ਏਬਰੇਸ਼ੇ: ਯੂਰਪੀ ਲੋਕ-ਜਾਦੂ ਦਾ ਰੱਖਿਆ ਬਿਰਖ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਲੱਕੜ

ਏਬਰੇਸ਼ੇ, ਬਨਸਪਤੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਾਮ Sorbus aucuparia, ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਫੈਲਿਆ ਇੱਕ ਪੱਤਝੜੀ ਬਿਰਖ ਹੈ। ਲੋਕ-ਜਾਦੂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰੱਖਿਆ ਬਿਰਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ, ਬਿਜਲੀ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਇਸ ਬਿਰਖ ਦੇ ਕਈ ਲੋਕਧਾਰਾਈ ਨਾਮ ਹਨ। ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੰਛੀ-ਬੇਰੀ, ਡਰੂਡਨਬੌਮ, ਕਵਿਟਸ਼ੈਨਬੌਮ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਮੈਟਸਬੇਅਰੇ ਵਰਗੇ ਨਾਮ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪੰਛੀ-ਬੇਰੀ ਨਾਮ ਇਸ ਗੱਲ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੰਛੀ ਇਸ ਦੇ ਬੇਰ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਡਰੂਡਨਬੌਮ ਨਾਮ ਡਰੂਡ (Drude) ਵਿਰੁੱਧ ਮੰਨੀ ਗਈ ਰੱਖਿਆ ਭੂਮਿਕਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਏਬਰੇਸ਼ੇ ਰੱਖਿਆ ਪੌਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਬਿਰਖਾਂ ਅਤੇ ਬੂਟੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਸ਼-ਨਿਵਾਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਬਜ਼ੁਰਗ ਬੂਟੀ (ਹੋਲੁੰਡਰ), ਜੂਨੀਪਰ (ਵਾਖੋਲਡਰ) ਅਤੇ ਹੇਜ਼ਲਨਟ ਵਰਗੇ ਹੀ ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਬਣਾਏ ਗਏ ਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਏਬਰੇਸ਼ੇ ਇੱਕ ਜੀਵਿਤ ਰੱਖਿਆ ਸੀ। ਪੂਰਾ ਬਿਰਖ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਟਾਹਣੀਆਂ, ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਬੇਰ ਸਭ ਨੂੰ ਰਿਵਾਜ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਰੱਖਿਆ ਦਾ ਅਰਥ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੌਦੇ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਲੱਕੜ ਦਾ ਵਰਤੋਂ ਸੰਦ ਅਤੇ ਡੰਡੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਟਾਹਣੀਆਂ ਘਰ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਸ਼ਾਲਾ ‘ਤੇ ਟੰਗਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਲਾਲ ਬੇਰ ਗਹਿਣੇ ਅਤੇ ਦੁਸ਼-ਨਿਵਾਰਕ ਸਾਧਨ ਦੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।

ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਏਬਰੇਸ਼ੇ ਦੀ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਧਾਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਿਰਖ ਲੋਕਧਾਰਾਈ ਗਵਾਹੀ ਹੈ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਇਲਾਜ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਜੁੜਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਏਬਰੇਸ਼ੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਉੱਗਦੀ ਹੈ, ਨੀਵੇਂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਹਾੜਾਂ ਤੱਕ। ਇਸਦੀ ਵਿਆਪਕ ਫੈਲਾਵਟ ਅਤੇ ਲਾਲ ਬੇਰਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਕਾਰਨ ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੂਮਿਕਾ ਵਾਲਾ ਬਿਰਖ ਬਣ ਗਈ।

ਪੂਰਵ-ਈਸਾਈ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸ ਬਿਰਖ ਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਮਹੱਤਵ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਰੋਤ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ। ਨੌਰਡਿਕ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਏਬਰੇਸ਼ੇ ਦੇਵਤਾ ਥੋਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਮਹੱਤਤਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਰੱਖਿਆ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪ੍ਰਮਾਣ ਮੱਧਯੁਗ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ ਤੋਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਆਪਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਏਬਰੇਸ਼ੇ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਪਰਖਿਆ ਹੋਇਆ ਦੁਸ਼-ਨਿਵਾਰਕ ਸਾਧਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਲੋਕਧਾਰਾਈ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਏਬਰੇਸ਼ੇ ਦੇ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਬਿਰਖ ਜਰਮਨੀ, ਇੰਗਲੈਂਡ, ਸਕੈਂਡੀਨੇਵੀਆ ਅਤੇ ਬਾਲਟਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਰੱਖਿਆ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ। 19ਵੀਂ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਏਬਰੇਸ਼ੇ ਦੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਪਸ਼ੂਸ਼ਾਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਘਰਾਂ ‘ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਦੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਟੰਗੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਵਾਲਪੁਰਗਿਸ ਦੀ ਰਾਤ ‘ਤੇ।

ਏਬਰੇਸ਼ੇ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਬਿਰਖ ਵਜੋਂ ਇਤਿਹਾਸ ਲੰਬੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਪੂਰਵ-ਈਸਾਈ ਪੂਜਾ ਬਿਰਖ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ ਦੇ ਦੁਸ਼-ਨਿਵਾਰਕ ਸਾਧਨ ਤੱਕ ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਰਿਵਾਜ ਤੱਕ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਐਂਗਲੋ-ਸੈਕਸਨ ਅਤੇ ਨੌਰਡਿਕ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਏਬਰੇਸ਼ੇ ਇਸ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਬਿਰਖ ਨੇ ਦੇਵਤਾ ਥੋਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਵਹਿੰਦੀ ਨਦੀ ਪਾਰ ਕਰਨ ਸਮੇਂ ਸਹਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਅਜਿਹੇ ਕਥਾ-ਤੱਥ ਸਿਰਫ਼ ਮੱਧਯੁਗੀ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਪੂਰਵ-ਈਸਾਈ ਪੂਜਾ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸਪਸ਼ਟ ਸਿੱਟਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ, ਪਰ ਇਹ ਬਿਰਖ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿਚਲੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਰੋਵਨ (Eberesche) ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਤੋਂ ਦਰਮਿਆਨੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਪੱਤਝੜੀ ਰੁੱਖ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਪੱਤੇ ਖੰਭਨੁਮਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਪਤਝੜ ਵਿੱਚ ਚਮਕਦਾਰ ਲਾਲ ਬੇਰੀਆਂ, ਜੋ ਸੰਘਣੇ ਗੁੱਛਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਟਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਲਾਲ ਬੇਰੀਆਂ ਲੋਕ-ਜਾਦੂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਰੁੱਖ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਪੱਤਿਆਂ ਅਤੇ ਬੇਰੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਤਾਜ਼ੀਆਂ ਟਹਣੀਆਂ ਟੰਗਣ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਸਮਿਆਂ ਤੇ ਕੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ, ਖਿੜਕੀਆਂ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ-ਘਰ ਦੇ ਖੰਭਿਆਂ ਉੱਤੇ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਰੋਵਨ ਦੀ ਲੱਕੜ ਸਖ਼ਤ ਅਤੇ ਲਚਕੀਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਸੰਦਾਂ ਦੇ ਹੱਥੇ, ਸੈਰ ਅਤੇ ਚਰਵਾਹੇ ਦੀਆਂ ਸੋਟੀਆਂ, ਕੋਰੜਿਆਂ ਦੇ ਹੱਥੇ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਯੰਤਰ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਰੋਵਨ ਦੀ ਲੱਕੜ ਤੋਂ ਬਣੇ ਅਜਿਹੇ ਯੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਰਾਖੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਬੇਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੜੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ। ਲਾਲ ਰੋਵਨ-ਬੇਰੀ ਦੀਆਂ ਲੜੀਆਂ ਗਹਿਣੇ ਵਜੋਂ ਪਹਿਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਜਾਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਲਟਕਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਗੂੜ੍ਹਾ ਲਾਲ ਰੰਗ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਖਾਸ ਬਣਾਵਟ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲੋੜੀਂਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੱਟਣ ਦਾ ਸਹੀ ਸਮਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ। ਕੁਝ ਰੀਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਟਹਣੀਆਂ ਖਾਸ ਦਿਨਾਂ ਤੇ ਜਾਂ ਲੋਹੇ ਦੇ ਸੰਦ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਸਨ।

ਰੁੱਖ ਦੇ ਉੱਗਣ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਦੀ ਵੀ ਮਹੱਤਤਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਰੋਵਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਪੱਥਰ ਉੱਤੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਰੁੱਖ ਦੀ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਧਿਆ ਹੋਵੇ, ਭਾਵ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨਾ ਹੋਣ, ਉਸਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅਜਿਹੇ ਰੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉੱਡਣ ਵਾਲਾ ਰੋਵਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਰੋਵਨ ਨੂੰ ਮੌਸਮ-ਰੁੱਖ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਬੇਰੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਸਰਦੀ ਬਾਰੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਨੁਸਾਰ ਵਧੇਰੇ ਬੇਰੀਆਂ ਵਾਲਾ ਰੁੱਖ ਸਖ਼ਤ, ਬਰਫ਼ ਭਰੇ ਮੌਸਮ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਮੌਸਮ-ਸੰਬੰਧੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਰਾਖੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰੋਵਨ ਕਿੰਨਾ ਗਹਿਰਾ ਕਿਸਾਨ-ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਰੋਵਨ ਬਾਰੇ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਸੀ ਕਿ ਕੁਝ ਰੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ, ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਰੋਵਨ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਬੇਰੀਆਂ ਦਾ ਲਾਲ ਰੰਗ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਲਾਲ ਰੰਗ ਨੂੰ ਯੂਰੋਪੀ ਲੋਕ-ਜਾਦੂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਚਾਓ ਵਾਲਾ ਰੰਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਦਾ ਸੀ। ਲਾਲ ਰੋਵਨ-ਬੇਰੀਆਂ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਰਾਖੀ ਵਾਲੇ ਰੰਗ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ।

ਰੁੱਖ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਡਾਇਣਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਜਾਦੂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਣ, ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਬੋਝ (ਅਲਪਦਰੁੱਕ) ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਇਹ ਸਮੂਹ ਰਾਖੀ ਵਾਲੇ ਪੌਦਿਆਂ ਲਈ ਖਾਸ ਹੈ।

ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੀ ਰੋਵਨ ਨੂੰ ਬਚਾਓ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੂਜੇ ਰੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲੇ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਿਜਲੀ ਤੋਂ ਰਾਖੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਨੋਰਡਿਕ ਦੇਵਤਾ ਥੋਰ (Thor) ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਗੜਗੜਾਹਟ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਉੱਡਣ ਵਾਲੇ ਰੋਵਨ ਦੀ ਖਾਸ ਕਦਰ, ਭਾਵ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਰੁੱਖ ਦੀ, ਲੋਕ-ਜਾਦੂ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਤਰਕ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਕੁਝ ਅਸਾਧਾਰਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਧਿਆ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਪਦਾ ਹੋਵੇ, ਉਸਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੋਵਨ ਨੇ ਕਈ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ। ਇਹ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰਾਖੀ ਦਾ ਰੁੱਖ ਸੀ, ਬਿਜਲੀ ਤੋਂ ਬਚਾਓ ਸੀ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦਾ ਧਾਰਕ ਸੀ। ਇਸ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਭਰਮਾਰ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਲੋਕ-ਜਾਦੂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਾਇਆ।

ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਸੀ ਕਿ ਰੋਵਨ ਦੀ ਟਹਣੀ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਜਾਂ ਪਸ਼ੂ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰਕ ਅਨੁਸਾਰ ਟਹਣੀ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚ ਲੈਂਦੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲਾ ਤਵੀਤ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਲ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਰਾਖੀ ਵਾਲੇ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਬਚਾਓ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਸੀ।

ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਰੀਤ ਸੀ ਘਰ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ-ਘਰ ਵਿੱਚ ਰੋਵਨ ਦੀਆਂ ਟਹਣੀਆਂ ਲਗਾਉਣਾ। ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵਾਲਪੁਰਗਿਸ ਰਾਤ ਵੇਲੇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡਾਇਣਾਂ ਦੀ ਖਾਸ ਸਰਗਰਮੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਤਾਜ਼ੀਆਂ ਟਹਣੀਆਂ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ-ਘਰ ਦੇ ਖੰਭਿਆਂ ਉੱਤੇ ਲਗਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।

ਪਸ਼ੂ-ਘਰ ਵਿੱਚ ਰੋਵਨ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਟਹਣੀਆਂ ਪਸ਼ੂ-ਘਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਲਗਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਜਾਂ ਪਸ਼ੂ-ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਘੋੜਿਆਂ ਅਤੇ ਗਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰੀ, ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਬੋਝ ਅਤੇ ਟੂਣੇ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ।

ਰੋਵਨ ਦੀ ਲੱਕੜ ਦੇ ਯੰਤਰਾਂ ਅਤੇ ਸੋਟੀਆਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਮਹੱਤਵ ਸੀ। ਰੋਵਨ ਦੀ ਲੱਕੜ ਦਾ ਚਰਵਾਹੇ ਦਾ ਡੰਡਾ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਕੋਰੜੇ ਦਾ ਹੱਥਾ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲੇ ਪਸ਼ੂ ਦੀ। ਇਸ ਲੱਕੜ ਤੋਂ ਬਣੇ ਦਹੀਂ ਰਿੜਕਣ ਵਾਲੇ ਯੰਤਰ ਵੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।

ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡਾਂ ਉੱਤੇ ਰੋਵਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੂਜੇ ਇਮਾਰਤੀ ਰਾਖੀ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਵਾਂਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਵਿੱਚ ਫਸਾਈ ਗਈ ਟਹਣੀ ਜਾਂ ਲੱਕੜ ਦਾ ਟੁਕੜਾ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਦਾਖਲੇ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਲਾਲ ਬੇਰੀਆਂ ਨੂੰ ਲੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾ ਕੇ ਬੱਚਿਆਂ ਜਾਂ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਗਲ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਬੇਰੀ-ਲੜੀਆਂ ਰੁੱਖ ਦੀ ਰਾਖੀ ਨੂੰ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੇ ਬਚਾਓ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀਆਂ ਸਨ।

ਇਹ ਰੀਤ ਸਾਦਗੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਹਰ ਘਰ ਟਹਣੀਆਂ ਕੱਟ ਕੇ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਸਾਦਗੀ ਨੇ ਰੋਵਨ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਹ ਰੀਤ ਵੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ ਕਿ ਤਾਜ਼ੀ ਮੱਖਣ ਨੂੰ ਰੋਵਨ ਦੀ ਲੱਕੜ ਦੇ ਰਿੜਕਣ ਵਾਲੇ ਯੰਤਰ ਨਾਲ ਰਿੜਕਿਆ ਜਾਵੇ। ਜੇ ਮੱਖਣ ਬਣਾਉਣਾ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਡਾਇਣ ਦਾ ਕੰਮ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਦੁੱਧ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਖੋਹ ਲਈ ਹੋਵੇ। ਰਾਖੀ ਵਾਲੀ ਲੱਕੜ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਰਿੜਕਣ ਵਾਲਾ ਯੰਤਰ ਅਜਿਹੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਜਾਦੂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੀ।

ਪਹਾੜੀ-ਰੋਵਨ (ਏਬੇਰੇਸ਼ੇ) ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਖੇਤਰ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉੱਤਰੀ ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਬਾਲਟਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜ਼ੋਰ ਟਾਹਣੀਆਂ ਲਗਾ ਕੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਉੱਤੇ ਸੀ। ਮੱਧ ਪਹਾੜੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂਗਰਨੀਆਂ ਅਤੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਦਬਾਅ (ਐਲਪਡਰੁਕ) ਤੋਂ ਰੱਖਿਆ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ।

ਸਕਾਟਲੈਂਡ ਅਤੇ ਆਇਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਵਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰੱਖਿਆ ਰੁੱਖ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਦੋ ਟਾਹਣੀਆਂ ਤੋਂ ਬਣਾਏ ਅਤੇ ਲਾਲ ਧਾਗੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਕ੍ਰਾਸ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਸਨ।

ਸਕੈਂਡੇਨੇਵੀਆ ਵਿੱਚ ਇਹ ਰੁੱਖ ਘਰ ਅਤੇ ਖੇਤ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉੱਥੇ ਵੀ ਹਵਾਈ-ਰੋਵਨ, ਜੋ ਹੋਰ ਰੁੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਉੱਗਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਸੀ।

ਇਹ ਰੁੱਖ ਯੂਰੋਪੀ ਲੋਕ-ਜਾਦੂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਰੱਖਿਆ ਬੂਟੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਬਿਲਬੇਰੀ ਬੂਟਾ (ਹੋਲੁੰਡਰ) ਘਰ ਦਾ ਰੁੱਖ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੂਨੀਪਰ (ਵਾਖੋਲਡਰ) ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਲਈ ਧੂਪ ਦੀ ਲੱਕੜ, ਅਤੇ ਹੇਜ਼ਲਨਟ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲੀ ਸੋਟੀ ਵਜੋਂ।

ਹਾਗਸਟਾਈਨ ਵਾਂਗ, ਇਹ ਰੁੱਖ ਉਹਨਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਸ਼ਕਤੀ ਮਨੁੱਖੀ ਨਿਰਮਾਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਬੂਟੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਲਈ ਗਈ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਦੂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਉੱਤੇ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਖੇਤਰੀ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਨਮੂਨਾ ਦਿਖਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਥਾਂ ਲਾਲ ਬੇਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਥਾਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਅਤੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਦਬਾਅ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਥਾਂ ਇਸ ਰੁੱਖ ਦੀ ਘਰ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਪੱਕੀ ਥਾਂ ਹੈ।

ਵੇਲਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਲੱਕੜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲੱਭਣ ਵਾਲੀਆਂ ਛੜੀਆਂ (ਵੁੰਸ਼ੈਲਰੂਟੇ) ਦੇ ਹੈਂਡਲ ਅਤੇ ਕੱਤਣ ਵਾਲੇ ਚੱਕਰਾਂ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਕਬਰਸਤਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਜਾਣਬੂਝ ਕੇ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹੇ। ਇਹ ਗਿਰਜਾਘਰ-ਸੰਬੰਧੀ ਵਰਤੋਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰੁੱਖ, ਹੋਰ ਰੱਖਿਆ ਬੂਟੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਲੋਕ-ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਖੇਤਰ ਵਿਚਕਾਰ ਬਿਨਾਂ ਵਿਰੋਧ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਪਹਾੜੀ-ਰੋਵਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਸੰਬੰਧੀ ਮਹੱਤਤਾ ਕਈ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਉੱਤੇ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਸ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਲਾਲ ਬੇਰੀਆਂ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਰੰਗ ਧਾਰਨ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ।

ਇਸ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਜਾਦੂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਕਿਸਾਨੀ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ। ਇਹ ਰੁੱਖ ਇਸ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਘਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਖਿੜਕੀਆਂ ਉੱਤੇ ਲਗਾਈਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਪੂਰੇ ਘਰ ਨੂੰ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਸ�਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਦਾਖਲੇ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਖੁਰਚੇ ਹੋਏ ਰੱਖਿਆ ਨਿਸ਼ਾਨ।

ਬਿਜਲੀ ਤੋਂ ਰੱਖਿਆ ਦੀ ਮੰਨੀ ਗਈ ਯੋਗਤਾ ਨੇ ਇਸ ਰੱਖਿਆ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਖ਼ਤਰੇ ਤੱਕ ਵਧਾਇਆ। ਤਕਨੀਕੀ ਬਿਜਲੀ-ਰੱਖਿਆ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਬਿਜਲੀ ਰੋਕਣ ਵਾਲੇ ਰੁੱਖ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦਾ ਸੀ।

ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਸ ਰੁੱਖ ਦੀ ਕੀਮਤ ਇਸ ਦੀ ਸਹਿਜ ਉਪਲਬਧਤਾ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਇਹ ਰੁੱਖ ਲਗਭਗ ਹਰ ਥਾਂ ਉੱਗਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਖਰਚ ਕੱਟੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਿਆ ਹਰ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਸੀ।

ਇਹ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰੱਖਿਆ ਸੰਬੰਧੀ ਮਹੱਤਤਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਬਿਮਾਰੀ, ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਜਾਦੂ ਜਾਂ ਬਿਜਲੀ ਤੋਂ ਕੋਈ ਅਸਲ ਰੱਖਿਆ ਇਸ ਰੁੱਖ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਪਿਛਲੀ ਸੋਚ ਬਾਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਪਹਾੜੀ-ਰੋਵਨ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਰੁੱਖ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੀ ਸਰੋਤ ਸਥਿਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਲਈ ਸੰਘਣੀ ਹੈ, ਪਰ ਪੁਰਾਣੇ ਯੁੱਗਾਂ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਖਾਲੀ ਹੈ। ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਅਨੁਮਾਨ ਹੀ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਨੋਰਡਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਮੱਧਯੁਗੀ ਆਈਸਲੈਂਡੀ ਲਿਖਤਾਂ ਥੋਰ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇਸ ਰੁੱਖ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਣ ਬਹੁਤ ਥੋੜ੍ਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਸਮਝਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।

ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਆਧਾਰ 19ਵੀਂ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਲੋਕ-ਗਿਆਨ ਸੰਗ੍ਰਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਨੇ ਪੁੱਛ-ਗਿੱਛ ਰਾਹੀਂ ਰੀਤਾਂ ਦੀ ਸੰਘਣੀ ਸਮੱਗਰੀ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਇਸ ਰੁੱਖ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਦੀ ਖੇਤਰੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਜਰਮਨ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਹੱਥ-ਕੋਸ਼ (ਹੈਂਡਵੋਰਟਰਬੁਖ ਡੇਸ ਡਾਈਚਨ ਏਬਰਗਲਾਬਨਸ) ਇਸ ਰੁੱਖ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਲੇਖ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰਨੀ, ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਦਬਾਅ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਵਿਧੀਗਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਾਲੀਆ ਰੀਤਾਂ ਤੋਂ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਸੰਬੰਧੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਨਤੀਜਾ ਕੱਢਣ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਖੋਜ ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਾਵਧਾਨੀ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੇ ਦੂਰ ਦੇ ਭੂਤਕਾਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ।

ਖੋਜ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰੁੱਖ ਯੂਰੋਪ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੱਖਿਆ ਰੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਲੋਕ-ਗਿਆਨ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਕਾਰਜ ਨੇ ਲੋਕ-ਜਾਦੂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ।

ਖੋਜ ਦੀ ਇੱਕ ਦੁਹਰਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸਮੱਸਿਆ ਪੁਰਾਣੇ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਰੁੱਖ ਦੀ ਹੋਰ ਰੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਗਲਤ-ਪਛਾਣ ਹੈ। ਲੋਕ-ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਮ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਵਿਟਸ਼ੇ ਜਾਂ ਡਰੂਡਨਬਾਉਮ ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦ ਖੇਤਰ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਕਿਸੇ ਸਰੋਤ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜਾ ਰੁੱਖ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਸਹੀ ਪਛਾਣ ਲਈ ਖੇਤਰੀ ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਅੱਜ ਰੋਵਨ (Eberesche) ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਜਾਵਟੀ ਅਤੇ ਪੰਛੀ-ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਰੁੱਖ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਲਾਲ ਬੇਰੀਆਂ ਪੰਛੀਆਂ ਲਈ ਭੋਜਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਰੋਤ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਬਗੀਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਕੁਦਰਤੀ ਚਿਕਿਤਸਾ ਅਤੇ ਗੁਪਤਵਿਦਿਆ (Esoterik) ਵਿੱਚ ਰੋਵਨ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੁੱਖ ਵਜੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਲਾਹ-ਸਾਹਿਤ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲੇ ਰੁੱਖ ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਰਣਨ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾ (Überlieferung) ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਲੋਕ-ਰੀਤੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਰੋਵਨ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੁੱਖ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਣ ਦਾ ਗਿਆਨ ਜਿਊਂਦਾ ਹੈ। ਖੇਤਰੀ ਲੋਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੇ ਸਮੇਂ ਇਸ ਰੁੱਖ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰੀਤ (Brauch) ਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੈਲਟਿਕ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਆਧੁਨਿਕ ਧਰਮ-ਪੂਰਵ ਧਰਮ (Heidentum) ਵਿੱਚ ਰੋਵਨ ਨਾਮ ਹੇਠ ਇਹ ਰੁੱਖ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੁੱਖ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾ (Überlieferung) ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪੁਨਰ-ਵਿਆਖਿਆ ਰਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਅੱਜ ਦਾ ਸਵੀਕਾਰ ਇਸ ਲਈ ਦੋ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਰੋਵਨ ਇੱਕ ਕਦਰਦਾਨ ਕੁਦਰਤੀ ਰੁੱਖ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਲੋਕ-ਰੀਤੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਧਰਮ-ਪੂਰਵ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੁੱਖ ਵਜੋਂ ਜਿਊਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉੱਥੇ ਨਵੀਂ ਵਿਆਖਿਆ ਵਾਲੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ।