Lumea spiritelor din Thailanda, credința în phi și căsuțele pentru spirite San Phra Phum

În Thailanda, credința în Phi, spirite de cele mai diverse feluri, este strâns împletită cu budismul Theravada, în loc să formeze o religie concurentă. În fața aproape fiecărei case, fiecărui magazin sau hotel se află o mică casă a spiritelor, San Phra Phum, în care spiritul locului de pe teren este întreținut zilnic cu ofrande. Spiritele copacilor, ființele-șarpe Naga și poveștile renumite cu spirite, precum cea a lui Mae Nak, completează această țesătură.

Credința în spiritele Phi și venerarea Naga, încadrată budist, marchează lumea spiritelor thailandeze până în viața cotidiană de astăzi. Această prezentare explică Thailändische Geisterwelt și Phi-Glaube, adică lumea spiritelor și credința Phi, alături de căsuțele spiritelor San Phra Phum.

Credința thailandeză în Phi formează, împreună cu cosmologia budistă și cu elemente brahmanice mai vechi, un sistem religios strâns întrepătruns.

Credința în spiritele Phi și casele spiritelor San Phra Phum nu stau astfel în contradicție cu budismul, ci sunt înțelese de mulți thailandezi ca niveluri complementare ale aceleiași practici religioase.

Phi ca noțiune fundamentală a lumii spiritelor din Thailanda

Phi este în thailandeză denumirea de bază pentru spirite de orice fel, de la strămoși și spirite ale naturii până la sufletele celor decedați. Etnologul Stanley J. Tambiah a arătat în studiul său Buddhism and the Spirit Cults in North-East Thailand (1970) că, în practica trăită, credința în Phi și budismul nu formează o pereche de contrarii, ci un sistem cosmologic comun, în care călugării și mediumurile spiritelor preiau sarcini diferite, care se completează reciproc.

Folcloristul thailandez Phya Anuman Rajadhon a documentat încă din prima jumătate a secolului al XX-lea numeroase reprezentări legate de Phi, punând astfel o piatră de temelie pentru cercetarea ulterioară din știința religiilor.

Această strânsă întrepătrundere dintre credința în spiritele Phi și budism se arată deosebit de clar în omniprezentele case ale spiritelor San Phra Phum.

Căsuțe pentru spirite: San Phra Phum în fața casei și a prăvăliei

San Phra Phum este o mică casă a spiritelor, adesea elaborat împodobită, menită să adăpostească spiritul locului de pe un teren. Înainte de ridicarea unei clădiri, thailandezii negociază în mod tradițional cu acest spirit un loc potrivit pentru casa sa, de regulă în afara umbrei clădirii principale. Ofrandele zilnice, flori, băuturi și bețișoare parfumate, au rolul de a păstra bunăvoința spiritului locului.

Pe lângă spiritul locului, în multe magazine thailandeze se găsește figura lui Nang Kwak, o siluetă a prosperității care face semn cu mâna și care ar atrage clienți și noroc.

Baumgeister: Nang Tani, Nang Ta-khian, Nang Mai

Sub termenul colectiv Nang Mai, literal doamna copacului, tradiția thailandeză reunește mai multe spirite feminine ale copacilor. Nang Tani locuiește, potrivit povestirii, în pâlcuri sălbatice de bananieri și apare în amurg ca o femeie tânără. Nang Ta-khian este considerată spiritul puternic al arborelui takhian, motiv pentru care tăietorii de lemne foloseau în mod tradițional lemnul acestuia numai după ritualuri corespunzătoare.

Încadrare budistă: meritul, călugării și protecția rituală

Budismul Theravada, predominant în Thailanda, încadrează credința în Phi fără să o înlocuiască. Călugării budiști sunt rugați în mod regulat să binecuvânteze case noi, magazine sau chiar case ale spiritelor cu apă sfințită și cu așa-numitul Sai Sin, un fir de bumbac sfințit, pentru a îndepărta nenorocirea și a asigura bunăvoința spiritelor locului.

Conceptul budist al dobândirii de merite, Tambun, joacă un rol și în relația cu Phi cei neliniștiți: rudele transferă merite asupra celor decedați pentru a le ușura trecerea și a împiedica reapariția lor ca spirit periculos, precum un Phi Tai Hong. Pe lângă cler există mediumuri ale spiritelor de sine stătătoare, a căror practică se deosebește de exercitarea monastică a religiei, așa cum a descris antropologul Stanley J. Tambiah.

Întrebări frecvente despre lumea spiritelor din Thailanda

Ce este un Phi?

Phi este denumirea thailandeză de bază pentru spirite de orice fel, de la spirite ale strămoșilor și spirite ale naturii până la sufletele celor decedați. Credința în Phi este strâns împletită cu budismul Theravada și formează împreună cu acesta un sistem religios comun.

Ce este un San Phra Phum?

San Phra Phum este o mică casă a spiritelor, așezată în fața caselor și magazinelor thailandeze pentru a adăposti spiritul locului de pe teren și a-l întreține cu ofrande zilnice.

Care este povestea lui Mae Nak?

Mae Nak este o cunoscută poveste thailandeză cu spirite din cartierul Phra Khanong din Bangkok, în care o femeie, după moartea sa la naștere, continuă să îi apară soțului ei ca și cum ar fi în viață. Ei îi este dedicat până astăzi un altar la Wat Mahabut.

Cum se raportează una la cealaltă credința în Phi și budismul?

Cercetători ai religiilor precum Stanley J. Tambiah descriu credința în Phi și budismul din Thailanda nu ca religii concurente, ci ca un sistem întrepătruns, în care călugării budiști și mediumurile spiritelor preiau sarcini diferite, care se completează reciproc.

Venerarea naga și fluviul Mekong

Phaya Naga, o ființă-șarpe regală, este considerată în tradiția budistă thailandeză și în cea sud-est asiatică mai largă drept protector al lui Buddha și stăpân al apelor, în special al fluviului Mekong. La sfârșitul postului budist, credincioșii de-a lungul fluviului relatează despre așa-numitele bile de foc ale Naga, un fenomen discutat până astăzi, care este interpretat religios în regiunea Nong Khai.

Phi de care oamenii se tem: Krasue, Phi Pop, Phi Krahang, Phi Am

Printre figurile cele mai temute se numără Krasue, un cap care zboară noaptea, cu măruntaiele atârnând, ascuns ziua, se spune, într-o femeie obișnuită, un motiv cunoscut în forme înrudite și în țările vecine din regiune. Phi Pop, temut mai ales în nord-estul Thailandei și în Laos, ar lua în stăpânire o gazdă umană și ar devora măruntaie crude, motiv pentru care cei afectați erau odinioară ocoliți în unele sate.

Phi Krahang este considerat corespondentul masculin, un practicant al magiei negre care zboară noaptea. Phi Am este pus în legătură cu experiența paraliziei în somn, o senzație de apăsare pe piept în timpul somnului.

Morți neliniștiți: Phi Tai Hong și legenda lui Mae Nak

Cine moare de o moarte subită, violentă sau nenaturală devine, potrivit tradiției, un Phi Tai Hong, un spirit considerat deosebit de neliniștit și periculos, căruia i-au lipsit ritualurile funerare potrivite pentru liniștire. Cea mai cunoscută povestire de acest fel este cea a lui Mae Nak din cartierul Phra Khanong din Bangkok, care, după moartea sa la naștere, i-ar fi apărut în continuare soțului ei ca și cum ar fi fost în viață; altarul ei de la Wat Mahabut este vizitat până astăzi de credincioși care cer noroc sau împlinirea dorințelor.

Phi ca termen colectiv pentru o lume a spiritelor cu forme multiple

Thailanda nu cunoaște o mitologie închisă a spiritelor, cu o ierarhie fixă, ci o lume largă a reprezentărilor, conturată diferit de la o regiune la alta, reunită sub termenul colectiv Phi. Termenul acoperă un spectru amplu: spirite ale strămoșilor, spirite ale locului, spirite ale naturii din copaci și ape, precum și spiritele celor morți în împrejurări deosebit de nefericite.

Această diversitate diferă clar în funcție de zona țării. În nord-est, în Isan, este de pildă deosebit de răspândită credința în Phi Pop, cel care provoacă posedarea, strâns înrudită cu tradițiile vecine din Laos, în timp ce povești precum cea a lui Mae Nak sunt strâns legate de capitala Bangkok.

Comună celor mai multe reprezentări despre Phi le este strânsa lor întrepătrundere cu budismul Theravada, predominant în țară: spiritele nu sunt înțelese ca adversari ai învățăturii budiste, ci ca alte ființe, de rang inferior, în interiorul aceluiași sistem cosmologic al karmei și al renașterii.

Din perspectiva științei religiilor, Thailanda este de aceea un exemplu des citat pentru felul în care o religie mondială și reprezentări animiste mai vechi pot exista nu în concurență, ci în completare reciprocă.

San Phra Phum: căsuța spiritelor ca practică zilnică

Cea mai vizibilă mărturie a credinței thailandeze în Phi în viața de zi cu zi este San Phra Phum, o căsuță mică, adesea în formă de altar sau de templu, așezată în fața locuințelor private, a magazinelor și a hotelurilor. Ea trebuie să îi servească drept locuință lui Phra Phum, spiritul terenului respectiv.

Înainte de ridicarea unei clădiri se stabilesc în mod tradițional un loc și un moment favorabile pentru casa spiritelor, frecvent cu participarea unui preot brahman sau a unui călugăr budist. Important este ca umbra clădirii principale să nu cadă pe casa spiritelor, ceea ce este socotit lipsă de respect față de spiritul locului.

În relația de zi cu zi, spiritul locului primește ofrande, apă proaspătă, flori, bețișoare parfumate și, ocazional, mâncăruri, însoțite de rugămintea de bunăvoință și protecție pentru teren și locuitorii săi. Dacă San Phra Phum este neglijată, spune credința populară, spiritul poate aduce nenorocire asupra casei și a afacerii.

Această practică zilnică arată exemplar cât de strâns sunt împletite credința animistă în spiritul locului și practica budistă dominantă în țară, fără ca cele două să fie trăite ca religii separate.

Sursele: etnografia, Phya Anuman Rajadhon și studiile de teren ale lui Tambiah

Tradiția științifică privind lumea spiritelor thailandeze se sprijină în mare parte pe cercetarea etnografică de teren a secolului al XX-lea. Învățatul thailandez Phya Anuman Rajadhon a documentat în prima jumătate a secolului numeroase obiceiuri și reprezentări despre Phi din prima mână și este considerat întemeietorul cercetării etnografice thailandeze moderne.

Unul dintre cele mai influente studii din știința religiilor provine de la antropologul Stanley J. Tambiah, a cărui lucrare Buddhism and the Spirit Cults in North-East Thailand din 1970 se bazează pe cercetare de teren într-un sat din nord-estul Thailandei. Tambiah a arătat că, în religia trăită, cultul Phi și practica budistă nu pot fi despărțite, ci formează un sistem comun.

Cercetători mai târzii precum Pattana Kitiarsa au analizat, în lucrări despre mediumurile spiritelor și amulete, felul în care credința în Phi se transformă în Thailanda modernă, urbanizată, în timp ce Justin McDaniel s-a ocupat, printre altele, de povești populare cu spirite precum cea a lui Mae Nak.

Această stare a surselor arată că lumea spiritelor thailandeze nu provine dintr-o singură scriere canonică, ci este reconstituită dintr-o combinație de practică trăită de zi cu zi, tradiție narativă orală și documentare etnografică repetată.

Încadrarea budistă, modernizarea și practica de astăzi

Budismul Theravada a ajuns, începând cu primul mileniu, prin mijlocirea Sri Lankăi, în teritoriul Thailandei de astăzi și a devenit, cel mai târziu odată cu regatul Sukhothai, religia de stat dominantă. Spre deosebire de alte regiuni, această răspândire nu a dus la o înlăturare completă a reprezentărilor mai vechi despre spirite, ci la încadrarea lor într-un sistem cosmologic comun al karmei, meritului și renașterii.

Călugării budiști preiau până astăzi sarcini strâns legate de credința în Phi, de pildă binecuvântarea noilor case ale spiritelor sau ritualuri pentru liniștirea neliniștiților Phi Tai Hong. În același timp există mediumuri ale spiritelor și specialiști în ritualuri de sine stătători, a căror practică se deosebește de exercitarea monastică a religiei, așa cum au descris Stanley J. Tambiah și, mai târziu, Pattana Kitiarsa.

Odată cu urbanizarea și modernizarea Thailandei începând cu a doua jumătate a secolului al XX-lea, practica s-a transformat, dar nu a dispărut: casele spiritelor stau neschimbate în fața clădirilor de birouri și a centrelor comerciale, iar poveștile cu spirite precum cea a lui Mae Nak au fost ecranizate de mai multe ori și rămân parte a culturii populare.

Din perspectiva științei religiilor, Thailanda este de aceea considerată un exemplu de coexistență vie între o religie mondială și o credință mai veche în spirite, care se întrepătrund reciproc, în loc să se excludă.

Wesen dieser Tradition (12)

Credința thailandeză în spiritele Phi leagă venerarea strămoșilor, spiritele copacilor și cultul Naga într-o practică de protecție de sine stătătoare, vizibilă mai ales în casele spiritelor San Phra Phum, întreținute zilnic cu ofrande, menite să ferească terenurile și afacerile de nemulțumirea spiritului locului.

Termeni-cheie înrudiți: Phi San Phra Phum Naga Mae Nak Krasue Phi Pop Isan Mekong budism Theravada.

Obiecte de protecție în această tradiție culturală

Din tradiția thailandeză face parte casa spiritelor San Phra Phum, ca obiect de protecție fix pentru terenuri, precum și amuletele sfințite de călugări, numite Phra Kreuang, purtate pe corp, și de asemenea bețișoarele de tămâie și ofrandele florale pentru îmbunarea zilnică a spiritelor locului și ale naturii. Astfel de obiecte trebuie înțelese, din perspectiva istoriei culturale, ca expresie a practicii religioase cotidiene, nu ca efect de protecție dovedit. O privire de ansamblu asupra formelor de protecție din diferite culturi oferă Busola protecției.

iWell Guard se înscrie în această linie de istorie culturală a obiectelor de protecție purtabile, într-o arhitectură contemporană a materialelor, fabricat în Germania. 41 de straturi, aur veritabil, platină, argint. Drept de returnare în 30 de zile.

Mai multe despre iWell Guard

Persönliche Erfahrungen können unterschiedlich sein. Kein Medizinprodukt. Kein Heilversprechen.