นเป็นพิเศษ ในเบลารุสและยูเครนนางปรากฏในฐานะผู้พิทักษ์เขตแดนทุ่งนา
สถานะของแหล่งข้อมูล
มีหลักฐานชัดเจน โดยเฉพาะในสลาฟตะวันตก คู่มือตำนานสลาฟของมาชัลและ Kytice ของเออร์เบนเป็นแหล่งอ้างอิงหลัก
ชื่อเรียกและรูปแบบต่าง ๆ
สลาฟ: ชื่อมาจากภาษาสลาฟดั้งเดิม poludьne แปลว่าเที่ยงวัน หรือตามตัวอักษรว่าครึ่งวัน โดยมีรูปแบบตามภูมิภาค เช่น Południca ในภาษาโปแลนด์ และ Polednice ในภาษาเช็ก
ลักษณะปรากฏ
การปรากฏตัว
โปลุดนิตซาปรากฏเป็นหญิงสาวหรือหญิงชราในชุดสีขาวยาวถึงพื้น บางครั้งมือถือเคียว ในช่วงเที่ยงวันอันร้อนระอุตามทุ่งนาและชายทุ่ง ชุดสีขาวแสดงนัยของทั้งแสงร้อนระยิบ ภูตผี และความบริสุทธิ์ พร้อมกัน ส่วนเคียวและใบมีดเกี่ยวข้าวสื่อความหมายคู่ถึงการเก็บเกี่ยวและความตาย ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของนักเกี่ยวข้าว
ฤทธิ์อำนาจ
นางทำให้คนงานในทุ่งนาได้รับโรคลมแดด ปวดต้นคอและศีรษะ และบางครั้งถึงขั้นวิกลจริต นางตั้งปริศนาหรือดึงมนุษย์เข้าสู่การสนทนา ผู้ที่ตอบไม่ได้หรือสูญเสียสมาธิจะถูกทำโทษหรือถูกตัดหัว ในบางฉบับนางชักชวนสาว ๆ ให้ร่วมร่ายรำซึ่งยืดเยื้อจนถึงเย็น
ประวัติโดยย่อ: โปลุดนิตซา
แง่มุมสำคัญของหญิงแห่งเที่ยงวันสรุปโดยย่อ
วิญญาณที่เป็นตัวแทนของเที่ยงวันในกลุ่มวิญญาณธรรมชาติสลาฟ ซึ่งขอบเขตของเวลาและทุ่งนาถูกพิทักษ์ไว้โดยสิ่งมีชีวิตเร้นลับ
คนงานในทุ่งนาช่วงเที่ยงวันและเด็ก ๆ โดยตัวละครนี้ถูกนำมาใช้เพื่อการอบรมสั่งสอนเด็กในทางพื้นบ้าน
หญิงสาวหรือหญิงชราในชุดสีขาวยาวถึงพื้น บางครั้งมือถือเคียว ท่ามกลางแสงจ้าของเที่ยงวันในทุ่งนา
ทำให้คนงานในช่วงเที่ยงวันได้รับโรคลมแดด ปวดศีรษะ และวิกลจริต รวมทั้งตั้งปริศนาและบทสนทนาที่หากล้มเหลวจะถูกทำโทษหรือตัดหัว
พักในช่วงเที่ยงวันประมาณสิบสองถึงสิบสี่นาฬิกา ผู้ที่พบนางต้องตอบปริศนาให้ได้หรือรักษาบทสนทนาให้ต่อเนื่องจนหมดเวลา
ปีศาจแห่งเที่ยงวันในประเพณีคริสต์-นักพรตจากสดุดี 91 และ โปเลวิก ในฐานะวิญญาณทุ่งนาที่มีความใกล้ชิดกันโดยตรง
การทำให้เที่ยงวันเป็นบุคคล
ชื่อของโปลุดนิตซามาจากภาษาสลาฟดั้งเดิม poludьne แปลว่าเที่ยงวัน หรือตามตัวอักษรว่าครึ่งวัน โดยมีรูปแบบตามภูมิภาค เช่น Południca ในภาษาโปแลนด์ และ Polednice ในภาษาเช็ก โปลุดนิตซาเป็นวิญญาณที่เป็นตัวแทนของเที่ยงวันและอยู่ในกลุ่มวิญญาณธรรมชาติสลาฟ ซึ่งขอบเขตของเวลาและทุ่งนาถูกพิทักษ์โดยสิ่งมีชีวิตเร้นลับ
ในเบลารุสและยูเครน นางปรากฏในฐานะผู้พิทักษ์เขตแดนทุ่งนา และด้วยเหตุนี้จึงมีความใกล้ชิดกับ โปเลวิก ข้อแตกต่างอยู่ที่นางผูกพันกับเที่ยงวัน ในขณะที่โปเลวิกผูกพันกับทุ่งนา นางไม่มีแผ่นดินเป็นของตน แต่มีหนึ่งชั่วโมง
จากเออร์เบนถึงดว็อร์ชาค: การรับรู้และการจัดหมวดหมู่
บทกวีบัลลาด Polednice ของ Karel Jaromír Erben จากรวม Kytice ปี 1853 ได้รับการประพันธ์เป็นดนตรีโดย Antonín Dvořák ในปี 1896 ในรูปแบบกวีนิพนธ์ซิมโฟนีชื่อ Die Mittagshexe ในบทกวีนั้น มารดาขู่บุตรด้วยแม่มดเที่ยงวัน นางปรากฏตัวจริง และมารดาบีบอัดบุตรจนเสียชีวิตโดยไม่ตั้งใจขณะพยายามปกป้อง
ในแง่วิทยาศาสตร์ศาสนา โปลุดนิตซาเป็นตัวอย่างคลาสสิกของปีศาจแห่งธรณีประตูและเขตแดน ระหว่างทุ่งนาและป่า ระหว่างเช้าและบ่าย ระหว่างระเบียบและความวุ่นวาย นางเป็นทั้งปีศาจแห่งเที่ยงวัน ผู้พิทักษ์การพักงานทางการเกษตร และตัวหลอกขวัญเด็ก ในตำนานนางเป็นทั้งปีศาจและวิญญาณทุ่งนา บางการตีความมองว่าเบื้องหลังคือเทพีผู้คุ้มครองทางการเกษตรที่ตกต่ำลง
การพักในเที่ยงวันเป็นวิธีป้องกัน
ตามแหล่งข้อมูล วิธีป้องกันที่มีประสิทธิภาพสูงสุดคือการพักในช่วงเที่ยงวัน และไม่ทำงานในทุ่งนาในช่วงประมาณสิบสองถึงสิบสี่นาฬิกา โดยปล่อยให้เวลาร้อนระอุนั้นเป็นของโปลุดนิตซา ผู้ที่พบนางต้องตอบปริศนาให้ถูกต้องหรือรักษาบทสนทนาให้ต่อเนื่องจนหมดเวลาเที่ยงวัน ตัวละครนี้ยังถูกนำมาใช้เพื่อการอบรมสั่งสอนเด็กในทางพื้นบ้าน การขู่ด้วยหญิงแห่งเที่ยงวันช่วยให้เด็กไม่ออกไปในทุ่งนาขณะอากาศร้อน
ปีศาจแห่งเที่ยงวันและวิญญาณทุ่งนาในการเปรียบเทียบ
โปลุดนิตซาสอดคล้องกับปีศาจแห่งเที่ยงวันในประเพณีคริสต์-นักพรตจากสดุดี 91 หรือที่เรียกว่า daemonium meridianum ซึ่งเป็นตัวแทนของความเกียจคร้านในเที่ยงวันของพระสงฆ์ ในตำนานยิวมี เคเตฟ เมรีรี เป็นตัวละครปีศาจแห่งเที่ยงวันของตนเอง นางมีความสัมพันธ์โดยตรงกับ โปเลวิก วิญญาณทุ่งนาชายที่ผูกพันกับสถานที่ ในฐานะหญิงหลอกขวัญเด็ก นางใกล้ชิดกับ Roggenmuhme ในเยอรมัน และผ่านต้นแบบหญิงผู้น่าหวาดกลัวนั้น นางยังมีความเชื่อมโยงกับ จิโวโซนา หญิงป่าจากหนองน้ำและป่าทึบ
คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับโปลุดนิตซา
เหตุใดจึงเป็นเที่ยงวันโดยเฉพาะ?
ช่วงเที่ยงวันอันร้อนระอุเป็นเวลาทำงานที่อันตรายที่สุดเพราะโรคลมแดด และถือเป็นเวลาของวิญญาณเฉกเช่นเที่ยงคืน
นางเป็นวิญญาณหรือเทพี?
ในตำนานนางเป็นทั้งปีศาจและวิญญาณทุ่งนา บางการตีความมองว่าเบื้องหลังคือเทพีผู้คุ้มครองทางการเกษตรที่ตกต่ำลง
จะรอดจากการพบกับนางได้อย่างไร?
ด้วยการพักในช่วงเที่ยงวันหรือการตอบปริศนาของนางให้ผ่านจนหมดเวลาเที่ยงวัน
ลิงก์เพิ่มเติม
อ่านเพิ่มเติม:
- สลาฟ – สิ่งมีชีวิตทั้งหมดในตำนานสลาฟ
- โปเลวิก – วิญญาณทุ่งนาที่ผูกพันกับสถานที่
- รูซัลกา จิโวโซนา – ตัวละครหญิงที่เกี่ยวข้อง
- วงกลมป้องกัน โกฐจุฬาลัมพา เครื่องราง – วิธีป้องกันตามตำนาน
- เข็มทิศป้องกัน – ภาพรวมของวิธีป้องกัน
เอกสารอ้างอิง (คัดสรร)
ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรม บรรณานุกรม
ในฐานะหญิงแห่งเที่ยงวัน โปลุดนิตซาเป็นวิญญาณทุ่งนาสลาฟประเภทพิเศษ นางไม่มีแผ่นดินเป็นของตน แต่มีหนึ่งชั่วโมง และในชั่วโมงอันจ้าแสงนั้น การพบกับนางจะจบลงด้วยการตอบปริศนาหรือด้วยคมเคียว
