iWell Guard

Thunderbird, zogu i bubullimës dhe qenia kozmike e stuhisë në traditën e indianëve të Amerikës së Veriut

Thunderbird (Lakota Wakinyan, Anishinabe Binesi, Bregdeti Veriperëndimor T’iista’as në gjuhë të ndryshme) është zogu i bubullimës dhe figura kozmike e stuhisë në pothuajse të gjitha traditat e indianëve të Amerikës së Veriut. Ai është ndër qeniet fetare më të përhapura të feve të kontinentit amerikan.

Qenie natyreNative AmericanQenie bubullime

Tabela e përmbajtjes

Thunderbird - Götter aus der Native-american-Tradition, historisch-illustrativ

Thunderbird është një qenie stuhie e traditës së indianëve të Amerikës së Veriut.

Klasifikimi në fetë e indianëve të Amerikës së Veriut

Thunderbird është një nga figurat e rralla të qenies që është e përhapur pothuajse në të gjitha familjet gjuhësore indigjene amerikane të Amerikës Veriore.

Zona e tij e përhapjes përfshin Great Plains (Lakota, Cheyenne, Crow, Arapaho), rajonin e Great Lakes (Anishinabe, Cree, Innu), Bregdetin Veriperëndimor (Tlingit, Tsimshian, Kwakwaka’wakw, Nuu-chah-nulth), Jugperëndimin (Pueblo, Navajo) dhe Juglindjen veriore amerikane (Cherokee, Choctaw, Creek). Kjo përhapje pan-amerikane është e pazakontë nga pikëpamja religjioze-etnologjike dhe sugjeron ose një traditë të hershme të përbashkët ose një histori intensive të kontakteve ndër-fisnore.

Nga pikëpamja shkencore-fetare, Thunderbird i përket klasës së gjerë të qenieve të bubullimës, të cilat luajnë rol të rëndësishëm në pothuajse çdo kulturë bujqësore ose gjuetare. Strukturalisht të krahasueshme janë bubullima greke e Zeusit, Thori gjermanik, Indra hinduiste, Perkunas baltik, Tlaloc mezoamerikan dhe, në formë zoomorfike jo-antropomorfike, kompleksi i qenieve andin-amazoniake të bubullimës (shih Illapa dhe Yacumama).

Specifikimi i traditës Thunderbird kundrejt perëndive antropomorfike të bubullimës është figura zoomorfike e një zogu gjigant. Thunderbird është njëkohësisht bubullimë dhe zog; rrahja e krahëve të tij prodhon bubullimën, sytë e tij shkarkojnë rrufenë, fluturimi i tij sjell shiun. Kjo mishërim zoomorfik i motit është një kontribut religjioze-filozofik i pavarur i traditës së indianëve amerikanë në historinë globale të feve.

Emri dhe diversiteti rajonal

Thunderbird quhet ndryshe sipas gjuhës: Wakinyan tek Lakota (nga wak = i shenjtë dhe kinyan = fluturoj, pra fluturaku i shenjtë); Binesi ose Animikii tek Anishinabe; Hino tek Iroquois; Tlathl’aakwa tek Tlingit; Kwunusela tek Kwakwaka’wakw; T’iista’as tek Tsimshian; Heyoka-Wakinyan tek Lakota në lidhjen e veçantë me kompleksin e budallait të shenjtë Heyoka.

Tek popujt Pueblo ekziston një traditë e veçantë Thunderbird me emrin Shiwanna, një term që përdoret edhe për qeniet kachina të resë që sjellin shi (shih Kachina). Shiwanna e Pueblo-ve mund të kuptohet pjesërisht si paraardhës ose të afërm të ngushtë të traditës së madhe pan-amerikane Thunderbird.

Në gjuhën standarde angleze, termi Thunderbird është vendosur si emërtim kolektiv për të gjitha këto qenie të ndryshme indigjene. Ky përgjithësim është problematik nga pikëpamja religjioze-etnologjike, pasi fsheh veçantinë kulturore specifike të traditave të veçanta. Megjithatë ai është vendosur si emërtim praktik kolektiv në diskutimin akademik.

Përshkrimi dhe ikonografia

Thunderbird përshkruhet në të gjitha traditat si një zog gjigant, i cili sipas thuhet arrin një hapje krahësh prej dhjetëra metrash (në disa tregime madje edhe disa kilometra).

Pamja e tij ndryshon rajonalisht: tek popujt e Plains përshkruhet zakonisht si shqiponjë grabitqare me kthetrat kapëse dhe sqep të fuqishëm; tek popujt e Bregdetit Veriperëndimor si zog i zbukuruar me ornamente të pasura dhe sqep të gjatë; tek Anishinabe si zog stuhie më i vogël por me pendë të dendura.

Mbi shtyllat toteike të popujve të Bregdetit Veriperëndimor (Haida, Tlingit, Tsimshian) Thunderbird është një nga motivet më të rëndësishme. Ai paraqitet atje si zog i stilizuar dhe i sheshtë me krahë të shpalosura, sqep të mprehtë dhe ornamente të pasura. Shtyllat toteike të Tlingit shpesh tregojnë Thunderbird në majë, që simbolizon gjithë forcën e qiellit të sipërm.

Në ikonografinë e Lakota dhe Plains, Thunderbird shfaqet në mburoja të pikturuara të luftëtarëve, në daulle dhe në tregat e tendave të djerses.

Paraqitja tipike e Plains-Thunderbird tregon një zog të stilizuar me dy vija W-formuese, që paraqesin krahët dhe rrufenë, si dhe një simbol sytë, që simbolizon prodhimin e rrufesë. Mbi petroglyfet e shkëmbit të ruajtura të rajonit Plains dhe në zonën anazazi jugperëndimore gjenden paraqitje të shumta Thunderbird, që kthehen prapa me mijëra vjet.

Një komponent i veçantë i ikonografisë Thunderbird të Bregdetit Veriperëndimor është bashkimi me motivin e balenës. Në tregime të shumta të Tlingit dhe Kwakwaka’wakw, Thunderbird është gjuetar balenash: ai hidhet nga qielli mbi balena të mëdha, i kap me kthetrat e tij dhe i mbart përsëri në lartësitë e maleve.

Kjo traditë e gjuetisë së balenave reflekton realitetin ekologjik të Bregdetit Veriperëndimor të Paqësorit, ku shikimi i madh i balenave ishte një ngjarje e rëndësishme ekonomike dhe religjioze-ritualpraktike. Në shtyllat toteike të shumta të popujve të Bregdetit Veriperëndimor, konstellacioni Thunderbird-me-balenë është paraqitur si motivi qendror stemor.

Tregimet mitologjike

Trashëgimia mitologjike rreth Thunderbird është e gjerë. Një klasë qendrore tregimesh përshkruan luftën e tij të përjetshme kundër Underwater Panther ose Horned Serpent, një qenie chtone, shpesh e përshkruar si gjarpër uji, që jeton në thellësi të liqeneve dhe lumenjve.

Kjo luftë kozmike midis forcës së sipërme të zogu të bubullimës dhe forcës së poshtme të gjarprit të ujit është personifikimi teologjik-mitologjik i ciklit të motit: Thunderbird detyron me bubullimën e tij gjarprin e ujit të japë ujë tokës (si shi), ndërsa gjarpri nga ana e tij përpiqet të mbajë ujin në thellësi.

Kjo konfrontim bubullimë-gjarpër uji haset strukturalisht i ngjashëm tek Lakota, Anishinabe, Iroquois dhe popujt Pueblo. Ai është përshkruar nga etnologja fetare Aase Hultkrantz në Belief and Worship in Native North America (1981) si konstellacion kozmologjik pan-amerikan dhe sugjeron një traditë të hershme të përbashkët ose një histori shumë të hershme të kontakteve ndër-fisnore.

Një klasë e dytë tregimesh e përshkruan Thunderbird si mësues të budallenjve të shenjtë Heyoka tek Lakota. Kush ka marrë një vizion Wakinyan është i detyruar të bëhet Heyoka, një budalla i shenjtë, që e përjeton botën të kthyer dhe sillen ndryshe (dimrit me kostum vere, duke qeshur në zi, duke qarë në festa).

Tradita Heyoka është një nga strukturat më të veçanta religjioze-rituale të fesë Lakota dhe përshkruhet gjerësisht nga Black Elk dhe Lame Deer në disa vepra autobiografike.

Një klasë e tretë e rëndësishme tregimesh përshkruan takimin e luftëtarëve të veçantë me Thunderbird. Një tregim i njohur Lakota tregon për një luftëtar, i cili gjatë një Vision-Quest në Black Hills pritet nga një Wakinyan; Wakinyan e mbart atë mbi krahë në qiellin e sipërm dhe i tregon strukturën kozmike të botës.

Pas kthimit, luftëtari është bërë shërues i madh, i cili njeh këngët Wakinyan dhe mund të kryejë shërime në tendat e djerses. Tregime të tilla thirrjeje janë qendrore në traditën Lakota të Vision-Quest dhe formojnë bazën teologjike të specialistit Wakinyan. Black Elk ka përshkruar në paraqitjet e tij një vizion të vet Wakinyan, që e bëri Heyoka gjatë gjithë jetës.

Kulti dhe prania ritualpraktike

Nderimi ritualpraktik i Thunderbird është i zhvilluar ndryshe në traditat e ndryshme. Tek Lakota, Wakinyan është një nga qeniet wakan më të rëndësishme dhe thirret rregullisht në ritet e mëdha (Sun Dance, Vision Quest). Tek popujt e Bregdetit Veriperëndimor, Thunderbird ka valle të veta me maska dhe është kafsha stemëre qendrore e disa klaneve (veçanërisht klanit Wolf të Tlingit dhe klanit Eagle të Haida).

Tek Anishinabe të rajonit të Great Lakes, nderimi më i rëndësishëm i Thunderbird bëhet në ritet vjetore pranverore të shoqërisë Mide. Kur bubullimat e para Thunderbird dëgjohen në pranverë, ky konsiderohet si shenjë se stina e dimrit ka mbaruar përfundimisht dhe vera fillon sërish.

Ritet Anishinabe-Mide për të mirëpritur Thunderbirds përfshijnë sesione të zgjeruara me ritmin e daulles, ofrime duhani dhe përgatitjen e farërave të para pranverore nën thirrjen e Thunderbirds.

Tek popujt Pueblo, Thunderbird si Shiwanna është integruar në vallet kachina. Shiwanna-kachina shfaqen në vallet verore, kur nevoja për shi është më e lartë, dhe thirren me këngë të veçanta që imitojnë zërin e bubullimës. Frank Cushing i ka përshkruar sistematikisht traditën Shiwanna në studimet e tij mbi Zuni.

Një komponent i veçantë ritualpraktik është tradita e Thunderbird-Drumming. Në tubime më të mëdha të Plains përdoret një set i veçantë daulle Wakinyan, i lidhur posaçërisht me forcën e zogu të bubullimës.

Daullja është një daulle e madhe dydorshëse me lëkurë bualli të shtrirë, tingulli i saj si bubullimë imiton bubullimën e Thunderbird dhe tërheq kështu praninë e tij në ritual. Kjo traditë daullje është kaluar nëpër breza dhe numërohet ndër fenomenet më mbresëlënëse muzikore-rituale të feve të indianëve amerikanë.

Praktika mbrojtëse dhe veprimi apotropaik

Thunderbird është në shumicën e traditave njëkohësisht një figurë e frikuar dhe e thirrur për mbrojtje. Një goditje rrufeje konsiderohet përgjithësisht si shprehje e drejtpërdrejtë e forcës Thunderbird; kush goditet nga rrufeja dhe mbijetoi, konsiderohet i thirrur nga vetë zogu i bubullimës dhe duhet të kalojë një përpunim të duhur ritualpraktik të kësaj thirrjeje.

Praktikat konkrete mbrojtëse kundër stuhisë përfshijnë tymosjen e vendbanimit me sherebelë bualli ose bar të ëmbël me tingullin e parë të bubullimës, fshehjen e të gjitha sendeve të mprehta metalike (të cilat konsiderohen si tërheqës rrufeje), shmangien e qëndrimit pranë dritareve ose nën një pemë të vetme, dhe thirrjen e Thunderbird me formula lutjeje respektuese e jo me shprehje frike.

Apotropaikisht kundër zogu të bubullimës vetë, kur p.sh. një familje sheh rrezikun e goditjes nga rrufeja, vlenin pendët e shqiponjës (veçanërisht pendët e shqiponjës gurore, e cila qëndron në lidhje ikonografike të ngushtë me Thunderbird), të varura si amuletë të vogla pranë krevatit.

Gjithashtu mbajtura e paraqitjeve të vogla Thunderbird prej turkoazi ose kocke ishte një praktikë e përhapur. Këto praktika janë përshkruar përsëritshëm në veprat etnografike mbi popujt e Plains (DeMallie, Walker, Brown).

Një konstellacion i dukshëm është lidhja me kompleksin e budallait të shenjtë Heyoka të Lakota. Kush ka marrë një vizion Wakinyan duhet të jetojë si Heyoka, domethënë në jetën e përditshme duhet t’i bëjë gjërat të kthyera: të ecë mbrapsht, dimrit të shfaqet me kostum vere, të qeshë kur të tjerët qajnë, të qajë kur të tjerët qeshin.

Ky sjellje paradoksale nuk konsiderohet si çmenduri, por si manifestim religjioze-ritual i forcës së zogu të bubullimës, e cila sfidan kuptimin e zakonshëm të botës. William Powers ka përshkruar sistematikisht traditën Heyoka-Wakinyan në Sacred Language (1986) dhe ka evidentuar rëndësinë e saj teologjike si shenjtëri kontraintuitive.

Paralele në kultura të tjera

Tradita e zogu të bubullimës është e përhapur vërejtshëm nga pikëpamja shkencore-fetare. Strukturalisht të krahasueshme janë: tradita hinduiste Garuda (një perëndi-zog që nuk ka funksion primar bubullime, por është strukturalisht i ngjashëm zoomorfik), Simurgh-u i lashtë persian, tradita greko-arabishte e Feniksit (në lidhjen e saj me diellin dhe nxehtësinë), zogu i bubullimës Mandara i Afrikës Lindore dhe Karura e Azisë Juglindore.

Veçanërisht e dukshme nga pikëpamja religjioze-etnologjike është ngjashmëria strukturore e traditës Thunderbird amerikane-indigjene me traditën e zogu të bubullimës të Azisë Qendrore-Siberie (veçanërisht me zogun e bubullimës jakut Suor dhe me Lei Gong mitik kinez). Kjo ngjashmëri ka çuar në supozimin e kujdesshëm se traditat Thunderbird të Amerikës Veriore mund të jenë të lidhura kulturore-historikisht me traditat e zogu të bubullimës aziatike, ndoshta nëpërmjet migrimit të hershëm nëpër Ngushticën e Beringut të popujve indigjenë amerikanë.

Brenda traditave të indianëve amerikanë, konfrontimi bubullimë-gjarpër uji, Thunderbird kundër Horned Serpent, është një konstellacion kozmologjik pan-amerikan. Ai haset strukturalisht edhe në traditën azteke-meksikane Quetzalcoatl (Quetzalcoatl si gjarpër uji) dhe në disa tradita gjarpri uji të Amerikës Jugore (shih Yacumama). Kjo kozmologji pan-amerikane e zogu të bubullimës dhe gjarprit të ujit është një nga konstantet strukturore religjioze-mitologjike më të dukshme të kontinentit amerikan.

Një paralele tjetër e dukshme tregon tradita e lashtë sllave-baltike e zogu të bubullimës. Në mitologjinë letoneze-lituaneze ekziston perëndia e bubullimës Perkons, i cili herë-herë shfaqet në formë zogu; tregimet e vjetra ruse njohin zogun gjigant Stratim, i cili lidhet me stuhitë.

Kjo konvergjencë strukturore midis traditave të zogjve të bubullimës amerikane, aziatike dhe verilindje-europiane është interesante nga pikëpamja religjioze-etnologjike dhe ngre pyetjen mbi lidhjet e mundshme kulturore-historike nëpërmjet rrugëve migratorie veri-detare ose nëpërmjet migrimit të hershëm nëpër Ngushticën e Beringut.

Recepsioni i sotëm dhe hulumtimi

Thunderbird-u është gjallë pa ndërprerje në traditën moderne të indianëve amerikanë. Tek Lakota-t, Wakinyan është një referencë qendrore e riteve Sun Dance dhe Vision Quest; tek popujt e Bregdetit Veriperëndimor ai është kafsha e stemos së klaneve të rëndësishme dhe pjesë e traditës moderne të artit indigjen (veçanërisht në veprat e skulptorëve Tlingit Bill Reid dhe Robert Davidson).

Tek Anishinabe-t ai është pjesë e praktikës fetare Mide dhe e spiritualitetit bashkëkohor indigjen.

Në kërkimin akademik, Aase Hultkrantz, James Walker, Joseph Epes Brown, antropologu Tlingit Sergei Kan dhe shkrimtari Anishinabe Gerald Vizenor (The Trickster of Liberty, 1988) e kanë përshkruar sistematikisht traditën e Thunderbird-it.

Shkrimtarja bashkëkohore indigjene Louise Erdrich ka përdorur Thunderbird-un në disa prej romaneve të saj si figurë simbolike e rezistencës indigjene dhe e lidhjes së pandërprerë kulturore.

Nga pikëpamja shkencore, Thunderbird-u është një shembull i rëndësishëm i një figure religjioze-mitologjike pan-amerikane, konstanca strukturore e së cilës nëpër familje gjuhësore dhe rajone kulturore të ndryshme ngre pyetjen e vjetër mbi traditat e përbashkëta origjinare të indianëve amerikanë.

Mishërimi specifik zoomorfik i bubullimës, zog në vend të një zoti antropomorfik, është një konstruksion teologjik genuinisht amerikan-indigjen dhe i përket pikëve të veçanta të historisë religjioze pan-amerikane. Lidhja e iWell Guard me traditën e Thunderbird-it i përshkruan këto gjetje historiko-religjioze, pa premtime efekti ose rekomandime shpirtërore.

Një linjë e rëndësishme e fundit e kërkimit e lidh traditën e Thunderbird-it me diskurset moderne mbi klimën. Kur modelet e reshjeve të Amerikës Veriore ndryshojnë si pasojë e ndryshimit klimatik, me ngjarje më të shpeshta ekstreme të motit, tornado, stuhi, teologjia e Thunderbird-it në bashkësitë indigjene është një kuti rezonance kulturore, në të cilën këto ndryshime trajtohen fetarisht.

Shkrimtarë dhe aktivistë indigjenë si Winona LaDuke dhe Robin Wall Kimmerer (Braiding Sweetgrass, 2013) e kanë sjellë traditën e Thunderbird-it si pikë referimi simbolike të një reflektimi indigjen mbi klimën.

Literatura dhe burimet

Zgjedhja e mëposhtme liston veprat kryesore të fesë së indianëve të Amerikës së Veriut dhe të hulumtimit mbi zogun e bubullimës.

Zogu i bubullimës në tregimet e Plains: Wakinyan dhe Unktehi

Tek Lakota dhe grupet e lidhura Sioux, zogu i bubullimës njihet si Wakinyan, një term që rrjedh nga kinyan (“fluturoj”) dhe një element i lidhur me të shenjten ose misteriozen.

Wakinyan qëndrojnë në qendër të një kundërvënieje kozmologjike, e cila elaborohet në tregime të shumta të trashëguara gojarisht: ata janë armiqtë e papajtuar të Unktehi, krijesave ujore me brirë, që banojnë në liqene, lumenj dhe ujëra nëntokësorë.

Bubullima mbi Plains interpretohet në këto tregime si shprehje e një lufte të vazhdueshme midis forcave të qiellit dhe atyre të thellësisë.

Shënimet etnografike, që James R. Walker mblodhi midis viteve 1896 dhe 1914 në rezervatin Pine Ridge, i japin këtyre koncepteve kontur relativisht të dendur. Informatorët e Walker-it, ndër ta njeriu i shenjtë George Sword, i përshkruanin Wakinyan si qenie të vendosura në perëndim, vendbanimi i të cilave ndodhet mbi një mal dhe që çelin në fole dru të thatë.

Shikimi i tyre prodhon rrufenë, rrahja e krahëve të tyre prodhon bubullimën. Megjithatë, gjatë leximit të Walker-it duhet pasur parasysh se ai e sistematizoi pjesërisht materialin e tij dhe u përpoq ta vendoste në një teologji të rregullt, e cila nuk i përgjigjet gjithmonë shumëzërit origjinal të trashëgimisë.

Në tregime, zogu i bubullimës shfaqet shpesh ambivalent. Ai është një forcë pastruese, që heq kalbjen dhe mbeturinat nga toka, por njëkohësisht i rrezikshëm dhe i paparashikueshëm. Kush goditet nga rrufeja ose vizitohet nga Wakinyan në ëndërr, konsiderohet sipas disa trashëgimive i detyruar të bëhet heyoka, një kundërshtar ritual, i cili i bën të gjitha gjërat mbrapsht.

Kjo lidhje midis zogu të bubullimës dhe rolit Heyoka tregon se qenia nuk u kuptua vetëm si forcë natyrore, por si burim i një thirrjeje të veçantë shoqërore dhe fetare. Koncepte të lidhura gjenden tek kulturat veriamerikane të Liqeneve të Mëdha po ashtu si tek fiset e Bregdetit Veriperëndimor.

Zogu i bubullimës dhe balena: Ikonografia e Bregdetit Veriperëndimor

Ndërsa konceptet e zogu të bubullimës të Plains janë shumë të lidhura me narrativin mitologjik, qenia shfaqet në Bregdetin Paqësor Veriperëndimor kryesisht në artet vizuale dhe në sistemet ceremoniale.

Tek Nuu-chah-nulth, Kwakwaka’wakw dhe grupet fqinje, zogu i bubullimës është një kafshë stemëre e rëndësishme, e cila shfaqet mbi shtyllat toteike, fasadat e shtëpive, maskat dhe pajisjet ceremoniale. Karakteristike është paraqitja me krahë të kthyera prapa, sqep të fuqishëm të kthyer dhe shpesh dy veshë pendë ose brirë të ngritura.

Një temë imazhi e përsëritur është zogu i bubullimës që ngre një balenë nga deti. Kjo skenë i referohet një cikli tregimesh, në të cilin zogu i bubullimës shfaqet si gjuetar, i cili mbart balenën si pre.

Në disa trashëgimi të Nuu-chah-nulth, ky motiv lidhet me kujtimin e katastrofave reale. Studiues si Ruth Ludwin kanë lidhur tregime mbi luftën e zogu të bubullimës dhe balenës me tërmete historike dhe cunami përgjatë zonës së subduktimit Cascadia. Kjo vlen veçanërisht për tërmetin e madh të vitit 1700. Kjo interpretim mbetet një hipotezë. Por ajo tregon se sa ngushtë mund të jenë të gërshetuara imazhet mitike me përvojën gjeofizike të një rajoni.

Në vallet ceremoniale, zogu i bubullimës shfaqet si figurë maske, shpesh me pjesë lëvizëse, që vënë në lëvizje sqepin ose krahët. Maska të tilla transformimi mund të hapeshin gjatë performancës dhe të lironin një fytyrë të dytë, gjë e cila e bënte të dukshëm aftësinë transformuese të qenies.

Maska i përkiste pronës trashëgimore të familjeve të caktuara dhe mund të vishej vetëm nga të autorizuarit. Kështu zogu i bubullimës në Bregdetin Veriperëndimor nuk ishte vetëm një forcë kozmike, por edhe një element i rendit shoqëror, i cili bënte të dukshme rangun, prejardhjen dhe të drejtat e pronësisë.

Gjendja e burimeve dhe historia e hulumtimit: Si u trashëgua zogu i bubullimës

Njohuria e zogu të bubullimës mbështetet pothuajse tërësisht mbi trashëgimi gojore, e cila u shkrua vonë dhe kryesisht nga vëzhgues jo-indigjenë.

Koleksionet kryesore të burimeve u krijuan në kuadrin e etnologjisë veriamerikane midis rreth viteve 1880 dhe 1930. Franz Boas dhe bashkëpunëtorët e tij, ndër ta George Hunt, grumbulluan korpuse të gjera tekstesh në Bregdetin Veriperëndimor; mbi Plains vepruan krahas Walker-it edhe regjistrues si Frances Densmore, e cila dokumentoi gjithashtu këngë.

Kjo gjendje burimesh është metodologjikisht e ndjeshme. Regjistrimet u krijuan në një fazë shtypjeje masive kulturore: Ceremoni si Potlatch ishin të ndaluara me ligj kohë pas kohe në Kanada, në SHBA praktikat fetare të popullatës së rezervateve pengoheshin.

Informatorët folën pra nën presion dhe ndonjëherë me rezerva. Gjithashtu, përkthyes dhe koleksionistë sollën konceptet e tyre; vetë termi “zogu i bubullimës” është një shprehje angleze, e cila përmbledh koncepte shumë të ndryshme vendase nën një emër kolektiv.

Hulumtimi i fundit ka braktisur kështu pretendimin për të rindërtuar një “mit të unifikuar” të zogu të bubullimës. Në vend të kësaj theksohet se bëhet fjalë për një familje konceptesh të lidhura por të pavarura, që shtrihen nga grupet gjuhësore Algonkin të Liqeneve të Mëdha nëpërmjet popujve Sioux të Plains deri tek folësit Salish dhe Wakashan të bregdetit.

Aty ku në vepra të vjetra flitet për zogun e bubullimës, do të ishte më e saktë të flitej për qenie të tipit zogu i bubullimës. Një linjë tjetër hulumtimi shqyrton referenca arkeologjike, p.sh. paraqitje zogjsh mbi objekte të kulturës Misisipit, por vazhdimësia midis ikonografisë parahistorike dhe koncepteve të dokumentuara historikisht nuk mund të vërtetohet me siguri.

Literatura (zgjedhje)

  • Aase Hultkrantz: Belief and Worship in Native North America (1981)
  • James Walker: Lakota Belief and Ritual (1980)
  • Joseph Epes Brown: The Sacred Pipe (1953)
  • Sergei Kan: Symbolic Immortality (1989)
  • Gerald Vizenor: The Trickster of Liberty (1988)
  • John Bierhorst: The Mythology of North America (1985)

Thunderbird konsiderohet në shumë tradita veriamerikane si zogu kozmik i stuhisë, rrahja e krahëve të të cilit shkakton bubullimën dhe shikimi i të cilit shkakton rrufenë, dhe i cili mishëron luftën kundër krijesave ujore të thellësisë.

Koncepte kyçe të lidhura: Thunderbird Wakinyan Animikii Hino Shiwanna Heyoka Underwater Panther Horned Serpent.

iWell Guard dhe traditat mbrojtëse

iWell Guard lidhet me traditën kulturore-historike të objekteve mbrojtëse të mbajtura në trup, në traditën e Native American dhe shumë kulturave të tjera në mbarë botën. 41 shtresa, ar i vërtetë, platin, argjend, e prodhuar në Gjermani. E drejta e kthimit brenda 30 ditëve.

Përvojat personale mund të ndryshojnë. Nuk është produkt mjekësor. Nuk është premtim shërimi.

Classification & Protection

IIILEVEL
The Protection Compass assigns this being to influence level III, Burdensome influence.

Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:

Compare in the Protection Compass →

Recommended protective means

iWell Guard

The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.

All protective means at a glance →