ਹੋਰਸ ਦਾ ਸਿਪੱਸ – ਮਿਸਰੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਪੱਥਰ

ਹੋਰਸ ਦਾ ਸਿਪੱਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਟੀਲੀ ਹੈ, ਭਾਵ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਜਾਂ ਤਖ਼ਤੀ ਜੋ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਲਿਖਤਾਂ ਨਾਲ ਢਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨ ਦੇਵਤਾ ਹੋਰਸ ਹੈ।

ਪਹਿਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਤਵੀਤ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਿਪੱਸ ਇੱਕ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਫੜਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਵਸਤੂ ਹੈ। ਘਰੇਲੂ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਛੋਟੇ ਟੁਕੜੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਪੱਥਰ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ।

ਹੋਰਸ ਦਾ ਸਿਪੱਸ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਖਾਸ ਖਤਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਜ਼ਹਿਰ ਵਿਰੁੱਧ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸੱਪ ਦੇ ਡੰਗ ਅਤੇ ਬਿੱਛੂ ਦੇ ਡੰਗ ਵਿਰੁੱਧ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਪੱਸ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਇੱਕ ਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਸਤੂ ਹੈ। ਇਹ ਜ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਅਤੇ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਸਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਉਸ ਦੇ ਅਸਰ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।

ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਸਿਪੱਸ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਤਸਵੀਰ, ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਥਾ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਮਿਲ-ਜੁਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਿਪੱਸ ਇਹ ਵੀ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਠੋਸ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਸੱਪ ਅਤੇ ਬਿੱਛੂ ਇੱਕ ਅਸਲੀ, ਸਰਬ-ਵਿਆਪਕ ਖਤਰਾ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਿਪੱਸ ਇਸ ਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਜਵਾਬ ਸੀ।

ਸਿਪੱਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਾ ਹੋਰਸ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰੂਪ ਹੈ, ਭਾਵ ਬਾਲਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਰਸ। ਹੋਰਸ ਦੇ ਇਸ ਬਾਲ ਰੂਪ ਨੂੰ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਯੂਨਾਨੀ ਨਾਮ ਹਾਰਪੋਕ੍ਰੇਟਸ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬਾਲਕ ਹੋਰਸ ਆਈਸਿਸ ਅਤੇ ਓਸਾਈਰਿਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ। ਮਿਸਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਆਈਸਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਨੀਲ ਡੈਲਟਾ ਦੇ ਦਲਦਲਾਂ ਵਿੱਚ ਲੁਕੋਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ।

ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਛੋਟਾ ਹੋਰਸ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਬਾਲਕ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਬਿੱਛੂ ਨੇ ਡੰਗਿਆ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਸੱਪ ਨੇ ਕੱਟਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਿਆ।

ਇਸ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਜਾਦੂਈ ਮੰਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਛੋਟੇ ਹੋਰਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਮਿਲੀ। ਦੇਵ-ਬਾਲ ਦੀ ਇਸ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੀ ਉਹ ਮੂਲ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਸਿਪੱਸ ਬਣਿਆ ਹੈ।

ਜੋ ਵੀ ਸਿਪੱਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਛੋਟਾ ਹੋਰਸ ਜ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਵੀ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਜੋ ਸਿਪੱਸ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਸੀ।

ਸਿਪੱਸ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਸ�਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਬਾਲਗ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਉਂਦਾ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਏ ਅਤੇ ਬਚਾਏ ਗਏ ਬਾਲਕ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਲਕ ਦੇ ਇਸ ਬਚਾਅ ਵਿੱਚ ਹੀ ਉਹ ਮਿਸਾਲ ਹੈ ਜੋ ਸਿਪੱਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾਉਣਾ ਸੀ।

ਸਿਪੱਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਨੰਗਾ ਦੇਵ-ਬਾਲ ਹੋਰਸ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਸਿੱਧਾ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਵੱਲ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀ ਤਸਵੀਰ, ਬੇਸ਼ ਵਾਂਗ, ਮਿਸਰੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਅਸਧਾਰਨ ਹੈ।

ਛੋਟਾ ਹੋਰਸ ਦੋ ਮਗਰਮੱਛਾਂ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਖਤਰਨਾਕ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਪਕੜਦਾ ਅਤੇ ਵੱਸ ਵਿੱਚ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਪ, ਬਿੱਛੂ ਅਤੇ ਖਤਰਨਾਕ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹੋਰ ਜੀਵ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੱਕੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੇਅਸਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਹੋਰਸ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਅਕਸਰ ਦੇਵਤਾ ਬੇਸ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਘਰੇਲੂ ਦੇਵਤਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉੱਪਰੋਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਬੇਸ ਅਤੇ ਹੋਰਸ, ਦੋ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ, ਸਿਪੱਸ ਉੱਤੇ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਤਸਵੀਰ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਜਿੱਤ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੇਵ-ਬਾਲ ਨੇ ਖਤਰਨਾਕ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਸ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਖ਼ਤਰੇ ਉੱਤੇ ਇਹ ਕਾਬੂ ਤਸਵੀਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਬਿਆਨ ਹੈ।

ਮੁੱਖ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ, ਸਿਪੱਸ ਲਿਖਤਾਂ ਨਾਲ ਢਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਲਿਖਤਾਂ ਜਾਦੂਈ ਮੰਤਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਪੱਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ ਤਸਵੀਰ ਜਿੰਨੀਆਂ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ।

ਸਿਪੱਸ ਉੱਤੇ ਤਸਵੀਰ ਅਤੇ ਲਿਖਤ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਏਕਤਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਤਸਵੀਰ ਖ਼ਤਰੇ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਲਿਖਤ ਉਹ ਮੰਤਰ ਬੋਲਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਿਰਫ਼ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਹੀ ਇਹ ਇਸ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਸਿਪੱਸ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖਤਾਂ ਨਾਲ ਢਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਲਿਖਤਾਂ ਮੰਤਰ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਮੰਤਰ ਹਨ, ਜੋ ਜ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹਨ।

ਮੰਤਰ ਹੋਰਸ ਬਾਲਕ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਹੋਰਸ ਜ਼ਹਿਰ ਦੁਆਰਾ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਬਚਾਅ ਦਾ ਬਿਆਨ ਕਰਨਾ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਬਚਤ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣਾ ਸੀ।

ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਛੋਟੇ ਹੋਰਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਖ਼ਾਸ ਕਰ ਕੇ ਆਈਸਿਸ, ਮਾਂ, ਅਤੇ ਥੌਥ, ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਜਾਦੂਈ ਮੰਤਰ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬੋਲਿਆ ਗਿਆ ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਮੰਤਰ, ਜੋ ਦੈਵੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਸੀ।

ਲਿਖਤਾਂ ਸਿੱਧੇ ਜ਼ਹਿਰ ਵੱਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹਨ। ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਹੋਰਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦ ਜ਼ਹਿਰ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਹਥਿਆਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਲਿਖਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਗਹਿਰਾ ਸੰਬੰਧ ਸਿਪੱਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਧਾਰਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਇਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਹੋਰਸ ਦੇ ਸਿਪਸ (Cippus) ਨੂੰ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਵਰਤੋਂ ਇਸ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਪੀੜਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਿਹਤਯਾਬੀ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਜੋੜਦੀ ਸੀ।

ਸਿਪਸ ਉੱਤੇ ਪਾਣੀ ਡੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਪਾਣੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਪਾਠਾਂ ਉੱਤੋਂ ਦੀ ਵਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਮਿਸਰੀ ਧਾਰਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਣੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਮੰਤਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਸਮਾ ਲੈਂਦਾ ਸੀ।

ਸਿਪਸ ਉੱਤੋਂ ਦੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਹਿ ਕੇ ਆਏ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਹੁਣ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਟੈਲੇ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਆਮ ਪਾਣੀ ਹੁਣ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦਵਾਈ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਪਾਣੀ ਫਿਰ ਡੰਗੇ ਜਾਂ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸਨੂੰ ਪੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਸਿਪਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਣੀ ਸੀ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਟੈਲੇ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਚਲਣਯੋਗ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਹੁਣ ਪੱਥਰ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਪਾਣੀ ਰਾਹੀਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਤੱਕ ਲਿਆਂਦੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਇਸਦੀ ਲੋੜ ਸੀ।

ਇਹ ਰੀਤ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਧਾਰਨਾ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸਟੈਲੇ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਪਾਣੀ ਰਾਹੀਂ ਲਗਭਗ ਘੁਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਿਪਸ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਵਸਤੂ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅੱਗੇ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਸਿਪਸ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਖ਼ਤਰੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੇਧਿਤ ਹੈ, ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ। ਸੱਪ ਅਤੇ ਬਿੱਛੂ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਥਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ, ਅਸਲੀ ਖ਼ਤਰਾ ਬਣੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ।

ਸੱਪ ਦਾ ਡੰਗ ਜਾਂ ਬਿੱਛੂ ਦਾ ਕੱਟ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਇਲਾਜ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ।

ਸਿਪਸ ਇਸ ਖ਼ਤਰੇ ਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਜਵਾਬ ਸੀ। ਇਸਨੂੰ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇਣੀ ਸੀ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਜ਼ਹਿਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਸਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਠੀਕ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਇਕੱਠੇ ਸਨ।

ਘਰੇਲੂ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਛੋਟੇ ਸਿਪੀ ਘਰ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਰੱਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਲੋੜ ਵੇਲੇ ਇਹ ਵਸਤੂ ਉਪਲਬਧ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਪਾਣੀ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਪਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਖਾਸ, ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਖ਼ਤਰੇ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਆਮ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਜ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੇਧਿਤ ਹੈ।

ਇਸ ਸਟੀਕ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਨੇੜਲਾ ਸੰਬੰਧ ਸਾਫ਼ ਦਿਸਦਾ ਹੈ। ਸਿਪਸ ਕਿਸੇ ਅਮੂਰਤ ਖ਼ਤਰੇ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਖ਼ਤਰੇ ਦਾ ਜਿਸਦਾ ਲੋਕ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਹੋਰਸ ਦਾ ਸਿਪਸ ਬਹੁਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਾਇਰਾ ਛੋਟੇ, ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਆ ਸਕਣ ਵਾਲੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵੱਡੀਆਂ, ਬਾਰੀਕੀ ਨਾਲ ਬਣੀਆਂ ਸਟੈਲਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਛੋਟੇ ਸਿਪੀ ਘਰੇਲੂ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਲੋੜ ਪੈਣ ‘ਤੇ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਇਕੱਲੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਨ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਵੱਡੇ ਸਿਪੀ ਸਨ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਸਨ। ਜਿਸ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਮਦਦ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਪਾਣੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਅਜਿਹੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸਟੈਲੇ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਉਦਾਹਰਨ ਅਖੌਤੀ ਮੈਟਰਨਿਖ-ਸਟੈਲੇ ਹੈ। ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਪਾਠਾਂ ਨਾਲ ਢਕੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਚੇ ਹੋਏ ਸਿਪੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਇਹ ਵੱਡੀਆਂ ਸਟੈਲਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਜ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪੂਰੇ ਸਮੂਹ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਸੀ। ਇਕੱਲਾ ਪਰਿਵਾਰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਥਾਂ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤਿਆਰ ਰੱਖਦੇ ਸਨ।

ਛੋਟੇ ਘਰੇਲੂ ਟੁਕੜੇ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਜਨਤਕ ਸਟੈਲੇ ਤੱਕ ਦਾ ਦਾਇਰਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਪਸ ਕਿੰਨਾ ਵਿਆਪਕ ਸੀ। ਇਹ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਖੇਤਰ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਢੱਕਦਾ ਸੀ।

ਹੋਰਸ ਦਾ ਸਿਪਸ ਕਈ ਕਾਰਜ-ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜੋੜ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਭਰਪੂਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਪਹਿਲਾ ਤੱਤ ਚਿੱਤਰ ਹੈ। ਜਿੱਤਦੇ ਹੋਏ ਹੋਰਸ-ਬਾਲਕ ਦੀ ਤਸਵੀਰ, ਜੋ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਤਰੇ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਚਿੱਤਰ ਇਸ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਦੂਜਾ ਤੱਤ ਸ਼ਬਦ ਹੈ। ਸਟੈਲੇ ਉੱਤੇ ਲਿਖੇ ਮੰਤਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਹਟਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬੋਲਿਆ ਅਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਤੀਜਾ ਤੱਤ ਪਾਣੀ ਹੈ। ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਸਮਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਾਣੀ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਚਲਣਯੋਗ ਅਤੇ ਵਰਤਣਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਮੇਲ ਨਾਲ ਹੀ ਸਿਪਸ ਆਪਣਾ ਪੂਰਾ ਅਰਥ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਚਿੱਤਰ, ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਭਿਆਸ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਤੱਤ ਦਾ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਹੈ।

ਚਿੱਤਰ, ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਇਹ ਜੋੜ ਮਿਸਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਖਾਸੀਅਤ ਹੈ। ਸਿਪਸ ਇਸਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆਦਾਇਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਹੋਰਸ ਦਾ ਸਿੱਪਸ (Cippus of Horus) ਅੱਜ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਮਿਸਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਮਾਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮਿਸਰ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੋਜਿਆ ਹੋਇਆ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ।

ਅਜਾਇਬ ਘਰਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਮਿਸਰੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਪੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ, ਛੋਟੀਆਂ ਘਰੇਲੂ ਵਸਤੂਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵੱਡੇ ਥੜ੍ਹਿਆਂ ਤੱਕ। ਮੈਟਰਨਿਖ਼-ਸਟੀਲ (Stele) ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਲੀ ਗਈ ਹੈ।

ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਸਿੱਪਸ ਬਹੁਤ ਮੁੱਲਵਾਨ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਪਾਠ ਮਿਸਰੀ ਇਲਾਜ ਵਿਗਿਆਨ, ਮੰਤਰ-ਸਾਧਨਾ (Beschwörung) ਅਤੇ ਧਰਮ ਤੇ ਇਲਾਜ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਬਾਰੇ ਸੂਝ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਸਿੱਪਸ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ ਕੋਲ ਜੀਵਨ ਦੇ ਠੋਸ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਦਾ ਸਟੀਕ ਜਵਾਬ ਸੀ। ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਜ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਲਈ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਵਸਤੂ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿੱਪਸ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂ ਦੀ, ਜੋ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਬਿਪਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਅਤੇ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੋ ਗਈ ਹੋਵੇ, ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਹੋਰਸ ਦਾ ਸਿੱਪਸ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਤਨ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸੋਚੀ-ਸਮਝੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਚਾਏ ਗਏ ਦੇਵਤਾ-ਬੱਚੇ ਦਾ ਮਿਥਿਹਾਸ (Mythos), ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਿਵਾਜ (Brauch) ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਮਨੁੱਖ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ।