Silenos, înțeleptul beat pe măgar
De Ralf Ittermann · ultima verificare la
Silenos este spirit al tradiției grecești.
Educatorul beat al lui Dionysos și înțeleptul captiv. Silenos este considerat înțeleptul tovarăș al lui Dionysos, venerat în ciuda beției sale.
Silenos este bătrânul tovarăș și educator al lui Dionysos: beat, burtos, călărind pe măgar și totodată purtătorul unei înțelepciuni celebre și abisale. Când regele Midas l-a prins, el a dezvăluit că cel mai bun lucru pentru om este să nu se fi născut deloc.
În drama satirică el conduce, ca Papposilen, corul satirilor. De tânăra și impetuoasa ceată a satirilor se detașează Silenos ca figură individuală: bătrânul alaiului, a cărui putere nu stă în teroare, ci în cuvânt.
Tip: Bătrân tovarăș și educator al lui Dionysos, figură individuală din ceata silenilor
Origine: Grecia, Frigia, Macedonia
Texte: Imnul homeric către Afrodita, Herodot, Platon, pictura pe vase
Perioadă: sec. VII/VI î.Hr. până în Antichitatea târzie
Înfățișare: bărbat bătrân, chel, burtos, cu urechi de cal, adesea pe măgar
Contextul surselor
Perioada textelor
Silenii apar deja în Imnul homeric către Afrodita; figura individuală a lui Silenos se conturează din epoca arhaică și rămâne prezentă până în Antichitatea târzie.
Spațiul de răspândire
Grecia, Frigia și Macedonia: legenda lui Midas este legată de locuri reale, precum grădinile de trandafiri de lângă muntele Bermion și izvorul lui Midas din Asia Mică.
Situația surselor
Bine atestat: Imnul către Afrodita, Herodot, Xenofon, Platon și Ovidiu, precum și pictura pe vase attice, pe care Hedreen a studiat-o sistematic.
Denumire și variante
Grecește: silenos, plural silenoi. Pe vasele attice, ființele din alaiul lui Dionysos cu coadă de cal se numesc silenoi; ele sunt greu de distins de satiri, iar numele alternează. Precis conturată este doar figura individuală a bătrânului Silenos, numit în drama satirică Papposilen.
Descriere
Înfățișare
Silenos poartă trăsăturile bătrâneții senine: chelie, nas cârn, burtă rotundă și păr alb, urechi de cal și adesea o coadă de cal; în procesiune călărește șovăielnic pe un măgar și trebuie sprijinit. Cununa de iederă și burduf de vin îl leagă de Dionysos, aulosul de muzică; și silenul Marsyas aparține acestui tip.
Funcție
Silenos acționează ca educator și ocrotitor: el crește copilul Dionysos și însoțește zeul în toate procesiunile. Prins sau legat, devine izvor de cunoaștere: Midas îi smulge învățătura despre soarta omului, iar în a șasea eclogă a lui Vergiliu silenul legat cântă un întreg imn despre facerea lumii. El nu este niciodată amenințător; tradiția nu cunoaște nicio magie vătămătoare a silenilor.
Fișă de identificare: Silenos
Cele mai importante aspecte ale bătrânului tovarăș al lui Dionysos, dintr-o privire.
Figură aflată între spirit, rol scenic și simbol filozofic: doică și educator al zeului vinului, corifeu al dramei satirice, termen de comparație pentru Socrate.
Regi și căutători de înțelepciune în mit, în primul rând Midas; totodată publicul teatral al Dionisiilor.
Bărbat bătrân, chel, burtos, cu urechi de cal și păr alb, șovăind pe măgar; cununa de iederă, burduful de vin și aulosul ca atribute.
Educator al copilului Dionysos și profet legat: discurs profetic și învățătură despre viață, alături de rolul nebunului înțelept care spune adevărul beat.
Nu un obicei apotropaic, ci unul de captură: se amestecă vin în izvor, cel amețit este legat în somn; cel care îl cinstește pe captiv și îl înapoiază este răsplătit.
Midas și înțeleptul captiv
Mulțimea silenilor este mai veche decât figura individuală: Imnul homeric către Afrodita îi menționează deja pe silenoi alături de Hermes ca amanți ai nimfelor munților, ai oriadelor, în peșteri. Din această ceată se detașează, din epoca arhaică, un singur Silenos: doică, educator și tovarăș permanent al zeului vinului. Cea mai cunoscută povestire a sa îl leagă de regele Midas. Herodot situează capturarea în grădinile de trandafiri de lângă muntele Bermion din Macedonia; Xenofon cunoaște în Asia Mică izvorul lui Midas, în care regele ar fi amestecat vin pentru a prinde ființa.
Ovidiu povestește continuarea: Midas îl ospătează pe bătrân zece zile cu cinste și îl întoarce la Dionysos, pentru care zeul îi acordă o dorință, fatala dorință a aurului. Învățătura smulsă captivului este transmisă de Aristotel într-un fragment păstrat la Plutarh: cel mai bun lucru este să nu te fi născut, al doilea cel mai bun este să mori curând. În drama satirică, în sfârșit, Silenos apare ca Papposilen, tatăl bătrân al satirilor, cum se vede în Cyclops-ul lui Euripide.
De la comparația cu Socrate la Nietzsche
Figura a dobândit o faimă durabilă prin Platon: în Symposion, Alcibiade îl descrie pe Socrate ca pe una dintre acele statuete sculptate de sileni, care pot fi deschise și care adăpostesc înăuntru imagini ale zeilor, urâte pe dinafară, divine pe dinăuntru. Erasmus și Rabelais au preluat imaginea, pictura a iubit bătrânul beat până la Rubens. Nietzsche a așezat înțelepciunea lui Silen la începutul Nașterii tragediei și a făcut din ea piatra de încercare a afirmării grecești a existenței; Schopenhauer citise anterior maximul ca dovadă a pesimismului său.
Din perspectiva științei religiilor, Silenos arată cât de permeabilă poate fi granița dintre spirit, personaj scenic și simbol filozofic. Guy Hedreen a studiat silenii din pictura pe vase ca o lume narativă proprie, distinctă de dramă. Complexul Midas trimite la contactul cultural dintre Grecia și Frigia; legenda este legată de locuri reale. Din perspectivă religioasă-istorică, înțeleptul legat aparține tipului ființei forțate să prorocească, tip ce se întinde de la bătrânul mării Proteus până la omul sălbatic captiv din folclorul european. Un cult propriu al lui Silenos a rămas marginal; el trăiește în cultul lui Dionysos.
A prinde, a cinsti, a înapoia
La Silenos raportul obișnuit se inversează: nu omul se apără de ființă, ci el caută să o prindă pentru a-i dobândi înțelepciunea. Obiceiul de captură transmis prin tradiție este precis: se amestecă vin în izvorul la care bea silenul, apoi cel amețit este legat în somn; astfel relatează Herodot, Xenofon și Ovidiu. La fel de bine atestat este principiul contrar: cel care îl cinstește pe captiv, îl ospătează și îl înapoiază este răsplătit, cum Midas a fost răsplătit de Dionysos. Grosolănia față de ființele dionisiace atrage, dimpotrivă, mânia zeului. Ca protecție a casei serveau măști cu trăsăturile lui Silenos la fântâni și uși, după aceeași logică ca măștile de satiri din vii.
Înțelepți captivi din alte tradiții
Motivul ființei captive care trebuie să dezvăluie înțelepciunea este vechi și răspândit. Roma îl relata despre Faunus și Picus, pe care regele Numa îi prinde cu vin pentru a obține cunoașterea riturilor de purificare; vezi pagina de cultură Roma. Tradiția iudaică cunoaște legarea de către Solomon a unui demon care furnizează cunoștințe despre construirea Templului; o introducere oferă pagina de cultură Iudaism. Și Omul Sălbatic din legenda europeană este prins și dezvăluie sfaturi.
Întrebări frecvente despre Silenos
Prin ce se deosebesc Silen și satirul?
În imaginea și în limbajul epocii clasice, aproape deloc; vasele attice numesc silenoi ființele cu coadă de cal din alaiul lui Dionysos, literatura le numește adesea satiri. Precis conturată este doar figura individuală: Silenos este bătrânul educator înțelept al zeului, în timp ce satirii apar ca o ceată tânără și impetuoasă.
Care este înțelepciunea lui Silen?
La întrebarea lui Midas despre ce este cel mai bun lucru pentru om, Silen răspunde: să nu te fi născut deloc, iar dacă te-ai născut, să mori cât mai curând. Maxima este transmisă din Aristotel la Plutarh; Nietzsche a făcut-o celebră.
Cum l-a prins Midas pe Silen?
Regele a amestecat vin în izvorul din care obișnuia să bea ființa și l-a legat pe cel amețit în somn. Deoarece Midas l-a tratat cu cinste pe captiv și l-a înapoiat, Dionysos l-a răsplătit cu o dorință.
Legături suplimentare
Literatură (selecție)
Alte lucrări de referință în lista bibliografică.
Puține figuri îmbină ca Silen mitologia greacă și filozofia atât de strâns: înțelepciunea lui Silenos, pe care Midas a smuls-o captivului, ocupă gândirea europeană de la Platon, prin Schopenhauer, până la Nietzsche.
