ਹਾਰਪੀਆਂ, ਯੂਨਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਭੂਤਨੀ

ਹਾਰਪੀਆਂ ਯੂਨਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਭੂਤਨੀ ਹੈ।

ਲੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਤੂਫ਼ਾਨ-ਵਜੂਦ, ਪੰਜਿਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਪੰਛੀ-ਇਸਤਰੀਆਂ, ਕ੍ਰੋਧ ਅਤੇ ਬਿਪਤਾ ਦੀਆਂ ਦੂਤੀਆਂ। ਹਾਰਪੀਆਂ ਤੂਫ਼ਾਨ-ਵਜੂਦ ਹਨ ਜੋ ਅਚਾਨਕ ਆ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਲੁੱਟਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਹਵਾ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਤੇਜ਼, ਅਟੱਲ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮ ਹਨ। ਅਰਗੋਨੌਟਸ ਦੀ ਗਾਥਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦਰਸ਼ਕ ਫਾਈਨਿਊਸ ਨੂੰ ਸਤਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਰਗੋਨੌਟਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਗਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ। ਉਹ ਦੇਵੀਆਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਭੂਤ ਹਨ, ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਕਾਰਜ, ਗਹਿਰਾਈ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਤਵ ਨਹੀਂ।

ਦੈਂਤਣੀਯੂਨਾਨ

ਹਾਰਪੀਆਂ

ਹੇਸੀਓਡ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਯੂਨਾਨੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਹਾਰਪੀਆਂ

ਹੇਸੀਓਡ ਦੀ Theogonie ਹਾਰਪੀਆਂ ਨੂੰ ਟਾਈਟਨ ਥੌਮਾਸ ਅਤੇ ਓਕੀਆਨਾਈਡ ਇਲੈਕਟਰਾ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਦੱਸਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਪਰ ਓਲੰਪੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਹੇਸੀਓਡ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਏਲੋ (ਤੂਫ਼ਾਨੀ-ਹਵਾ ਵਾਂਗ ਤੇਜ਼), ਓਕੀਪੇਟ (ਤੇਜ਼-ਉਡਣ ਵਾਲੀ) ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪੋਡਾਰਗੇ (ਤੇਜ਼-ਪੈਰ) ਵੀ। ਉਹ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਹਵਾ-ਵਜੂਦਾਂ ਵਜੋਂ ਸੋਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਸ਼ੁੱਧ ਪੰਛੀ-ਇਸਤਰੀਆਂ ਵਜੋਂ।

ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਥਾਨ ਬੜਾ ਖੁਲਾਸਾਕਾਰੀ ਹੈ: ਹਾਰਪੀਆਂ ਓਲੰਪੀਆਂ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀਆਂ ਬੇਕਾਬੂ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਹੇਸੀਓਡ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਬੁਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਦੇਵ-ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਏਜੰਟਾਂ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਲੁੱਟ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਮਾਹਿਰ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਭੂਮੀਗਤ ਅਤੇ ਹਵਾਈ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਵਸਥਿਤ ਓਲੰਪਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਹਾਰਪੀਆਂ

ਕਿਸਮ: ਕਾਲਪਨਿਕ ਵਜੂਦ (ਪੰਛੀ-ਇਸਤਰੀਆਂ, ਸੰਕਰ)
ਪਰੰਪਰਾ: ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ
ਵਰਗ: ਦੇਵੀ/ਭੂਤ (ਅਧੀਨ-ਦੈਵੀ)
ਭੂਮਿਕਾ: ਜ਼ੀਅਸ ਦੀਆਂ ਸਜ਼ਾ-ਦੇਵੀਆਂ
ਸਰੋਤ: ਹੇਸੀਓਡ Theogonie, ਹੋਮਰ, ਏਸਕਾਈਲਸ, ਅਪੋਲੋਡੋਰ, ਓਵਿਦ
ਪ੍ਰਭਾਵ-ਖੇਤਰ: ਹਵਾ, ਭੋਜਨ, ਦੈਵੀ ਸਜ਼ਾ, ਮਹਾਂਮਾਰੀ
ਮੁੱਖ ਸੰਘਰਸ਼: ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵਿਚਕਾਰ

ਸੰਦਰਭ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਹੇਸੀਓਡ Theogonie ~700 ਈ.ਪੂ. ਹਾਰਪੀਆਂ ਨੂੰ ਥੌਮਾਸ+ਇਲੈਕਟਰਾ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ (ਏਲੋ, ਓਕੀਪੇਟ) ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਹੋਮਰ ਓਡੀਸੀ I, 240, 245 ਵਿੱਚ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਕਾਰਕ ਵਜੋਂ। ਏਸਕਾਈਲਸ Orestie ਵਿੱਚ ਸਰਾਪ ਨਾਲ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਪੋਲੋਡੋਰ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈ. ਅਤੇ ਓਵਿਦ Metamorphosen: ਅਰਗੋਨੌਟਸ ਦੀ ਘਟਨਾ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ: ਥਰੇਸ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਏਜੀਅਨ (ਥੌਮਾਸ ਦਾ ਜਨਮ ਸਥਾਨ)। ਅਰਗੋਨੌਟਸ ਦੀ ਗਾਥਾ: ਪ੍ਰੋਪੌਂਟਿਸ ਅਤੇ ਬਲੈਕ ਸੀ (ਫਾਈਨਿਊਸ ਦਾ ਸਰਾਪ)। ਰੋਮ: Harpyiae (ਹਵਾ ਦੀਆਂ ਫਿਊਰੀਜ਼)। ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦੀਆਂ ਦੂਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਪੂਜੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ, ਵੱਖਰੇ ਵਜੂਦਾਂ ਵਜੋਂ ਘੱਟ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਮੂਲ ਸਰੋਤ:
ਹੇਸੀਓਡ, Theogonie 265, 270
ਹੋਮਰ, Odyssee I, 240, 245
ਏਸਕਾਈਲਸ, Orestie
ਅਪੋਲੋਡੋਰ, Bibliotheca I, 9, 21
ਓਵਿਦ, Metamorphosen III, 209, 258
ਦੂਜਾ ਸਰੋਤ: Burkert; Bremmer; West; Rohde

ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ

ਹਾਰਪੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਕਰ ਵਜੂਦ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਉਪਰਲਾ ਸਰੀਰ ਇਸਤਰੀ ਦਾ, ਹੇਠਲਾ ਸਰੀਰ ਪੰਛੀ ਦਾ (ਬਾਜ਼ ਜਾਂ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਪੰਛੀ)। ਉਹ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਤਿੱਖੇ ਪੰਜੇ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਬੋ ਜਾਂ ਮਲ ਨਾਲ ਲਿੱਪੀ ਹੋਈ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਫਾਈਨਿਊਸ ਵਾਲੀ ਘਟਨਾ ਵਿੱਚ)।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ ਲੁੱਟ, ਹਵਾ ਦੇ ਵਾਵਰੋਲੇ, ਮਹਾਂਮਾਰੀ, ਬਿਜਲੀ ਵਰਗੀ ਤੇਜ਼ੀ। ਉਹ ਹਮਲਾਵਰ ਹਨ, ਸਾਈਰਨਾਂ ਵਾਂਗ ਸੁੰਦਰਤਾਪੂਰਵਕ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ, ਸਗੋਂ ਭਿਆਨਕ ਅਤੇ ਧਮਕੀ ਭਰੀਆਂ। ਖੰਭ ਅਤੇ ਪੰਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੂਰਤ-ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹਨ।

ਵੇਸ-ਲੱਛਣ

ਹਾਰਪੀਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਡਰਿਆ ਅਤੇ ਲੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਸੰਦ ਹਨ: ਫਾਈਨਿਊਸ ਦੀ ਘਟਨਾ ਵਿੱਚ ਜ਼ੀਅਸ ਜਾਂ ਪੋਸੀਡਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਫਾਈਨਿਊਸ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਅਵੱਗਿਆ ਕਾਰਨ ਸਤਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਉਹ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ, ਲੁੱਟ-ਭੂਤ, ਅਸਵਿਵਸਥਾ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ।

ਉਹ ਬੇਕਾਬੂ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਤੂਫ਼ਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹਨ, ਜੋ ਫਸਲ ਤਬਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਨਵਰ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪਾੜਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ (ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਸੰਦ ਵਜੋਂ), ਪਰ ਲੁੱਟ ਅਤੇ ਅਸਵਿਵਸਥਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸੁਤੰਤਰ ਟਿੱਚਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਉਹ ਹੋਰ ਭੂਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਨੀਵੀਆਂ ਹਨ, ਸੋਚਣ ਵਾਲੀਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਧੇਰੇ ਪਸ਼ੂ-ਸੁਭਾਵ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ।

ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ-ਵਿਗਿਆਨ

ਹਾਰਪੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਕਰ ਵਜੂਦ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੁੰਦਰ ਇਸਤਰੀਆਂ ਦਾ ਉਪਰਲਾ ਸਰੀਰ (ਕਦੇ-ਕਦੇ ਮੋਢਿਆਂ ਉੱਤੇ ਖੰਭਾਂ ਨਾਲ) ਅਤੇ ਬਾਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਅਜਗਰਾਂ ਦਾ ਹੇਠਲਾ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਪੈਰ। ਉਹ ਪੰਜਿਆਂ ਵਾਲੇ ਹੱਥ ਅਤੇ ਪੈਰ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਲ ਬੇਤਰਤੀਬ ਉੱਡਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਬੁਰੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਚਮਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੰਛੀ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਅਤੇ ਬੇਤਰਤੀਬ ਚਮਕ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬਾਜ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਨਵਰ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਖੁਦ ਅੱਧੀਆਂ ਬਾਜ਼ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੰਗ ਸਲੇਟੀ-ਭੂਰੇ ਜਾਂ ਗਹਿਰੇ ਲਾਲ ਹਨ, ਖੋਰ ਅਤੇ ਲੁੱਟ ਦੇ ਰੰਗ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੋ ਭਿਆਨਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਲੱਛਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁਰਗੰਧ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਖ਼ਰਾਬ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਲੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਖੋਹ ਲਏ ਜਾਣ ਦੀ, ਛੁੱਟ ਜਾਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ।

ਅਪੋਲੋਨੀਓਸ ਆਫ ਰੋਡੋਸ ਦੀ Argonautika ਵਿੱਚ ਹਾਰਪੀਆਂ

ਅਪੋਲੋਨੀਓਸ ਆਫ ਰੋਡੋਸ (ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਈ.ਪੂ.) ਆਪਣੀ Argonautika 2.188-300 ਵਿੱਚ ਉਸ ਮਸ਼ਹੂਰ ਘਟਨਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਰਗੋਨੌਟਸ ਅੰਧੇ ਰਾਜਾ ਫਾਈਨਿਊਸ ਨੂੰ ਹਾਰਪੀਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਹਾਰਪੀਆਂ (ਏਲੋ ਅਤੇ ਓਕੀਪੇਟ) ਭੈੜੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹਨ: ਉਹ ਫਾਈਨਿਊਸ ਦੇ ਹਰ ਖਾਣੇ ਨੂੰ ਖੁਰਚਦੀਆਂ ਅਤੇ ਗੰਦਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਪੋਲੋਨੀਓਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪੰਛੀ ਵਰਗਾ ਹੇਠਲਾ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਉਪਰਲਾ ਸਰੀਰ, ਹਵਾ ਵਾਂਗ ਤੇਜ਼।

ਵੀਰ ਜ਼ੇਟੀਸ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਭਰਾ ਕਲਾਈਸ, ਖੁਦ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ (ਬੋਰੀਆਸ, ਉੱਤਰੀ ਹਵਾ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਪੁੱਤਰ), ਹਾਰਪੀਆਂ ਦਾ ਸਮੁੰਦਰ ਪਾਰ ਸਟ੍ਰੋਫੇਡਸ ਦੀਪਾਂ ਤੱਕ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਾਹਿਤਕ ਨਾਟਕੀਕਰਨ ਨੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਮੂਰਤ-ਕਲਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ: ਹਾਰਪੀਆਂ ਨੂੰ ਵਧਦੇ ਹੋਏ ਕਲਾਸੀਕਲ ਰਾਹਤ-ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਵਾਸ਼-ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਪੰਛੀ-ਇਸਤਰੀਆਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਮੂਰਤ ਹਵਾ-ਭੂਤਾਂ ਵਜੋਂ ਘੱਟ।

ਸੰਖੇਪ ਵੇਰਵਾ: ਹਾਰਪੀਆਂ

ਹਾਰਪੀ (Harpyien) ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਇਸਤਰੀ-ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੇਵੀਆਂ ਹਨ, ਅੱਧਾ ਔਰਤ ਅਤੇ ਅੱਧਾ ਪੰਛੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ‘ਲੁੱਟਣਾ’ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅੰਨ੍ਹੇ ਦਰਸ਼ਕ ਫਿਨੀਅਸ (Phineus) ਦੀ ਕਥਾ ਤੋਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਦਾ ਭੋਜਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੁੱਟ ਲਿਆ ਜਾਂ ਗੰਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਰਗੋਨੌਟਸ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਬੋਰੀਅਸ-ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਜਾ ਨਾ ਦਿੱਤਾ। ਅਪੋਲੋਨੀਓਸ ਆਫ਼ ਰੋਡਜ਼ ਦੀ ਅਰਗੋਨਾਟਿਕਾ ਅਤੇ ਵਰਜਿਲ ਦੀ ਏਨੀਡ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਾਥਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤਕ ਸਰੋਤ ਹਨ।

ਪਰੰਪਰਾ

ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ: ਥਾਊਮਾਸ (ਅਚੰਭਾ, ਹੈਰਾਨੀ) ਅਤੇ ਓਸ਼ੀਅਨਿਡ ਇਲੈਕਟਰਾ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ। ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀਆਂ ਅਰਧ-ਦੇਵੀਆਂ। ਭੈਣ: ਆਇਰਿਸ (ਪਰਦੇ ਦੀ ਦੇਵੀ)।
ਮੁੱਖ ਹਾਰਪੀਆਂ: ਏਲੋ (ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਹਵਾ), ਓਕੀਪੇਟ (ਤੇਜ਼ ਉਡਾਰੀ), ਪੋਡਾਰਗੇ, ਕੈਲੇਨੋ, ਥਾਈਏਲਾ।

ਹਾਰਪੀਆਂ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਸਮੂਹ

ਭੂਮਿਕਾ: ਜ਼ਿਊਸ ਦੀਆਂ ਦੰਡ-ਦੇਵੀਆਂ, ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਕਰਨ ਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਖ਼ੁਦ ਬੁਰੀਆਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਦੈਵੀ ਬਦਲੇ ਦੀਆਂ ਲਾਗੂਕਾਰ ਹਨ। ਭੋਜਨ ਚੋਰੀ ਕਰਦੀਆਂ, ਬਲੀਦਾਨ ਗੰਦੇ ਕਰਦੀਆਂ, ਮਹਾਮਾਰੀ ਅਤੇ ਭੁੱਖ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਸਮੂਹ: ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਕ, ਉਦਾਹਰਨ ਫਿਨੀਅਸ: ਖੂਨ-ਦੋਸ਼ ਦੀ ਸਜ਼ਾ।

ਦਿੱਖ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਰੋਤ ਹਾਰਪੀਆਂ ਨੂੰ ਔਰਤ ਅਤੇ ਪੰਛੀ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀਆਂ, ਪੰਜੇ ਅਤੇ ਔਰਤ ਚਿਹਰੇ ਵਾਲੀਆਂ। ਹੋਮਰ ਅਤੇ ਹੈਸੀਓਡ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਤੇਜ਼ ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਾਅਦ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਰਜਿਲ ਈਨੀਡ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਖੇ ਪੰਛੀ-ਸਰੀਰਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਫਿੱਕੇ ਕੁੜੀਆਂ ਵਾਲੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਨਾਲ, ਜੋ ਜਿਸ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਛੂਹਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਗੰਦੀ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ

ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਭਾਵ: ਥਰੇਸ ਦਾ ਫਿਨੀਅਸ: ਹਾਰਪੀਆਂ ਉਸ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੀਆਂ, ਭੋਜਨ ਖਾ ਜਾਂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਗੰਦਾ ਕਰਦੀਆਂ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤਸੀਹਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਭੁੱਖਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੇਸਨ ਅਤੇ ਅਰਗੋਨਾਟ ਜ਼ੇਟੇਸ+ਕਾਲਾਇਸ (ਬੋਰੀਆਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ) ਨੂੰ ਭੇਜਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਹਾਰਪੀਆਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਏਸਕਿਲਸ: ਐਟ੍ਰੀਅਸ-ਘਰਾਣੇ ਦੇ ਸਰਾਪ ਦੀ ਲੜੀ। ਰੋਮ ਦੇ ਐਂਫੀਥੀਏਟਰ ਮੋਜ਼ੇਕ: ਦੈਵੀ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ

ਹਾਰਪੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੁੱਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਅਤੇ ਅਪਹਰਨ-ਭੂਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਰੰਪਰਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਰਸਮੀ ਅਤੇ ਕਥਾਤਮਕ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਦੀ ਹੈ।

ਅੰਨ੍ਹੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾ ਫਿਨੀਅਸ ਦੀ ਮਿੱਥ ਵਿੱਚ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਬੋਰੀਏਡਸ ਜ਼ੇਟੇਸ ਅਤੇ ਕਾਲਾਇਸ ਹਾਰਪੀਆਂ ਨੂੰ ਭਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਸ ਦਾ ਭੋਜਨ ਲੁੱਟਦੀਆਂ ਅਤੇ ਗੰਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਕਥਾ ਖੁਦ ਇੱਕ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਕਾਬੂ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਸੀ।

ਮੜ੍ਹੀ-ਕਲਾ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਾਂਥੋਸ ਦੇ ਅਖੌਤੀ ਹਾਰਪੀ-ਸਮਾਰਕ ਵਿੱਚ, ਹਾਰਪੀ-ਵਰਗੇ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਜੀਵ ਆਤਮਾ-ਲੈ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੀਵਿਤ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਹੱਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਹਾਰਪੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੱਖਰੀ ਤਵੀਤ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਕੋਈ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ; ਰੱਖਿਆ ਅਰਦਾਸ, ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਰਹੀ।

ਸਬੰਧਿਤ ਵੇਸ਼

ਹਾਰਪੀਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਾਇਰਨ ਹਨ, ਜੋ ਵੀ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਪੰਛੀ-ਔਰਤਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਲੁੱਟ ਦੀ ਥਾਂ ਗਾਇਨ ਦੁਆਰਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਤੂਫ਼ਾਨ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਇਰਿਨੀਜ਼, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਹਾਰਪੀਆਂ ਦੈਵੀ ਸਜ਼ਾ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਪੱਖੋਂ ਇਹ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜੀਵ ਥਾਊਮਾਸ ਅਤੇ ਓਸ਼ੀਅਨਿਡ ਇਲੈਕਟਰਾ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਵਦੂਤੀ ਆਇਰਿਸ ਦੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਹਨ।

ਵਿਹਾਰਕ ਬਚਾਅ

ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਰਸਮਾਂ

ਥਰੇਸ ਅਤੇ ਏਜੀਅਨ ਵਿੱਚ ਬਲੀਦਾਨ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੌਰਾਨ ਢੱਕਣਾਂ ਜਾਂ ਜਾਲਾਂ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਰਸਮਾਂ। ਅਪੋਲੋ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ: ਹਵਾ-ਭੂਤਾਂ ਤੋਂ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਅਰਦਾਸਾਂ।

ਮੰਤਰ ਅਤੇ ਆਹਵਾਨ

ਹਾਰਪੀਆਂ ਲਈ ਸਿੱਧੇ ਮੰਤਰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਸੂਤਰ। ਸਟੋਇਕ ਪਰੰਪਰਾ: ਹੱਦ ਲਾਉਣ ਲਈ ਅਪੋਲੋ ਜਾਂ ਜ਼ਿਊਸ ਨੂੰ ਅਰਦਾਸ। ਮਿਸਰ ਦੇ ਜਾਦੂਈ ਪੈਪਾਇਰਸ: ਤੇਜ਼ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਿਪਤਾ-ਨਿਵਾਰਕ ਮੰਤਰ।

ਤਵੀਤ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ-ਚਿੰਨ੍ਹ

ਜਾਲ (σάγηνος) ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਫੜਨ ਲਈ ਤਵੀਤ ਵਜੋਂ। ਉਕਾਬਾਂ ਜਾਂ ਬਾਜ਼ਾਂ (ਹਾਰਪੀਆਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ) ਦੇ ਚਿੱਤਰ। ਰੋਮਨ ਘਰ: ਪ੍ਰਵੇਸ਼-ਦਹਲੀਜ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਭੱਜ ਰਹੀਆਂ ਹਾਰਪੀਆਂ ਦੇ ਮੋਜ਼ੇਕ, ਰੱਖਿਆ ਲਈ।

ਹਾਰਪੀਆਂ, ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਲੁੱਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਜੀਵ ਹਰ ਥਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ: ਵਾਲਕਿਰੀਆਂ (ਸਕੈਂਡੀਨੇਵੀਆ, ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਚੁਗਣ, ਪਰ ਉੱਤਮ), ਬੈਨਸ਼ੀਆਂ (ਆਇਰਲੈਂਡ, ਮਰਨ ਦੀਆਂ ਖ�਼ਬਰ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ), ਤੇਂਗੂ (ਜਾਪਾਨ, ਲੁੱਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਭੂਤ)। ਹਾਰਪੀਆਂ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਭੂਤਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਵੀ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਲੁੱਟਦੇ ਅਤੇ ਸਤਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਰਾਖਸ਼ (ਭਾਰਤ), ਜਿੰਨ (ਇਸਲਾਮ, ਭਾਵੇਂ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ)।

ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲਗਭਗ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਸਜ਼ਾ ਅਤੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਹਨ। ਇਹ ਯੂਨਾਨੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ।

ਹਾਰਪੀਆਂ ਵਰਜਿਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਰੂਪਾਂਤਰ

ਵਰਜਿਲ ਦੀ ਈਨੀਡ 3.209-258 ਹਾਰਪੀਆਂ ਨੂੰ ਭੂਤ ਵਰਗੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਈਨੀਆਸ ਦਾ ਬੇੜਾ ਸਟ੍ਰੋਫੇਡਸ ਉੱਤੇ ਉਤਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਵੱਗ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਹਾਰਪੀਆਂ ਟੁੱਟ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਟ੍ਰੋਜਨਾਂ ਦੇ ਖਾਣੇ ਵਾਲੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਲਾਤੀਨੀ ਬਿਆਨ ਅਪੋਲੋਨੀਓਸ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਭਿਆਨਕ ਹੈ: ਇਹ ਭਿਆਨਕ ਬਦਬੂਦਾਰ, ਗਰਜ ਵਾਂਗ ਰੌਲਾ ਪਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਛੋਹ ਸਰਾਪ ਹੈ।

ਵਰਜਿਲ ਦਾ ਰੂਪ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਰਮਿਕ ਸਜ਼ਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ; ਹਾਰਪੀਆਂ ਉੱਚੇ ਦੇਵਤਿਆਂ (ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀਨਸ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ) ਦੇ ਹੁਕਮ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਵਾਲੇ ਕੁਦਰਤੀ ਜੀਵ ਤੋਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਜ਼ਾ-ਏਜੰਟ ਵੱਲ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਰੋਮਨ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ: ਹਾਰਪੀਆਂ ਲੁੱਟ, ਪਾਪ ਅਤੇ ਫਜ਼ੂਲਖਰਚੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ। ਇਹ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਾਂਤੇ ਅਲੀਗੀਏਰੀ ਵਿੱਚ, ਬੇਹੱਦ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਲੁੱਟ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ।

ਅਪੋਲੋਨੀਓਸ ਆਫ਼ ਰੋਡੋਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਾਰਪੀਆਂ ਅਤੇ ਫਿਨੀਅਸ-ਪ੍ਰਸੰਗ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਦੀ ਹਾਰਪੀਆਂ (Harpyien) ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਥਾ ਅਪੋਲੋਨਿਓਸ ਆਫ਼ ਰੋਡੋਸ ਦੀ ਤੀਸਰੀ ਸਦੀ ਈ.ਪੂ. ਦੀ Argonautika ਦੀ ਦੂਸਰੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਅਰਗੋਨਾਟ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਕੋਲਖਿਸ ਵੱਲ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਅੰਨ੍ਹੇ ਭਵਿੱਖਵਾਦੀ ਫਿਨੀਅਸ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਥ੍ਰੇਸ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਸੀ।

ਉਸਦੀ ਸਜ਼ਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਹਾਰਪੀਆਂ ਹਰ ਭੋਜਨ ਵੇਲੇ ਉਸਦਾ ਖਾਣਾ ਖੋਹ ਲੈਂਦੀਆਂ ਸਨ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਬਦਬੂ ਨਾਲ ਗੰਦਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਮਰਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੀ। ਫਿਨੀਅਸ ਨੇ ਅਰਗੋਨਾਟਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਬਾਰੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਇਸ ਸ਼ਰਤ ਤੇ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਹਾਰਪੀਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਵਾਉਣ।

ਬੋਰੇਆਸ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਪੁੱਤਰਾਂ, ਜ਼ੀਟੇਸ ਅਤੇ ਕਲਾਈਸ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੈਂਤਾਂ ਦਾ ਹਵਾ ਵਿੱਚੋਂ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਸਟ੍ਰੋਫਾਦੇਸ ਦੀਪਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਉੱਥੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਆਇਰਿਸ ਨੇ ਬੋਰੇਆਦੇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਅਤੇ ਸਟਿਕਸ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਕਿ ਹਾਰਪੀਆਂ ਹੁਣ ਫਿਨੀਅਸ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀਆਂ।

ਇਹ ਪ੍ਰਸੰਗ ਅਪੋਲੋਨਿਓਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਇਸਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕਾਵਿ ਦੇ ਗੁੰਮ ਹੋਏ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਐਟਿਕ ਟ੍ਰੈਜਡੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਏਸਖਿਲੋਸ ਅਤੇ ਸੋਫੋਕਲੀਸ ਦੁਆਰਾ, ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ Phineus ਨਾਟਕ ਸਿਰਫ਼ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਬਚੇ ਹਨ।

ਖੋਜ ਇਸ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਥੀਮ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਭੁੱਖੇ, ਦੁਸ਼ਟ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਤਾਏ ਗਏ ਰਾਜੇ ਦਾ, ਜਿਸਦੀ ਮੁਕਤੀ ਇੱਕ ਵੀਰਤਾ ਭਰੀ ਯਾਤਰਾ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਗਈ ਹੈ। ਵਰਜਿਲ ਵਿੱਚ ਹਾਰਪੀਆਂ Aeneis ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਸਟ੍ਰੋਫਾਦੇਸ ਦੀਪਾਂ ਉੱਤੇ ਉਤਰਦੇ ਟ੍ਰੋਜਨਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।

ਹਵਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਮਿਲੀ-ਜੁਲੀ ਰੂਪ ਤੱਕ: ਤਸਵੀਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਹਾਰਪੀਆਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ। ਹੋਮਰ ਅਤੇ ਹੇਸੀਓਡ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਭੱਦੀਆਂ ਪੰਛੀ-ਔਰਤਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਤੂਫਾਨੀ ਹਵਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਕਾਰ ਰੂਪਾਂ ਹਨ।

ਹੋਮਰ ਇੱਕ ਹਾਰਪੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪੋਡਾਰਗੇ, ਜੋ ਪੱਛਮੀ ਹਵਾ ਜ਼ੇਫਿਰੋਸ ਨਾਲ ਅਖਿਲੀਅਸ ਦੇ ਅਮਰ ਘੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਹੇਸੀਓਡ ਆਪਣੀ Theogonie ਵਿੱਚ ਦੋ ਹਾਰਪੀਆਂ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਏਲੋ ਅਤੇ ਓਕੀਪੇਟ, ਥਾਉਮਾਸ ਅਤੇ ਓਸ਼ੀਆਨੀਦ ਇਲੈਕਟਰਾ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਹਵਾ ਵਾਂਗ ਤੇਜ਼ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਕ੍ਰਿਆ harpazein (ਲੁੱਟਣਾ, ਖੋਹਣਾ) ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਸ ਕੰਮ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨ ਗਾਇਬ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਓਡੀਸੀ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਾਰਪੀਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਲੈ ਗਈਆਂ ਹਨ।

ਸਿਰਫ਼ ਬਾਅਦ ਦੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਦੌਰ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅਪੋਲੋਨਿਓਸ ਅਤੇ ਵਰਜਿਲ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਘਿਣਾਉਣੀਆਂ ਮਿਲੀ-ਜੁਲੀ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ, ਪੰਛੀ ਦੇ ਸਰੀਰ, ਔਰਤ ਦੇ ਚਿਹਰੇ, ਪੰਜਿਆਂ ਅਤੇ ਬਦਬੂ ਨਾਲ, ਪੱਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੀ ਹਵਾ-ਆਤਮਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਲੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਮੌਤ ਦੇ ਦੈਂਤਾਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਵਜੋਂ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਹਾਰਪੀਆਂ ਦਾ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਬੰਧ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਦੀ ਦੈਂਤੀਕਰਨ ਨੇ ਪੁਰਾਣੀ, ਵਧੇਰੇ ਨਿਰਪੱਖ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਵਿੱਚੋਂ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚਿੱਤਰ-ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਹਾਰਪੀਆਂ ਅਤੇ ਜ਼ੈਂਥੋਸ ਦਾ ਹਾਰਪੀ ਸਮਾਰਕ

ਯੂਨਾਨੀ ਚਿੱਤਰ-ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਹਾਰਪੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਾਇਰਨ, ਕੇਰੇਸ ਅਤੇ ਸਫਿੰਕਸਾਂ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨਾ ਅਕਸਰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਮਿਲੀ-ਜੁਲੀ ਪ੍ਰਾਣੀ ਵਜੋਂ, ਔਰਤ ਅਤੇ ਪੰਛੀ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਐਟਿਕ ਬਰਤਨਾਂ ਉੱਤੇ ਉਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਫਿਨੀਅਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ, ਸਜੀ ਹੋਈ ਮੇਜ਼ ਉੱਪਰ ਉੱਡਦੀਆਂ ਜਾਂ ਬੋਰੇਆਦੇਸ ਦੁਆਰਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਮਾਰਕ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਧਾਰਦਾ ਹੈ, ਲਿਸੀਆ ਦੇ ਜ਼ੈਂਥੋਸ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਅਖੌਤੀ ਹਾਰਪੀ ਸਮਾਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਈ.ਪੂ. ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਦੀ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਥੰਮ੍ਹ-ਕਬਰ ਇਮਾਰਤ ਹੈ, ਜਿਸਦੀਆਂ ਰਿਲੀਫ਼ ਪਲੇਟਾਂ ਅੱਜ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਰਿਲੀਫ਼ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਛੋਟੀਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।

ਪੁਰਾਣੀ ਖੋਜ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਿਹਰਿਆਂ ਨੂੰ ਹਾਰਪੀਆਂ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ, ਇਸੇ ਲਈ ਸਮਾਰਕ ਦਾ ਇਹ ਨਾਮ ਹੈ। ਨਵੀਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਧੇਰੇ ਸਾਵਧਾਨ ਹੈ: ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਸਾਇਰਨ ਹਨ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਆਤਮਾ-ਸੰਗਤੀਆਂ, ਜੋ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਰਲੋਕ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਇਸ ਲਈ ਲੁੱਟ ਦੀ ਥਾਂ ਆਤਮਾ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਿਤ ਪਰਿਵਹਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਚਿੱਤਰ-ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਦੇ ਨਾਮਕਰਣ ਕਿੰਨੇ ਹੱਦ ਤੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹਨ। ਹਾਰਪੀ, ਸਾਇਰਨ ਅਤੇ ਆਤਮਾ-ਦੈਂਤ ਦਾ ਯੂਨਾਨੀ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸੰਬੰਧ ਇਸ ਤੋਂ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਦਾਂਤੇ ਦੇ ਨਰਕ ਅਤੇ ਮੱਧਯੁੱਗੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹਾਰਪੀਆਂ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ (Antike) ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਹਾਰਪੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਰਜਿਲ ਦੀ Aeneis ਰਾਹੀਂ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ, ਜੋ ਮੱਧਯੁਗ ਵਿੱਚ ਸਕੂਲੀ ਪਾਠ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮੁੜ-ਵਰਤੋਂ ਦਾਂਤੇ ਦੀ ਦੈਵੀ ਸੁਖਾਂਤ (Göttliche Komödie) ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। Inferno ਦੇ ਤੇਰ੍ਹਵੇਂ ਗੀਤ ਵਿੱਚ ਦਾਂਤੇ ਅਤੇ ਵਰਜਿਲ ਆਤਮਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਸੁੱਕੇ ਰੁੱਖ ਉਹਨਾਂ ਰੂਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਹੀ ਜਾਨ ਲਈ ਸੀ।

ਇਸ ਜੰਗਲ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਰਪੀਆਂ ਆਲ੍ਹਣਾ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਦਾਂਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਚੌੜੇ ਖੰਭਾਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਗਰਦਨਾਂ ਅਤੇ ਚਿਹਰਿਆਂ, ਪੰਜੇ ਵਾਲੇ ਪੈਰਾਂ ਅਤੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਪੇਟ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਉਹ ਰੂਹਾਂ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪੱਤੇ ਪਾੜਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਸਜ਼ਾ ਭੋਗਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਦਰਦ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹੀ ਇੱਕੋ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਬੋਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਦਾਂਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਰਜਿਲ ਦੇ ਸਟ੍ਰੋਫੇਡਸ ਦੇ ਵਰਣਨ ਉੱਤੇ ਟੇਕ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਸ਼ੇ (Motiv) ਭੋਜਨ ਲੁੱਟਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਆਤਮਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਪੀੜਾ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਹਾਰਪੀ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਇਹ ਸਬੰਧ ਮੱਧਯੁਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ। ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ (Renaissance) ਅਤੇ ਬੈਰੋਕ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਹਾਰਪੀਆਂ ਇੱਕ ਸਥਾਪਿਤ ਚਿੱਤਰ-ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਗਈਆਂ, ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਕਲਾ (Emblematik) ਵਿੱਚ ਲੋਭ, ਧਨ-ਲਾਲਸਾ ਅਤੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣੀਆਂ।

ਹਥਿਆਰਬੰਦੀ-ਵਿਗਿਆਨ (Heraldik) ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਵਜੋਂ ਦਿਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਔਰਤ ਦੇ ਸਿਰ ਅਤੇ ਪੰਛੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਹੋਮਰ ਦੇ ਹਵਾ-ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਵਰਜਿਲ ਦੇ ਭੋਜਨ-ਲੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਤੱਕ ਅਤੇ ਦਾਂਤੇ ਦੇ ਨਰਕ-ਪ੍ਰਾਣੀ ਤੱਕ ਦਾ ਰਾਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾ (Motiv) ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਨਵੇਂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ।

ਹਾਰਪੀਆਂ, ਇਰਿਨੀਏਸ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ-ਦੈਂਤਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਾਰਪੀਆਂ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ (Mythologie) ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਮਹਿਲਾ ਸਜ਼ਾ ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਵਾਲੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਇਰਿਨੀਏਸ (Erinyen) ਨਾਲ। ਦੋਵੇਂ ਸਮੂਹ ਦੈਵੀ ਸਜ਼ਾ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਵਜੋਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਦੋਵੇਂ ਮਹਿਲਾ ਹਨ, ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਖੰਭਾਂ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਦਿਖ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੁਝ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀਮਾਵਾਂ ਧੁੰਦਲੀਆਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਪੋਲੋਨੀਓਸ ਵਿੱਚ ਹਾਰਪੀਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ੀਅਸ ਦੇ ਕੁੱਤੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਸਜ਼ਾ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ।

ਫ�਼ਿਨੀਅਸ-ਮਿੱਥ (Mythos) ਵਿੱਚ ਹਾਰਪੀਆਂ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇਰਿਨੀਏਸ ਵਰਗੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨਾਲ ਖੂਨ ਦੇ ਗੁਨਾਹਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਫਿਰ ਵੀ ਫ��਼ਰਕ ਸਪਸ਼ਟ ਹਨ। ਇਰਿਨੀਏਸ ਖ਼ਾਸ ਗੁਨਾਹਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀਆਂ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸੰਬੰਧੀ-ਕਤਲ ਅਤੇ ਸਹੁੰ-ਭੰਗ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਏਥਨੀ ਪੂਜਾ (Kult) ਵਿੱਚ ਯੂਮੈਨਾਈਡਸ ਵਜੋਂ ਸੁਸਥਾਪਿਤ ਧਾਰਮਿਕ ਦਰਜਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਹਾਰਪੀਆਂ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਲੱਗਭਗ ਬੇਮਾਅਨੀ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਮੰਦਿਰ (Tempel) ਜਾਂ ਭੇਟ (Opfer) ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਉਹ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਥਾ-ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਵਜੋਂ ਵਧੇਰੇ ਹਨ। ਖੋਜ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਗੋਭੇ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ (Mischwesen) ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਗਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕੇਰੇਸ ਤੋਂ ਸਾਇਰਨਾਂ ਤੱਕ ਅਤੇ ਇਰਿਨੀਏਸ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਸੋਚ-ਸੰਸਾਰ ਨੇ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਅਚਾਨਕ, ਅਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦਖ਼ਲ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ।

ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਅਤੇ ਥਾਉਮਸ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ

ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵ-ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਹਾਰਪੀਆਂ ਦਾ ਸਥਾਨ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਘੱਟ ਧਾਰਮਿਕ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਕਸਾਰ ਹੈ। ਹੇਸੀਓਡ Theogonie ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰੀ ਦੇਵਤੇ ਥਾਉਮਸ ਅਤੇ ਓਕੀਆਨਾਈਡ ਏਲੈਕਟਰਾ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀ ਦੈਵੀ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਅਤੇ ਰੰਗਧਨੁਖ ਦੀ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਪ੍ਰਤੀਕ ਇਰਿਸ ਦੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਹਨ।

ਇਹ ਰਿਸ਼ਤਾ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੈ। ਇਹ ਹਾਰਪੀਆਂ ਨੂੰ ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੇ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪੱਕੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਕਾਰਜ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ।

ਇਰਿਸ ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਵਜੋਂ, ਹਾਰਪੀਆਂ ਲੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਤੂਫਾਨੀ ਝੱਖੜ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ, ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਹਨ। ਇਸੇ ਲਈ ਇਹ ਸੁਭਾਵਿਕ ਹੈ ਕਿ ਫ਼ਿਨੀਅਸ-ਮਿੱਥ (Mythos) ਵਿੱਚ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਇਰਿਸ ਦਖ਼ਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਹਾਰਪੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਨਾਮ ਪਰੰਪਰਾ (Überlieferung) ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਨ। ਹੇਸੀਓਡ ਦੋ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਏਏਲੋ (ਤੂਫਾਨੀ ਝੱਖੜ) ਅਤੇ ਓਕੀਪੇਟੇ (ਤੇਜ਼ ਉਡਾਣ), ਹੋਮਰ ਇੱਕ ਤੀਸਰੀ ਨੂੰ, ਪੋਡਾਰਗੇ (ਤੇਜ਼ ਪੈਰ)। ਬਾਅਦ ਦੇ ਲੇਖਕ ਕੇਲਾਈਨੋ (ਹਨੇਰੀ) ਨਾਮ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਵਰਜਿਲ ਵਿੱਚ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਕੇਲਾਈਨੋ ਟ੍ਰੋਜਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹਨੇਰਾ ਭਵਿੱਖ-ਕਥਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਵੱਖਰਤਾਵਾਂ ਬਿਨਾਂ ਸਥਾਈ ਪੂਜਾ (Kult) ਵਾਲੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸਮੂਹਾਂ ਲਈ ਖ਼ਾਸ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਬੋਲਦੇ ਨਾਮ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਾਰਨਾ ਹਾਰਪੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਗਤੀ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦੀ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਘਿਣਾਉਣੀਆਂ ਪੰਛੀ-ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਸੀ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਨਿਕਸ, ਰਾਤ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੀ ਮਾਂ

ਖੋਜ ਸਾਹਿਤ

ਇੱਥੇ ਵਰਣਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਥਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ। iWell Guard ਪਹਿਨਣ ਯੋਗ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੜੀ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। iWell Guard ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ →