Shedim, demon tradycji żydowskiej

Odrębna linia tradycji łączy schedim z królem Salomonem. Wychodzi od biblijnego przedstawienia, które przypisuje Salomonowi wyjątkową mądrość i panowanie nad całym stworzeniem, i rozbudowuje je w wyobrażenie króla panującego także nad duchami i demonami.

W babilońskim Talmudzie znajduje się już obszerna opowieść, w której Salomon schwytał przywódcę demonów za pomocą sygnetowego pierścienia z wygrawerowanym imieniem Boga i zmusił go do służby przy budowie świątyni. W toku opowieści Salomon na skutek własnej pychy traci na pewien czas władzę nad demonem.

. Ta talmudyczna opowieść stała się zarodkiem rozbudowanej tradycji legendarnej powstałej po okresie biblijnym. W późniejszych tekstach, częściowo spoza rabinicznego judaizmu, Salomon urasta do rangi wielkiego mistrza nad demonami, znającego ich imiona, zakresy działania i środki ich poskramiania.

Na tym wyobrażeniu opiera się część żydowskiej literatury magicznej i literatury pod jej wpływem powstałej w średniowieczu.

Naukowo linia ta jest pouczająca, gdyż pokazuje, jak ze skąpych aluzji biblijnych i pojedynczych opowieści talmudycznych wyrasta cały gatunek. Pierścień z pieczęcią, lista demonów z ich właściwościami, idea, że znajomość imienia daje władzę nad istotą – wszystko to stało się stałymi elementami budulcowymi.

Jednocześnie normatywny judaizm rabiniczny pozostawał powściągliwy, a nawet wrogi wobec praktycznego zaklęcia demonów. Tradycja salomonowa poruszała się więc często na marginesie oficjalnej religii lub poza nim.

Świadczy jednak o tym, że schedim były postrzegane nie tylko jako zagrożenie, lecz także jako moce dające się opanować, których siły człowiek wystarczająco mądry i pobożny mógł wziąć w służbę. To napięcie między odpędzaniem a panowaniem przenika całą żydowską refleksję nad Schedim.