लियानान सिधे, केल्टिक परम्पराको आत्मा

लियानान सिधे केल्टिक परम्पराको आत्मा हो, एक अलौकिक स्त्री वा फेइन, जो कवि र कलाकारहरूसामु देखा पर्छिन्, उनीहरूलाई प्रेरणा दिन्छिन् र साथसाथै उनीहरूलाई क्षीण पनि बनाउँछिन्। धर्मइतिहासको दृष्टिले उनी »परी-प्रेमिका« को प्रकारलाई प्रतिनिधित्व गर्छिन्, मानव संसार र अन्य संसारबीचको सीमा नाघ्ने एक आकृति।

आत्मासेल्टिक

लियानान सिधे

लियानान सिधे (»परी-स्त्री« वा »परी-प्रेमिका«) लाई एक अलौकिक स्त्री-शक्तिको रूपमा प्रस्तुत गरिन्छ, जसले कविहरूलाई प्रेरणा दिन्छ, तर साथसाथै उनीहरूलाई दुःख र क्षीणता पनि ल्याउँछ। उनी सिधे, अर्थात् आयरिश परी-प्राणीहरूमध्ये पर्छिन्।

किंवदन्ती अनुसार उनी ओइसिन जस्ता कविहरू वा अन्य कलाकारहरूसँग प्रेमिल वा आध्यात्मिक सम्बन्ध बनाउँछिन्, जो कलात्मक प्रतिभामा लैजान्छ, तर पागलपन वा मृत्युमा पनि पुर्‍याउन सक्छ। उनी कलात्मक प्रेरणाको दोहोरो शक्तिलाई मूर्त रूप दिन्छिन्।

सारांशमा: लियानान सिधे

प्रमाणहरू आयरिश पुराणकथा संकुल र काव्य-चक्रहरूबाट आउँछन्, विशेष गरी फेनियन टेल्स (फियानाइगेक्ट) बाट, जहाँ परी-स्त्रीहरू प्रेमिका वा प्रेरणास्रोतको रूपमा देखा पर्छन्। लिखित रूपमा निश्चितता मध्ययुगदेखि सुरु हुन्छ। यो आकृति केल्टिक संस्कृतिक क्षेत्रहरूमा (आयरलैण्ड, स्कटलैण्ड, वेल्स) भिन्न-भिन्न नाम र कार्यहरूसहित प्रचलित छ। आधुनिक लोकविज्ञान संग्रह र साहित्यिक सन्दर्भहरू (जस्तै डब्ल्यू.बी. येट्स) ले यस आकृतिलाई प्रसिद्ध बनाएका छन्।

परिचय

पाठहरूको समयावधि

लियानान सिधेको आकृतिलाई मध्ययुगीन आयरिश परी-परम्परादेखि १९ औं शताब्दीका संग्रहहरूसम्म पछ्याउन सकिन्छ, जहाँ लोकविज्ञहरूले मौखिक कथाहरूलाई लिपिबद्ध गरे। डब्ल्यू. बी. येट्सले उनलाई आफ्नो आयरिश परी-कथा र किंवदन्ती संग्रहमा समावेश गरे र आज प्रचलित क्षीण गराउने प्रेरणादेवीको छविलाई आकार दिए। यस साहित्यिक रूपमा उनी अझै जीवित छिन्, गाउँको परम्पराभन्दा फेरिएकी तर मूलतः खतरापूर्ण प्रेमिकाको रूपमा स्पष्ट पहिचान गर्न सकिने।

विस्तार क्षेत्र

लियानान सिधे कुनै विशेष क्षेत्र वा स्थानसम्म सीमित थिइनन्, बरु सम्पूर्ण केल्टिक-संसारभरि सर्वव्यापी रूपमा चिनिन्थिन् र आदर वा सम्मानजनक भयसाथ मानिन्थिन्। ठूला सहरी केन्द्रमा होस् वा दूरस्थ ग्रामीण क्षेत्रमा, सामाजिक अभिजात वर्गमा होस् वा सामान्य जनतामा, यस अस्तित्वको आध्यात्मिक वा सांस्कृतिक महत्त्व निरन्तर स्वीकृत र सर्वव्यापी रहेको थियो।

लियानान सिधे कुनै सीमान्त तत्त्व थिइनन्, बरु आयरिश परी-विश्वासको हिस्सा थिइन्, जसले मानिसहरूको अन्य संसारसँगको सम्बन्धलाई नियमन गर्थ्यो र यसरी ग्रामीण समुदायहरूको आत्म-पहिचानको हिस्सा बन्यो। १९ औं शताब्दीको आयरिश उत्प्रवासका साथ र येट्स तथा अन्य संग्रहकर्ताहरूको लेखनमार्फत उनको बारेमा कथाहरू ग्रेट ब्रिटेन र उत्तर अमेरिकासम्म पुगे, जहाँ ती आश्चर्यजनक रूपमा एकरूप स्वरूपमा दोहोरिइरहे।

स्रोत अवस्था

मूल स्रोतहरू: आख्तनेग ओएनफिर, आयरिश वीरगाथा र काव्य-चक्रहरू (फेनियन टेल्स), येलो बुक अफ लेकन र अन्य मध्ययुगीन कोडेक्सहरूका पाण्डुलिपिहरूमा खण्डित रूपमा। समयावधि: यी कथाहरू मौखिक रूपमा इसापूर्व-कालका हुन्, लिखित रूपमा आठौं-नवौं शताब्दीदेखि। अन्य संसार सम्बन्धी पुराणकथा इन्सुलर-केल्टिक धर्मको विशेषता हो।

अनुसन्धानकर्ताहरू: प्रोइन्सियास मक काना (सेल्टिक माइथोलजी), प्याट्रिस कोलम (लिजेन्ड्स अफ आयरलैण्ड) ले सिधे र परी-स्त्रीहरूको वर्णन गरेका छन्। आधुनिक: क्याथरिन ब्रिग्स र अन्यका लोकविज्ञ कार्यहरू।

नाम

लियानान सिधेलाई विभिन्न स्रोत र कलात्मक परम्पराहरूमा केही दोहोरिने प्रतीकात्मक तत्त्वहरूसहित प्रस्तुत गरिन्छ, जो दशकौं र विभिन्न भौगोलिक क्षेत्रहरूभरि तुलनात्मक रूपमा स्थिर रहन्छन्। यी तत्त्वहरू केवल सजावटी वा संयोगवश छानिएका होइनन्, बरु गहिरो प्रतीकात्मक रूपमा कोडित छन् र ठूलो महत्त्व बहन गर्छन्।

आयरिश कथाहरूले लियानान सिधेको बारेमा जे भन्छन्, त्यसले उनको कार्यशैलीलाई पनि वर्णन गर्छ: उनको सौन्दर्य जसले कवि र संगीतकारहरूलाई आकर्षित गर्छ, सृजनशील शक्ति जागृत गर्ने उनको क्षमता, र त्यसको बदलामा उनले लिने मूल्य, अर्थात् प्रेमीको जीवनकाल। उनको नाम स्वयं, अर्थमा परी-प्रेमिका, यो दोहोरो अनुहारलाई समेट्छ। आयरिश कथावाचन परम्परा चिन्ने व्यक्तिले यी सङ्केतहरू तुरुन्तै बुझ्छ: छिटो जल्ने, ज्वरग्रस्त रूपमा सृजना गर्ने कलाकारलाई उनको बलिदान र चुनिएको व्यक्ति दुवैको रूपमा मानिन्थ्यो। डब्ल्यू. बी. येट्सले यो व्याख्या-ढाँचालाई ग्रहण गरे र उनलाई एक प्रेरणादेवीको रूपमा वर्णन गरे, जसको प्रेमले क्षीण बनाउँछ। वर्णनको हरेक विवरण यही परम्परागत छविसँग सम्बद्ध छ।

विशेषताहरू

लियानान सिधे केल्टिक धार्मिक अभ्यास, दैनिक अनुष्ठान र सामान्य बुझाइमा केन्द्रीय थिइन्। मानिसहरूले जीवनका संकटपूर्ण वा विशेष अवस्थाहरूमा वा निश्चित अनुष्ठानिक मौसमहरूमा यस अस्तित्वतर्फ फर्कन्थे, संरचित, प्रायः जटिल अनुष्ठान, प्रार्थना वा बलिदानहरूसहित।

लियानान सिधेसँगको व्यवहार आयरिश लोककथाहरूमा निश्चित नियमहरू पछ्याउँथ्यो: यो थाहा थियो कि उनको कृपाले प्रेरणा दिन्छ, तर जीवनशक्ति खर्च गर्छ, र यो ज्ञान परिवार र गाउँ समुदायहरूमा पुस्ता-दर-पुस्ता सारिन्थ्यो। मन्दिर अनुष्ठानहरूमा भन्दा फरक, यहाँ पुजारीहरू थिएनन्, बरु अनुभवी कथावाचक र जान्नेहरू थिए, जसले यस परीसँग कसरी भेट्ने वा उनबाट कसरी बच्ने भन्ने कुरा जोर दिन्थे।

लियानान सिधेको बारेमा कथाहरू आयरलैण्डमा शताब्दीयौंसम्म दोहोरिइरहेको कारण उनको व्यावहारिक उपयोगिता थियो: यसले किन प्रतिभावान कलाकारहरू प्रायः युवावस्थामै मर्थे भन्ने कुरा बताउँथ्यो, र साथसाथै एक महँगो सम्झौताबारे चेतावनी दिन्थ्यो। कथाहरूले परी-संसारप्रति सावधानी अपनाउन प्रेरित गरेर रोगनिवारक रूपमा काम गर्थे, तिनले रोग र क्षीणतालाई व्याख्या गर्थे, र जीवनबाट मृत्युसम्मको संघर्षमा साथ दिन्थे, जो उनको प्रेमीहरूमा छिटो आउँथ्यो।

परिचय: लियानान सिधे

यो परिचयले लियानान सिधेलाई छ पक्षहरूमा प्रस्तुत गर्छ: अन्य संसार र केल्टिक पुराणकथामा उनको उत्पत्ति, कवि र कलाकारहरूसँगको उनको सम्बन्ध, उनको प्रतीकविज्ञान र अलौकिक विशेषताहरू, उनको दोहोरो प्रेरणादायी र हानिकारक शक्तिहरू, र आध्यात्मिक सुरक्षा उपाय तथा सांस्कृतिक समानान्तरहरू। यसरी यस रहस्यमय सीमारेखा आकृतिको एक चित्र देखा पर्छ।

उत्पत्ति

लियानान सिधे (Leanan Sidhe) परलोक (Tír na nÓg, Mag Mell) बाट आउने पात्र हो, जो केल्टिक विश्वदर्शनको अलौकिक क्षेत्रमा पर्छ। उनलाई प्रायः तुआथा दे दानान (Tuatha Dé Danann) की एक सदस्यको रूपमा वा स्वतन्त्र परी-पात्रको रूपमा हेरिन्छ।

भौगोलिक रूपमा उनी आयरिश परम्परामा वर्णित छिन्, र स्कटिश तथा वेल्श भिन्नताहरूमा पनि पाइन्छिन्। उनको पहिलो उल्लेख ८औं–१०औं शताब्दीका कथासंग्रहहरूमा पाइन्छ, जसले पुरानो सामग्री सुरक्षित राखेका छन्।

सम्बन्धित

लियानान सिधे (Leanan Sidhe) लाई कवि, गायक, संगीतकार र कलात्मक प्रतिभाशाली व्यक्तिहरूले प्रेरणा र कलात्मक प्रतिभा पाउनका लागि आह्वान गर्दथे। उनी मुख्यतः पुरुष कलाकारहरूसामु देखा पर्छिन्, विशेष गरी युद्ध-कवि (फिली) हरूसामु। उनको पूजा संगठित वा पन्थीय होइन, बरु लोकपरम्परागत र व्यक्तिगत हो। कुनै-कुनै परम्परामा उनको दोधारे प्रभावलाई नियन्त्रण गर्न भेटी वा शान्त्याई गर्ने प्रयास गरिन्छ।

चित्रण

लियानान सिधे (Leanan Sidhe) लाई प्रायः असाधारण रूपले सुन्दर, अलौकिक स्त्रीको रूपमा चित्रण गरिन्छ, जसका सूक्ष्म वा चमकिलो अनुहारका विशेषताहरूले उनको गैर-मानवीयता संकेत गर्छन्। पुराणमा उनी परी-वस्त्र वा चम्किलो कपडा धारण गर्छिन्। कुनै-कुनै कथामा उनी हरियोपन देखिन्छिन् वा पशुका छाला लगाएको देखिन्छिन्। उनी युवा तर कालातीत छिन्, र इच्छा र खतरा दुवैलाई एकसाथ प्रकट गर्छिन्।

कार्य

प्रभाव क्षेत्र:

लियानान सिधे (Leanan Sidhe) आयरिश-स्कटिश लोकपरम्पराको एक दानवी वा दोधारे पात्र हो, जो दुःख र कलात्मक प्रेरणामा काम गर्छिन्। उनी कवि र संगीतकारहरूका लागि प्रेरणास्रोत (म्यूज) को भूमिका खेल्छिन्, तर यसको मूल्य प्रायः प्रेमीको पागलपन वा अकालमरण हुन्छ। उनी दुई क्षेत्रमा काम गर्छिन्: कला-प्रेरणा (उन्माद, प्रतिभा) र इरोटिक विनाश (लत, क्षय)।

लियानान सिधेको बचाव

लियानान सिधे (Leanan Sidhe) दोधारे पात्र हुन्: उनी कलात्मक प्रतिभालाई प्रेरणा दिन्छिन्, तर ठूलो मूल्य चुकाउनुपर्छ, कलाकारको पागलपन, क्षय वा मृत्यु। उनी दुष्ट होइनन्, तर खतरनाक हुन्।

सुरक्षा अभ्यासहरूमा सम्पर्क सीमित गर्ने वा फलामयुक्त वस्तुहरू र गीतहरूद्वारा दूरी कायम राख्ने कुरा पर्छ। कुनै-कुनै परम्पराले सम्मानसहित तर भावनात्मक संलग्नता नराखी आह्वान गर्न सल्लाह दिन्छ। आधुनिक व्याख्याले यस »प्रेरणादायी ग्रस्तता« का विरुद्ध मानसिक सावधानी अपनाउने सुझाव दिन्छ।

तुलनायोग्य कुराहरू

तुलनायोग्य पात्रहरूमा ग्रीक म्यूजहरू (प्रेरणादायिनीहरू) पर्छन्, जो भने कम दोधारे स्वभावका छिन्। रोमन लिबितिना नृत्यांगनाहरू र मृत्युको आत्मा हुन्। युरोपेली लोकपरम्परामा: लोरेलाई (जर्मानिक), मध्ययुगका परीहरू, तथा इटालियन स्ट्रेघे (जोगिनी-परीहरू)। »अलौकिक प्रेमिका« को यो प्रकार युरोपभरि व्यापक छ।

दैनिक जीवनमा बचाव

पूजा र शान्त्याईका रीतिहरू

केल्टिक परम्परामा कुनै सीधा आह्वान-मन्त्र देखिँदैन; पूजा कविता, संगीत र सीमारेखा-क्षेत्रहरूमा (नदीतट, पहाड, साँझको समय) उदास ध्यानमार्फत हुन्छ।

मन्त्र र आह्वानहरू

कुनै निश्चित मन्त्र-शब्दहरू दर्ता गरिएका छैनन्; बरु आह्वान कविता र संगीतमा अन्तर्निहित रूपमा हुन्छ।

ताबिज र सुरक्षा अभ्यासहरू

लियानान सिधेबाट सुरक्षाका लागि फलामको गहना र साँझको समयमा परी-स्थानहरूबाट टाढा रहनु आवश्यक छ।

लियानान सिधे, अन्य संस्कृतिहरूमा समानताहरू

यहूदी परम्परा: कुनै सीधा समानता छैन। टाढाको सम्बन्धमा लिलिथलाई अलौकिक स्त्री शक्तिको रूपमा हेर्न सकिन्छ, जसले प्रामाणिक-बाहिरका ग्रन्थहरूमा आदमलाई फुर्काउँछे वा हानि पुर्‍याउँछे।

ग्रीक-रोमन संसार: म्यूजहरू कलाका प्रेरणादायिनी हुन्, तर उनीहरूमा लियानान सिधेको दोधारेपन देखिँदैन। हेरा वा एफ्रोदाइते खतरनाक फुर्काउनेवालीको भूमिकामा। ग्रीक दानव इरोस/क्युपिडो पनि भ्रमकारी, दोधारे शक्तिको रूपमा।

मेसोपोटामिया: इनान्ना प्रेम र पातालको खतराकी देवी हुन्, जसले मानवलाई फुर्काउँछिन् र सर्वनाश गर्छिन्। उनी लियानानसँग अनुग्रह र विनाशबीचको दोधारेपन साझा गर्छिन्।

भारत/एशिया: हिन्दू पुराणकथामा अप्सराहरू (स्वर्गीय नर्तकी र फुर्काउनेवाली), जसले सन्तहरूलाई भ्रष्ट वा भ्रमित गर्छिन्। साथै जापानी किट्सुने पनि अलौकिक फुर्काउनेवाली हुन्, जसमा भलाई र हानि दुवै पक्ष हुन्छन्।

स्रोत-समालोचना: लोकपरम्परा र साहित्यिक निर्माणबीच

लेनान सिधे (Leanan Sídhe) एक यस्तो अस्तित्व हो जसका बारेमा स्रोतको अवस्था विशेष सावधानी माग्छ। आयरिश पुराणशास्त्रका धेरै रूपहरूभन्दा फरक, यसलाई यही नाम र यही स्पष्ट रूपमा चिनाउने कुनै मध्यकालीन साहित्यिक परम्परा पाइँदैन।

leannán sídhe शब्द leannán (“प्रेमी”, “मायालु”, वा “विश्वस्त साथी”) र sídhe (síd को षष्ठी विभक्ति रूप, अर्थात् “अपरलोक” वा “फेयरी डाँडा”) बाट बनेको हो, र यसको शब्दशः अर्थ हुन्छ “अपरलोककी प्रेमिका”।

आजकल प्रचलित यो धारणा, जसअनुसार एउटी सुन्दर अपरलोककी स्त्री मानव कलाकारहरूलाई आफ्नो प्रेमी बनाउँछे, उनीहरूलाई प्रेरणा दिन्छे, र त्यसका बदलामा उनीहरूको जीवन खर्च गर्दै लैजान्छे, जसका कारण उनीहरू युवावस्थामै र प्रसिद्धिका शिखरमा मर्छन्, यो तीखो रूप उन्नाइसौँ र प्रारम्भिक बीसौँ शताब्दीको लिखित संस्कृतिबाट धेरै हदसम्म प्रभावित छ।

विलियम बटलर यीट्सले सन् १८८८ मा प्रकाशित आफ्नो संग्रह Fairy and Folk Tales of the Irish Peasantry मा यस अस्तित्वलाई समावेश गरे र यसलाई एक प्रभावशाली साहित्यिक रूप दिए। केल्टिक पुनर्जागरणको एङ्ग्लो-आयरिश साहित्यले यो विषयवस्तु उत्साहपूर्वक अँगाल्यो, किनभने यसले कलाकार आफ्नो कलाका लागि नष्ट हुने रोमान्टिक धारणासँग तादात्म्य राख्थ्यो।

यसको अर्थ यो होइन कि लेनान सिधे पूर्णतया कल्पित हो। अपरलोककी प्रेमिकाहरूमा विश्वास, खपत गर्ने अलौकिक प्रेममा विश्वास, र खतरनाक प्रेरणामा विश्वास आयरिश र स्कटिश-गेलिक लोकपरम्परामा व्यापक रूपमा प्रमाणित छ।

तर विशिष्ट, सुसंगत “कलाकारकी मुसा” रूप एक संश्लेषण हो, जो साहित्यले नै रचना गरेको हो। एक गम्भीर प्रस्तुतिले यी दुई तहलाई, छरिएको लोकपरम्परा सामग्री र साहित्यिक संश्लेषणलाई, अलग गरी हेर्नुपर्छ।

थप पृष्ठभूमि: गेलिक परम्परामा अपरलोकका प्रेमीहरू

लेनान सिधेलाई गेलिक अपरलोक धारणाहरूको व्यापक सन्दर्भमा राख्दा, लोककथात्मक रूपको रूपमा यसको सम्भाव्यता स्पष्ट हुन्छ। मध्यकालीन आयरिश साहित्यमा aithed, अर्थात् अपहरण वा भागी जाने, र मानिसतर्फ अपरलोककी स्त्रीको प्रणयको धेरै कथाहरू पाइन्छन्।

Echtrae Connlai वा Immram Brain जस्ता ग्रन्थहरूमा síd बाटकी एक स्त्रीले पुरुषलाई अपरलोकमा निम्तो दिन्छे; यो भेटघाटले उसको जीवन अनुत्क्रमणीय रूपमा परिवर्तन गर्छ र उसलाई साधारण संसारबाट टाढा लैजान्छ।

यी कथाहरू सधैँ अशुभ छैनन्, तर सबैमा यो विशेषता पाइन्छ कि अपरलोककी स्त्रीसँगको सम्पर्कले मानिसलाई उसको सामाजिक व्यवस्थाबाट अलग गर्छ। ऊ समयको हिसाब, परिवार र कुलसँगको सम्बन्ध, र कहिलेकाहीँ जीवन नै गुमाउँछ।

स्कटिश-गेलिक परम्परामा पनि सम्बन्धित रूपहरू पाइन्छन्, र सुख र विनाश दुवै ल्याउने अलौकिक प्रेमी साथीमा विश्वास उन्नाइसौँ शताब्दीका लोकसंस्कृति संग्रहहरूमा राम्ररी प्रमाणित छ।

यस पृष्ठभूमिमा हेर्दा, लेनान सिधे एक व्यापक ढाँचाको कलाकारको विशेष अवस्थामा केन्द्रीकरणको रूपमा देखिन्छे। पुरानो ग्रन्थहरूमा राजा र वीरहरूलाई लक्षित अपरलोक प्रेम आधुनिक रूपमा कवि, संगीतकार र चित्रकारलाई सम्बोधित गरिन्छ। यो त्यस समयसँग मिल्दो छ जसले वीरको स्थानमा कलाकारलाई राख्यो।

धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोणले हेर्दा, लेनान सिधेलाई त्यस उदाहरणका रूपमा पढ्न सकिन्छ जसमा एक पुरानो पौराणिक ढाँचा आधुनिक युगमा नयाँ रूपमा प्रयोग हुन्छ, तर मूलभूत तर्क, अर्थात् संसारहरूबीचको खतरनाक साटासाट, परिवर्तन नभई। आयरिश अपरलोकका सम्बन्धित रूपहरूमा ब्यान्शी (Banshee) र एओस सी (Aos Sí) का बासिन्दाहरू पर्छन्।

जीवनकालको बदलामा वरदान: एक साटासाट

लेनान सिधे-परम्पराको मूल विषयवस्तु एक साटासाट हो: अलौकिक प्रतिभा र प्रसिद्धिको बदलामा जीवनकाल। यो ढाँचा तुलनात्मक लोकसाहित्यशास्त्रमा व्यापक रूपमा पाइन्छ र आयरलैंडमा मात्र सीमित छैन।

यो त्यस समूहका धारणाहरूमा पर्छ जहाँ असाधारण क्षमताहरू सित्तैँमा प्राप्त हुँदैनन्, बरु त्यसका लागि मूल्य चुक्ता गर्नुपर्छ, जो प्रायः ढिलो र अनिवार्य रूपमा चुक्ता गर्नुपर्ने हुन्छ।

आयरिश रूपमा, लेनान सिधेद्वारा प्रेम गरिने कलाकार उत्पादनशील र चमकदार हुन्छ, तर बेचैन र अल्पजीवी हुन्छ। वरदान र क्षय एउटै सम्बन्धका दुई पक्ष हुन्।

यीट्स र पछि अन्य लेखकहरूले यसलाई प्रतिभाशाली मानिसको रोमान्टिक धारणाको प्रतीकका रूपमा बुझे, जो आफ्नो कृतिमा नै समाप्त हुन्छ। यो रूपले एक वास्तविक घटनाका लागि पौराणिक भाषा प्रदान गर्‍यो: प्रतिभाशाली कलाकारहरूको असामयिक मृत्यु, जसको व्याख्या गर्न नसकिने भएकाले अलौकिक सम्बन्धमा रूपान्तरण गरिएको थियो।

ध्यान दिनुपर्ने कुरा के हो भने, परम्पराले प्रायः मानिसलाई छनोटको अवसर दिन्छ, तर यो त्रासदीपूर्ण ढाँचामा बनाइएको हुन्छ। जसले लेनान सिधेको प्रेम स्वीकार गर्छ, उसले वरदान पाउँछ तर लामो जीवन गुमाउँछ; जसले यसलाई अस्वीकार गर्छ, ऊ प्रतिभाविहीन रहन्छ।

यहाँ कुनै राम्रो परिणाम हुँदैन, केवल फरक-फरक हानिहरू हुन्छन्। यो संरचनाले लेनान सिधेलाई महान् करार र बेचिएको सुखका ठूला कथाहरूसँग जोड्छ।

तर यसमा फरक यो छ कि कुनै करार गरिँदैन र कुनै दोष हुँदैन: कलाकार धोकामा पर्दैन, बरु प्रेम पाउँछ। मूल्य प्रेम आफैमा समाविष्ट हुन्छ। ठीक यही स्नेह र विनाशको सम्मिश्रणले यो रूपलाई साहित्यिक रूपमा यति प्रभावशाली र धर्मइतिहासका दृष्टिले यति सूचनाप्रद बनाउँछ।

थप सम्बन्धित लिङ्कहरू

स्रोत र साहित्य

विलियम बटलर यीट्स: Fairy and Folk Tales of the Irish Peasantry. Walter Scott, 1888.

लियानान सिधे, केल्टिक परम्पराको आत्मा

विषयसूची